喚醒學(xué)生責(zé)任意識 因時因事因境而動

一、案例呈現(xiàn)

春節(jié)過后，年級部主任對我說：“朱老師，本學(xué)期由你擔(dān)任高一x班的政治課教學(xué)。”看著我疑惑的表情，他接著說：“進(jìn)校半年來，這個班的學(xué)生有活力，但各種習(xí)慣很不好。拜托你作為政治教師對學(xué)生加強(qiáng)一下養(yǎng)成教育。”說實話，工作近20年，學(xué)校以這樣的理由安排我的教學(xué)工作，還是頭一遭。

接受任務(wù)后，我先觀察了幾天，這個班給我最直觀的感覺是——臟、亂、吵。從哪里入手？一般看來，學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成方面更多的會聽從班主任的引導(dǎo)，作為任課教師只會在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行滲透教育。幾番權(quán)衡，我覺得作為思政老師，要想完成使命，必須選擇恰當(dāng)?shù)姆绞胶颓腥肟凇?/p>

第一次上課，我提前5分鐘走進(jìn)教室，全班同學(xué)興奮地交流著，似乎沒有人介意新老師的到來。面對雜亂堆放書和學(xué)具的課桌，布滿面巾紙、草稿紙、飲料罐和各類污漬的地面，吵雜聲中，我抑制住指責(zé)學(xué)生和要求值日生打掃的沖動，心想，該班的衛(wèi)生習(xí)慣或許就是我要找的切入口。“叮鈴鈴——”上課鈴響了，學(xué)生在我冷靜且無聲的注視下安靜下來。“從今天起，我和你們一起學(xué)習(xí)思政。”等同學(xué)們把書放好后，我開始擦上節(jié)課留下的板書。“誰值日？”有同學(xué)在喊。我開始擦講臺，感覺學(xué)生的議論聲小了。我開始撿講臺周圍的紙團(tuán)、飲料瓶，學(xué)生的聲音更小了。我開始從第一、二組的過道中間撿垃圾，走到第三張座位前，我的手已拿不下了，我便對旁邊的學(xué)生說：“請你把垃圾放進(jìn)垃圾筒里。”“不是我扔的！”我注視著他，停頓了兩秒鐘，他不情愿地離開座位，懶散的接過。剛走一步，掉下兩團(tuán)紙，“等等，把掉下的撿起帶走。”我靜靜地用大家都能聽到的音量說。這時我注意到班上絕大部分同學(xué)開始往下看，并撿起自己座位兩側(cè)的垃圾。幾秒鐘的時間，幾乎每個同學(xué)手上都有一小堆垃圾，大家看著我，“請值日生負(fù)責(zé)找個東西盛一下。”值日生從衛(wèi)生房回來，“沒有。”“老師，我有方便袋。”“謝謝！請值日生迅速裝垃圾。”做好一切，上課時間已過去了5分鐘。

隨后的兩周，思政課前，學(xué)生看到我似乎有點條件反射式的檢查自己的小環(huán)境，但需要撿和整理的卻越來越少了，也不需要影響正常的課堂教學(xué)時間。第三周，我走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)黑板擦干凈了，教室內(nèi)也沒有亂扔的紙屑了，但地面的污漬還存在。我想：“潔”和“凈”只是班級衛(wèi)生的基本要求，主動維護(hù)公共衛(wèi)生，注意自己調(diào)整自己不良的習(xí)慣才是最高境界。“到衛(wèi)生房，取拖把。”我給自己下指令。走到通向衛(wèi)生房的陽臺，我驚呆了。“原來教室內(nèi)的垃圾只是簡單做了個‘位移’。”“衛(wèi)生房很久沒有清理了。”我邊判斷，邊脫下棉衣，讓一名值日生和我一起迅速分檢垃圾，用垃圾袋裝好；洗拖把、擠干、進(jìn)教室、蹭污漬……在學(xué)生的注視下，我完成了兩個過道的清理。鈴響了，準(zhǔn)時上課。下課了，我想繼續(xù)，但被學(xué)生擋住了，“朱老師，我們來。”聽了同學(xué)們的話，我心中暗喜。看來學(xué)生的責(zé)任意識和主動意識被喚醒了。

“朱老師，我們班上政治課時，教室是最干凈的！”同學(xué)們興奮地告訴我。再有政治課時，我覺得與同學(xué)交流的時機(jī)成熟了。我用了半節(jié)課的時間和學(xué)生談“一屋不掃無以掃天下”、“立人須先立己”、“管好自己是做人必備的基本要素”、“別人眼中的你一定是你自己做出來的”、“有衛(wèi)生意識才有衛(wèi)生習(xí)慣”、“衛(wèi)生習(xí)慣和語言、臉面一樣是你素養(yǎng)的名片”……或許是身教在先，學(xué)生眼神中傳遞出來的是認(rèn)同是共鳴。

“朱老師，您的使命完成了，x班變樣了。”年級部老師高興地對我說，我竊喜。“明者因時而變，知者隨事而制。”

二、案例分析

把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需的合格公民是中學(xué)階段學(xué)校教育的重要任務(wù)，幫助學(xué)生形成良好品德，樹立責(zé)任意識，對學(xué)生的成長起著基礎(chǔ)性作用，有利于學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民。

康德在《道德形而上學(xué)原理》中指出：“每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔(dān)，沒有承擔(dān)，不負(fù)責(zé)任的東西，不是人而是物件。”[1]這意味著，為社會或自然盡責(zé)任和義務(wù)是人的天職，責(zé)任之于人是根本。杜威在《哲學(xué)的改造》中指出，我們是生而無知和不成熟的，因而處在對社會的依賴狀態(tài)。教學(xué)和道德的訓(xùn)練，實際上就是成年人逐步提高幼弱者照料自己的能力的過程。童年期最重要的，就是通過已經(jīng)達(dá)到獨立的成人指導(dǎo)實現(xiàn)自己的獨立。這說明，在學(xué)生道德訓(xùn)練責(zé)任者的培養(yǎng)方面，成年人和孩子的指向是不同的，人在不同的階段，承擔(dān)的責(zé)任也是不同的。威爾遜認(rèn)為，在培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力的過程中，最重要的是使學(xué)生在做出判斷時要考慮有關(guān)人的利益、所有人甚至整個人類的利益——即以責(zé)任為定向。顯然，教育必須以培養(yǎng)責(zé)任者為目的。

在教育實踐中，作為中學(xué)老師，不管是班主任還是非班主任、是主要承擔(dān)德育課程教育的政治老師還是其他學(xué)科教師，由于在學(xué)生面前扮演的角色是不同的，因而不同的老師喚醒學(xué)生責(zé)任意識和行為的著眼點和方法也會有差別。可以是以常規(guī)性的規(guī)范要求學(xué)生，也可以滲透在學(xué)科教學(xué)中；可以是課程情境化的交流，也可以在實踐中直接體驗提升。

仔細(xì)觀察上述案例中該班的原有狀況和變化過程，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對班級環(huán)境好壞標(biāo)準(zhǔn)是清楚的，但造成的原因是多方面的。發(fā)現(xiàn)該班不是值日生缺位，而是同學(xué)亂扔已成習(xí)慣，相互間你丟我也丟，形成負(fù)面?zhèn)鲗?dǎo)；同學(xué)們不是不想改變，而是作為班級的個體，缺乏循序漸進(jìn)改觀的路徑；同學(xué)們想擔(dān)當(dāng)，卻彼此觀望，等待共同行動；同學(xué)不缺維持良好環(huán)境的技能，缺主動擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。作為學(xué)科教師，讓這個班級發(fā)生變化，立足點不是放在就事論事地改變現(xiàn)狀，而是放在對學(xué)生責(zé)任意識的慢慢喚醒上。

第一、責(zé)任意識喚醒，要因時而動

“開船要趁漲潮，行動要看時機(jī)。”當(dāng)學(xué)生沒有意識到班集體衛(wèi)生狀況與自己有著密切關(guān)系時，如在衛(wèi)生方面進(jìn)行一兩次的突擊打掃是不能從根本上解決問題的。因為問題的產(chǎn)生是一個階段積累下來的，是個體到群體漠視態(tài)度疊加而成的。因而問題的解決也必須是循序漸進(jìn)的，視變化的狀態(tài)調(diào)整方式方法。案例中，老師先從自己要用的講臺開始，由講臺處向?qū)W生面前延伸，再到看不到的衛(wèi)生房，做給學(xué)生看，再帶著學(xué)生做、等著學(xué)生覺醒。伴隨著一個一個問題的解決，最終學(xué)生完全意識到自己的職責(zé)所在，并自己擔(dān)當(dāng)。

第二、責(zé)任意識喚醒，要因事而動

公民的責(zé)任指向是多方面的，有對自己和對他人的；有對家庭成員的，也有對國家、社會和自然的。其中，對自己的責(zé)任是各種責(zé)任的基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)校接受教育過程中，教師需要關(guān)注學(xué)生作為責(zé)任者，在具體事情上，哪些是做到了，哪些是沒有盡責(zé)，對做到的給予肯定，對沒有盡責(zé)的事情作為喚起責(zé)任意識的切入口加以引導(dǎo)。在具體職責(zé)的履行上未達(dá)到要求時，分析問題的發(fā)生原因是共性還是個性因素，把帶有共性的問題作為群體責(zé)任感喚起的切入點，把個性的問題作為個人責(zé)任意識喚起的切入點。如案例中，以該班的良好衛(wèi)生環(huán)境的創(chuàng)造和維護(hù)作為切入口，引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)微處著手，靜下心來做好自己該做的，管理好自己，學(xué)生會觸類旁通，帶動其他問題的解決，從而改變原有的狀態(tài)。

第三、責(zé)任意識喚醒，要因境而動

責(zé)任意識的喚醒和行動須在具體的與之相關(guān)的范圍內(nèi)或環(huán)境下，或班級或?qū)W校。因而，喚醒學(xué)生的責(zé)任意識的載體必須是清晰的。學(xué)生在自己的事自己做好的責(zé)任意識驅(qū)使下，能夠看到或體會到某種變化，能獲得成就感，能獲得共同的價值認(rèn)同。在整個實踐過程中，要尊重學(xué)生，讓他們在平等的氣氛中反省自己的行為。面對案例中的班級問題，老師如果采用說教辦法，即使目的明確、道理深透，學(xué)生的意識沒有被喚醒情況下行動也不會有太大的改變。如果用責(zé)備或責(zé)罰的方法，學(xué)生會在被指責(zé)后我行我素，或者會因為某種威脅或強(qiáng)制被迫而改變，不會內(nèi)化為自覺自愿的行動。真正的責(zé)任行為是學(xué)生實實在在的行動，是自主自覺選擇。

“責(zé)任與義務(wù)不只是具有規(guī)范性品格，更重要的是具有理想引導(dǎo)性品格，只有讓他們深入人的主體意識并成為其內(nèi)在信念和意志（道德內(nèi)化），才具有現(xiàn)實的倫理意義。”[2]因而，無論是班主任還是學(xué)科教師，要選擇合適的時間、問題的突破口，用合理的方式方法，喚醒學(xué)生的責(zé)任意識和內(nèi)省意識，完成教育者的職責(zé)和使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]康德，苗力田譯.道德行而上原理.上海：上海人民出版社.1982，“代序”第6頁.

[2]檀傳寶.公民教育引論.北京：人民出版社，2011.295.

（朱彩虹，鎮(zhèn)江市第三中學(xué)，212001）

責(zé)任編輯：顏瑩