從不露富到炫富：傳統(tǒng)文化的變異和坍塌

丟失的精神歸宿與文化斷根

明太祖朱元璋要修整金陵城的城墻，身為江南首富，沈萬三主動捐資，一時朝野震動。他又想趁熱打鐵，學(xué)呂不韋做那“立一國君之利”的大生意，請犒軍隊(duì)，結(jié)果惹惱了皇帝，最終客死異鄉(xiāng)。

明代自開國皇帝以來的“仇富”和“反貪運(yùn)動”，致使明朝的有錢人都怕被注意“因富惹禍”，錢不花在明處成為當(dāng)時的消費(fèi)者哲學(xué)，最終形成美學(xué)品位，比如杜絕雕金器銀的明式家具，講究木頭用工，線條怎么刻畫以及看似平凡無奇。

事實(shí)上，從宋代的士大夫美學(xué)到元明清的文人家具、文人畫，中國傳統(tǒng)精神里“淡化財(cái)富富豪”一直是上流社會追逐的趣味——只不過，這種傳承經(jīng)由文化斷層、信仰缺失、精神空虛、財(cái)富積累的初級階段等等元素變?yōu)椴蛔孕诺撵乓?/p>

“貴族領(lǐng)地”、“豪宅新系，奢華垂范”、“富人獨(dú)享”、“至尊”等出鏡率極高的詞匯和涵括衣食住行的消費(fèi)理念，用另一種方式將社會分成幾個階層，富人被拔高，高高在上的享受著奢靡的生活。

炫富詞匯經(jīng)過長時間的“潤物無聲”侵蝕著社會主流價(jià)值，悄然間通過各種媒介傳播構(gòu)建著另一種價(jià)值，陳丹青、李嘉誠等等名人嘆息著中國的“富而不貴”。事實(shí)上所有炫耀用一個詞來概括就是“特權(quán)”。某種意義上，這也是在傳遞著另一種價(jià)值，錢就是炫耀的資本。掌控著資本的人往往更具有話語權(quán)，他們可以隨心的為這個社會設(shè)置議程，無節(jié)制的資本泛濫不可避免的侵蝕著優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，已有的價(jià)值認(rèn)同正在坍塌。

重新與信仰對話：世界的游戲規(guī)則由富人制定的，也將由富人打破

近年來社會學(xué)家哀嘆“上升通道受阻”、“社會階層板結(jié)”、“蟻?zhàn)濉焙汀皩沤z”大量繁殖，都是因?yàn)椋Ｐ缘牧鲃颖磺袛嗔恕Ｒ粋€正常社會的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是人才向上流動，而資金向下流動。

富人可能比窮人更沒有安全感，既得利益使得他們擔(dān)心得更多。富人一旦樹立正確的“財(cái)富觀”，飽暖思榮辱，則能從“成功學(xué)”走向“變革學(xué)”。西方人的宗教觀念里，人類的最終意義還是回報(bào)，有來世承諾和信仰的巴菲特們把“慈善”、“散盡財(cái)富”當(dāng)成歸宿，社會的進(jìn)步也由此而生。

有人說，真正的富人精神是：“文化的教養(yǎng)、社會的擔(dān)當(dāng)、自由的靈魂。”富人們應(yīng)該追問：富了之后呢，你的人格發(fā)生變化了么？富得像個人樣，即脫離低級的動物性，追求個人的完善和社會秩序的重