【摘 要】自古以來,以“蟬”作為抒情意象的作品數(shù)不勝數(shù)。其中以唐代詩人虞世南、駱賓王、李商隱三人的詠蟬詩最為著名,堪稱唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。然而由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同,雖同樣工于比興寄托,卻呈現(xiàn)出不同的面貌,構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象。
【關(guān)鍵詞】抒情意象 比興手法 藝術(shù)形象
【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2013)14-0108-01
清代施補(bǔ)華《峴傭說詩》云:“同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠(yuǎn),端不藉秋風(fēng)’,是清華人語;駱賓王‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’,是患難人語;李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲’,是牢騷人語。”下面我們分別從寫作手法和寄寓的感情兩方面對這三首詩加以比較分析,以便大家對這三首詩有更好的理解。
三首詩雖都為托物寓意的小詩,它們共同的寫法是都運(yùn)用了比興的手法,然而在表達(dá)的具體方法上又各有特點(diǎn)。
虞世南的《詠蟬》:“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”從表面上看,是寫蟬的形狀、食性、鳴聲和生存環(huán)境,實(shí)際上運(yùn)用比興手法暗示自己顯要的身份和清廉的品質(zhì)。詩中表面無“比”但處處含“比”,整首詩都將“蟬”人格化了,讓讀者自然而然地聯(lián)想到了這樣一個(gè)道理:立身品格高潔的人,并不需要某種外在的憑借,自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
駱賓王的《詠蟬》:“西陸蟬聲唱,南冠客思親。不堪玄鬢影,來對白頭吟。露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。無人信高潔,難為表予心?”在寫法上則用起興的手法,一、二句采用對偶,以蟬聲逗起客思;三、四句則用“不堪”和“來對”構(gòu)成流水對,把物我聯(lián)系在一起,同時(shí)又巧用典故,進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩人對國家的一片忠心。接下來的五、六句純用“比”,兩句中無一字不說蟬,無一字不說自己,蟬如此,我亦如此,物我融合為一體。結(jié)尾兩句仍用比擬,但又以問句的形式,將蟬和詩人融合在一起。這首詩于詠物中寄寓情懷,由物到人、由人及物、物我一體,將比興的手法運(yùn)用到了極致。
李商隱的《蟬》:“本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。薄宦梗又泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清。”也是采用比興的手法,抓住蟬的特點(diǎn)與作者情思的共同之處來做比。詩中的蟬,也就是作者自己。蟬“高難飽”“恨費(fèi)聲”,作者由于為人清高,所以生活清貧,雖然向有力者陳情,希望得到幫助,最終卻是徒勞。蟬的難飽正與“我”舉家清貧相應(yīng);蟬的鳴叫聲,又提醒“我”是個(gè)與蟬境遇相似的小官。蟬與詩人的共同之處成為詩情的觸發(fā)點(diǎn),將詠蟬與抒情巧妙地融合在一起。
這三首詩在寫法上的共同之處在于詩人們將蟬的一切與自己的生活、遭際聯(lián)系在一起,各自的身份、地位不同,他們所抒發(fā)的情感也大相徑庭。
虞世南是唐太宗時(shí)期著名的書法家、文學(xué)家,深得唐太宗的稱贊,官至秘書監(jiān)。虞世南的一生可謂志得意滿,在仕途上一帆風(fēng)順,位居權(quán)臣,有顯赫的地位和很高的名望,所以他的詩歌所表達(dá)的是對人內(nèi)在品格熱情的贊美和高度的自信,表現(xiàn)出一種雍容不迫的氣度,是人內(nèi)心的那一種自信和得意通過蟬“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”的議論很好地表達(dá)出來,詩人筆下的蟬是清高尊貴者的代表。
駱賓王的詩作于獄中。詩人因上疏論事觸怒武則天,遭到誣陷,以貪贓罪名入獄。詩人在獄中詠蟬表達(dá)的是經(jīng)歷政治磨難后的凄惻哀傷之情,詩人把對家鄉(xiāng)的思念與懷才不遇的激憤融入了對蟬的描述之中,比喻貼切、感情充沛。
李商隱早年因文采深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí),后因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他,因此受到牛黨的排斥。此后李商隱便生活在牛李黨爭的夾縫之中而郁郁不得志,后來潦倒終身。李商隱在《蟬》中所表達(dá)的也是郁郁不得志者的哀怨。
三首詠蟬名作,三位詠蟬高手,源于各自的人生經(jīng)歷與不同的社會(huì)地位,觀察蟬的眼光、心情不同,因而抒發(fā)的情感不同。一樣的景物,不一樣的感情。我們在感慨三位詠蟬高手的作品之時(shí),每個(gè)人又會(huì)有怎樣不同的心得體會(huì)呢?
參考文獻(xiàn)
[1]蕭滌非.唐詩鑒賞辭典[M].上海:上海辭書出版社,1983
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