“新土豪”時代

炫富的文化基因：

中國五千年，一部“土豪”史

2013年9月20日，蘋果發(fā)布的手機產(chǎn)品iPhone 5S打破了多年來只有黑、白兩色的傳統(tǒng)，加入了香檳金，在開放預訂當天，一小時內便被搶空。在網(wǎng)絡上被調侃為“土豪金”。

“土豪金”大行其道，事實上并非個例，猶如中國大媽搶購黃金的強烈欲望，夸張、奢侈、炫耀是自古有之的中國文化傳統(tǒng)?！巴梁馈币膊粏螁尉窒拊陔娮赢a(chǎn)品，從衣食住行到吃穿用度，“不落人后”、“衣錦還鄉(xiāng)”是國人文化基因里強烈的訴求。

“土豪文化”一定程度上是階級訴求，當?shù)讓酉蛏蠈恿鲃拥臅r候，財富變成了展示成功的手段：陳勝在2000年前那句許諾“茍富貴，勿相忘”，那其實正是“和土豪做朋友”的古代版；渡過烏江的項羽需要向江東子弟展示錦衣寶馬；晉人石崇與王愷斗富“并窮綺麗，以飾輿服”；從和珅到胡雪巖、沈萬三，窮奢極欲、富可帝國，財富堪稱中國文化里的安全感……

官場、民間以占據(jù)田地、住宅的數(shù)量為榮，國家之間亦有國力的較量。漢武帝時期，張騫出使，陣勢恢弘、宣揚漢威；明代皇帝朱棣遣鄭和七下西洋，滿載綾羅珠寶，炫耀國力；至于文成公主的嫁妝，更是唐朝先進生產(chǎn)力和政治資本的代名詞……

最近，李肇星在微博上發(fā)表觀點，指責中國富人在國外的“粗俗、炫耀”行為，勸誡國人別太驕傲，美國的特點就是裝窮。“土豪”精神和“土豪”心態(tài)從來沒有因為歷史和朝代斷層，打開近期的都市報：女婿為賓利車沖丈母娘下跪，“土豪媽”年薪10萬聘家教，寶馬車貼金片和牦牛骨……各種炫耀事件層出不窮。

被異化的文化傳承：

“土豪”與“貴族”永遠兩回事

黑格爾這么評價財富：金錢作為貨幣符號本身并無罪惡可言，罪惡的是使用財富的人，如何處置金錢。

柳傳志一次演講中有年輕人說“科研就是發(fā)文章，創(chuàng)業(yè)就是賺錢”，這句話引發(fā)柳傳志強烈“共鳴”——“土豪”其實并不在豪宅豪車里，而是在我們的思維里，在實用主義價值觀中?！巴梁馈睂嶋H上僅僅是作為某種奢靡消費和巨大財富心態(tài)的具象化，一種文化的產(chǎn)品。

我們對“土豪”懷著既愛又恨的矛盾心態(tài)：一方面要給“豪”冠以“土”字，示其品質不高；另一方面卻又對“土豪”瘋狂追捧，為“土豪”定制旅游路線，為土豪設計豪華酒店，揣摩其喜好、諂媚其需求?！吧鐣蛲裁礃拥某晒?，便會有什么樣的成功者，反過來，成功者也便會給社會什么樣的反饋?！绷何牡廊绱朔治觥巴梁垃F(xiàn)象”。

富的愿望，其實從古至今從來都有，《格調：社會等級與生活品味》保羅·福塞爾詳細的闡述過金錢與品位的問題。事實上，“富”和“炫富”并不僅僅停留在物質層面，文化、精神、趣味上統(tǒng)統(tǒng)有貧富之分。建國之后，“中國富人”不過是近30年的產(chǎn)物，我們經(jīng)歷了“包工頭進城”、“大金鏈子、大哥大”的赤裸裸，更步入了科技新貴、“海龜創(chuàng)富”的轉變，僅僅靠原始勞動力、資源造富的時代早已遠去。

“豪宅豪車”的“炫富”也注定成為社會發(fā)展過程中漸漸淡化的文化現(xiàn)象，從時下富人任志強、潘石屹們的文化訴求、話語表達到比爾·蓋茨們的慈善散富。我們不反對富人，呼吁的是從“土豪”到責任擔當和價值引領的精神貴族；我們也不仇視“土豪”，渴望的是財富競爭機會的公平。