青年官兵“求富”婚戀觀的心理分析及引導(dǎo)策略

【摘 要】隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國社會的各個層面都發(fā)生了巨大的變化，青年官兵婚戀觀呈現(xiàn)出多元化、多層次、多選擇的傾向，以平等為前提、愛情為基礎(chǔ)的家庭婚姻倫理核心價值理念受到了極大的沖擊。本文以實例為基礎(chǔ)，分析了青年官兵婚戀觀向“求富”轉(zhuǎn)變的心理原因，并探討了引導(dǎo)青年官兵樹立正確婚戀觀的方法和對策。

【關(guān)鍵詞】軍人 官兵 婚姻 道德

【中圖分類號】E0-051 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）19-0188-02

“婚戀觀”是指人們在婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中所表現(xiàn)出來的主觀標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。軍人職業(yè)具有特殊性，因此我國在法律上對軍婚有很多特殊的保護(hù)性規(guī)定，也使得軍人的婚戀較之其他職業(yè)的人群來說更加穩(wěn)定，但近幾年來，伴隨社會的深刻變革和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，部隊青年官兵的婚戀觀發(fā)生了巨大的變化。新生代的青年官兵絕大多數(shù)生活在改革開放的年代，成長在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，是“唱著春天的故事，走進(jìn)新時代”的，由于受到現(xiàn)代時尚和大眾傳媒的影響，部分青年官兵婚戀擇偶上比較重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，具有明顯功利主義的傾向。盲目“求富”的婚戀觀給青年官兵的戀愛婚姻帶來了一些問題和矛盾，對個人幸福、軍心穩(wěn)定和部隊建設(shè)也都造成了不可忽視的影響。

一 青年官兵“求富”婚戀觀的形成

人們常說：“干得好不如嫁得好”，“結(jié)一門好親，少奮斗十年”等，在社會日益現(xiàn)代化的進(jìn)程中，軍人的婚戀觀正在悄然發(fā)生變化，這種轉(zhuǎn)變使軍人對婚戀對象的選擇呈現(xiàn)出多元化、多層次的趨勢，不少部隊的青年官兵當(dāng)中也出現(xiàn)了“非富不嫁”、“非富不娶”的婚戀“求富”潮流，青年官兵希望借婚姻改變命運、改變?nèi)松挠^念和現(xiàn)象逐步增多。“求富”婚戀潮流引發(fā)了軍隊內(nèi)部比較廣泛的討論和思考，概括起來有兩種：一種認(rèn)為“追求美好生活是人人皆可以有的權(quán)利”；“‘仇富’是階層偏見”；另一種認(rèn)為“嫁（娶）個有錢人使純潔的軍人愛情沾染了銅臭”、“‘金錢至上’的愛情和婚姻是不對等的，必定無法長久”。

安東尼·華爾士曾在《愛的科學(xué)》中說：“長相迷人和有錢，在婚姻賽跑開始時會獲得一路領(lǐng)先的優(yōu)勢，而智力和善良，則是只有在賽跑開始后才會發(fā)生作用的因素。”可見過分強調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚姻是不牢固的。但是，由于改革開放以來婚姻道德評價標(biāo)準(zhǔn)失范、社會婚姻道德調(diào)控能力弱化，個體婚姻選擇傾向庸俗化等原因，使得以平等、尊重為前提，愛情為基礎(chǔ)的家庭婚姻倫理核心價值受到了極大的沖擊，帶來婚戀世俗化、功利化等弊端。而現(xiàn)實中，部分青年官兵完全出于虛榮心理來確定婚戀行為，有的刻意追求“門當(dāng)戶對”、“強強聯(lián)合”；有的執(zhí)著追求“門不當(dāng)戶不對”，即男軍人希望高攀高干多金女，女軍人期盼嫁入豪門一步登天，把婚姻作為彌補自身條件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己的命運，婚姻成了純粹追名逐利的工具。

二 青年官兵形成“求富”婚戀觀的心理原因

1.“金錢萬能”的心理

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在滿足人們物質(zhì)生活需求的同時，也帶來了貧富分化、消費膨脹、物質(zhì)攀比等問題，物質(zhì)利益的刺激大大激發(fā)了人們追求財富的心理。社會鼓勵調(diào)動各種生產(chǎn)要素創(chuàng)造社會財富，只要在法律、制度允許的范疇內(nèi)致富就是合法、合理的，當(dāng)青年官兵把對金錢的崇拜和追逐轉(zhuǎn)移到戀愛婚姻中，將婚戀看成是一場交易，認(rèn)為金錢是這場交易中最重要砝碼時，“金錢婚姻”無疑成為改變經(jīng)濟(jì)地位最便捷的方式和手段。雖然這種婚戀價值觀的偏離仍然屬于個別現(xiàn)象，但對青年官兵的婚戀觀已產(chǎn)生重要影響，安全感缺乏和競爭壓力驟增所造成的“金錢萬能”思想逐步銷蝕兩性交往中的情感底蘊，使青年官兵的情感日益物質(zhì)化。某團(tuán)一位二級士官周某在擇偶過程中就遇到了這樣的情況，他在老家有一位青梅竹馬的女朋友，兩人早就確定了戀愛關(guān)系并已準(zhǔn)備結(jié)婚，但是部隊一位不明情況的領(lǐng)導(dǎo)又給他介紹了一個女孩，并說這個女孩經(jīng)濟(jì)狀況很好，希望周某好好考慮。周某思來想去，最終為了自己的“錢”途而謊稱沒有女朋友進(jìn)而與領(lǐng)導(dǎo)介紹的女孩開始交往，很快兩人就確定了戀愛關(guān)系并開始談婚論嫁。老家的女朋友知曉了周某的行為后傷心不已，鬧到部隊要求領(lǐng)導(dǎo)解決問題，最終兩個女孩都離周某而去。

2.“虛榮攀比”的心理

部分青年官兵由于自身家庭條件一般，或家庭負(fù)擔(dān)較重，想找一個家庭條件較好的另一半分擔(dān)自己的經(jīng)濟(jì)壓力；或看到周圍戰(zhàn)友都陸續(xù)走入婚姻的殿堂，而且大多數(shù)都找到了“財”貌雙全的另一半，內(nèi)心也暗自較勁，在擇偶的條件上不自覺將情感因素后移，而將經(jīng)濟(jì)條件擺在前面。軍醫(yī)小李的婚姻就屬于這種類型，小李家在安徽農(nóng)村，從小立志要出人頭地，經(jīng)過努力考上了上海第二軍醫(yī)大學(xué)，畢業(yè)后被分到某師醫(yī)院工作。后來，他與本單位一名漂亮、賢惠的護(hù)士建立了戀愛關(guān)系，外人看來兩人是郎才女貌，極為般配。但是，小李自己卻并不滿意，一是因為女朋友的家境不好，兄弟姐妹較多，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)很重；二是周圍的同事大都娶了經(jīng)濟(jì)條件和社會地位比較匹配的女孩，自己娶個護(hù)士覺得特別沒有面子。后來，有一位地方老板來看病，見他醫(yī)術(shù)不錯，就問他有女朋友沒有，他開玩笑說“沒有”，老板信以為真，就介紹說自己有一侄女，特別崇拜軍人，如果小李愿意的話，保證以后讓他過上“有房有車”的

日子，并可以和領(lǐng)導(dǎo)打招呼在工作上關(guān)照他。小李一聽就動搖了，與女方很快見了面并確定了戀愛關(guān)系，并不顧女友的苦苦挽留執(zhí)意與老板的侄女結(jié)了婚。婚后，房子、車子倒是解決了，自己的進(jìn)步問題也比較順利，但婚后的生活卻讓他感覺非常別扭，因為他與妻子的文化差異較大，基本沒有共同語言，更讓他受不了的是妻子經(jīng)常數(shù)落他“你有啥本事，要不是我叔，你能有今天嗎？”這種極具優(yōu)越感的語言，對他而言無疑是一種侮辱，但卻無可奈何只能忍受。

3.“逆反報復(fù)”的心理

有些青年官兵因為對父母干涉婚姻自由極為反感，要么故意找一個讓父母不滿意的對象“閃婚”，要么全盤接受聽之任之將婚姻選擇權(quán)全部交給父母。某副連長的婚姻就屬于這種類型，他在讀軍校期間交了一位女友，兩人的感情非常好，并懷著美好的期望將女友帶回去見父母，沒想到父母因為對方家境貧寒而堅決反對，父親甚至揚言“要是敢娶她，就斷絕父子關(guān)系”，盡管經(jīng)過了無數(shù)抗?fàn)帲詈筮€是被迫分手了。后來，父親為他介紹了一位家底殷實，門當(dāng)戶對，但其他條件一般的女孩，出于逆反，他去見了那位女孩并和對方“閃婚”。還有部分青年官兵是因為感情失敗以后，出于對前任對象的憎恨或報復(fù)而結(jié)婚，只要對方比原伴侶更有錢、更優(yōu)秀，不管是否喜歡、是否合適就匆匆走進(jìn)婚姻。軍校女教員袁某，大學(xué)畢業(yè)后曾交了一位男友，兩人的感情原本很好，但男方后來找了一個家境殷實的女孩而堅定地與她結(jié)束了戀愛關(guān)系。此事之后，袁某傷心欲絕，認(rèn)為“愛情”遠(yuǎn)沒有“面包”重要，親戚朋友先后多次給她介紹對象，她都以對方經(jīng)濟(jì)狀況不好而拒絕見面，去年，朋友又給她介紹了一位“有車有房，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，但是年齡比較大”的男性，結(jié)果她竟然一口答應(yīng)相親，并很快與對方領(lǐng)證結(jié)婚。婚后，由于彼此之間缺乏了解，矛盾沖突不斷，男方始終認(rèn)為袁某是“圖錢”才嫁給自己，而袁某也為自己的選擇后悔不已。

三 青年官兵“求富”婚戀觀的教育引導(dǎo)對策

1.青年官兵自身要確立以平等、尊重為前提，以愛情為基礎(chǔ)的婚戀觀

愛情是異性個體間發(fā)自內(nèi)心的強烈傾慕和相互吸引，它本質(zhì)是建立在相互尊重、仰慕對方人格基礎(chǔ)上的自覺奉獻(xiàn)，這樣結(jié)成的婚姻雙方才可以保持平等。真正的愛情是理性與情感的統(tǒng)一：一方面，愛情是被一個獨一無二的異性所吸引，蘊涵著對一個包括肉體和心靈在內(nèi)的完整的理想中的個體的渴望；另一方面，人類愛情的觀念和社會心理內(nèi)涵是由特定的社會文明發(fā)展程度所決定的，相愛的人們不僅在生理上相互吸引，而且在精神上也相互影響。“平等互愛是男女之間愛情賴以產(chǎn)生和發(fā)展的前提。缺乏相互尊重和平等相待，就不能在男女之間產(chǎn)生真正自由自主的愛情，相反，它只能滋生恩賜式的廉價之愛。相愛的雙方在戀愛中彼此尊重對方的人格，也就是對各自人身價值的尊重。”①

相互尊重，是現(xiàn)代婚戀觀的核心，舒婷的詩歌《致橡樹》曾這樣寫道：“我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲……我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。……”這首詩完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代婚戀觀：真誠、高尚的互愛，應(yīng)以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提，同樣這也是青年官兵婚戀觀的核心和根本。

2.青年官兵在婚戀過程中要理性選擇婚戀對象，恪守婚戀道德

戀愛的目的，在于尋找適合自己的真正感情，為自己今后婚姻生活的幸福奠定一個堅實的基礎(chǔ)。在婚戀過程中，選擇什么樣的對象是一個很重要的問題，由于軍人身份與工作環(huán)境的特殊性，能否正確處理好這個問題，直接關(guān)系到個人生活幸福和部隊安全穩(wěn)定。每個人擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，有人追求生理的歡娛，有人追求心理的融合，有人追求物質(zhì)的豐裕，有人追求精神的充實。但各種不同的擇偶標(biāo)準(zhǔn)又不能脫離當(dāng)前的社會條件、文化環(huán)境以及自身的具體情況而孤立地存在。在軍隊這個特殊的群體中，青年官兵的婚戀行為既要尊重本人意愿，也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)，必要的輿論監(jiān)督和良好的氛圍風(fēng)氣是培育青年官兵婚戀道德的必要條件之一。再者，戀愛不是純粹的個人行為，而是與他人、社會有著密切聯(lián)系的社會性活動，因此，婚戀選擇和行為必然要遵守相關(guān)的道德準(zhǔn)則。作為社會精神文明楷模的軍人，在婚戀中尤其要遵守好“自愿選擇、堅貞專一、自重負(fù)責(zé)”的道德準(zhǔn)則。假如雙方同意并已經(jīng)確立了戀愛關(guān)系，就應(yīng)對愛情忠貞專一而不能為金錢而朝秦暮楚；假如雙方最終組成了家庭，就應(yīng)盡好責(zé)任與義務(wù)而不能為利益而始亂終棄；當(dāng)自己面臨金錢和物質(zhì)的誘惑時，要守望最初的真愛，堅持正確的道德底線。

3.軍隊思想政治工作者要加強教育引導(dǎo)，營造良好的婚戀風(fēng)氣

一方面，基層政工干部要用實例和真情積極引導(dǎo)青年官兵，戀愛雙方應(yīng)建立在志同道合、心靈默契、情感共鳴的基礎(chǔ)上，切不可以“財”取人。純樸、真誠的婚戀動機(jī)才能保證雙方婚姻幸福的指數(shù)的提升，因愛而結(jié)合的婚戀才是高尚和純潔的。青年官兵要想建立美滿幸福的婚姻，需要把婚姻建立在共同的世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)上。革命導(dǎo)師馬克思在1866年寫給保爾·拉法格的信中提出，“您應(yīng)該在考慮結(jié)婚以前成為一個成熟的人。”②對此，馬克思提出了三個基本要求：（1）一個成熟的人要能深刻地理解并培育起真正的愛情；（2）一個成熟的人要有自己的事業(yè)和維持家庭生活的必要的經(jīng)濟(jì)條件；（3）一個成熟的人在考慮結(jié)婚以前應(yīng)經(jīng)受社會生活的多方面考驗。良好的事業(yè)能為贏得美好的愛情與婚姻奠定堅實的基礎(chǔ)，而美滿的愛情與婚姻，也能為安心部隊工作創(chuàng)造良好的條件，因此，應(yīng)積極引導(dǎo)青年官兵愛情與事業(yè)并重，爭取愛情、事業(yè)雙豐收。只有認(rèn)識到這一點，才能成為馬克思所說的“成熟的人”，也才能真正收獲事業(yè)的成功和婚姻的美滿。

另一方面，針對青年官兵婚戀“求富”過程中已經(jīng)出現(xiàn)的問題和矛盾，應(yīng)積極穩(wěn)妥的幫助協(xié)調(diào)處理，確保不發(fā)生事故。各級領(lǐng)導(dǎo)要主動關(guān)心青年官兵的婚戀問題，在法規(guī)制度允許的范圍內(nèi)力所能及地提供便利條件，對個別官兵因婚戀而引發(fā)矛盾糾紛的，要適時教育，及時匯報，引導(dǎo)官兵依靠組織和法律途徑解決問題，避免矛盾糾紛激化和擴(kuò)大。

注 釋

①周全德.論愛情倫理的建構(gòu)和愛情倫理教育的意義[J].社會科學(xué)評論，2007（3）

②馬克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1995：522

〔責(zé)任編輯：肖薇〕