文言文背誦八法

翻開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文教材，不難發(fā)現(xiàn)，各冊(cè)文言文比例都較大。如何讓學(xué)生學(xué)好文言文呢？既不能投機(jī)取巧，又不能讓學(xué)生望而卻步，還要形成能力。在這里，我談?wù)効茖W(xué)學(xué)習(xí)方法之一種——巧妙背誦法。

第一，借表達(dá)方式助記。如《岳陽(yáng)樓記》共五節(jié)，第一節(jié)述滕子京重修岳陽(yáng)樓之事（即作記原因）；第二節(jié)描繪“巴陵勝狀”、“岳陽(yáng)大觀”（洞庭湖之壯麗景色——實(shí)景）；三、四兩節(jié)借想象聯(lián)想的兩個(gè)畫(huà)面，抒“遷客騷人”登樓覽物的悲喜之情（第三節(jié)寫(xiě)渾濁虛景以抒“悲”情；第四節(jié)以明媚虛景而抒“喜”情）；第五節(jié)則論“古仁人”（實(shí)則作者）那闊大情懷和高遠(yuǎn)的政治抱負(fù)。這樣分析記憶，學(xué)生就可以在總體把握、眉目清楚的前提下較容易地背誦全文了。

第二，借修辭手法助記。如《愚公移山》中最精彩的第三節(jié)，愚公駁智叟，邏輯嚴(yán)密，文筆犀利，鏗鏗然擲地有聲，閃爍著智慧的火花。老師可指導(dǎo)學(xué)生理解文句里頂真的手法：“子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也……”若注意了修辭特色，把這幾句記準(zhǔn)確，那么其余的便不在話(huà)下了。

第三，結(jié)合文段重點(diǎn)語(yǔ)句助記。如《醉翁亭記》二、三兩節(jié)用此法很奏效。第二節(jié)前三句寫(xiě)“山間之朝暮也”；接著四句寫(xiě)“山間之四時(shí)也”，本節(jié)就這兩層。而第三節(jié)則寫(xiě)了“滁人游也”，“太守宴也”，“眾賓歡也”，“太守醉也”四層。這樣把握，背誦就相當(dāng)快捷了。

第四，根據(jù)情節(jié)導(dǎo)記。如《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，背誦只須把握扁鵲四見(jiàn)桓公的情節(jié)：“扁鵲見(jiàn)桓公……”，“居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)……”，“居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)……”，“居十日，扁鵲望桓候而還走……”，（亦可結(jié)合桓公病情背誦），如此指導(dǎo)，學(xué)生背誦自然輕松多了。

第五，根據(jù)內(nèi)容要害助記。如《得道多助，失道寡助》第四節(jié)，講道理論證“得道”者則“戰(zhàn)必勝”。若理解記憶，則可把握本節(jié)論證核心“人和”（“得道”）的實(shí)質(zhì)：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。”

第六，根據(jù)行文思路助記。如《岳陽(yáng)樓記》第五節(jié)，非常重要，必須重點(diǎn)誦記。但整段都是議論，妙記就需要理解作者思路。我是如此指導(dǎo)的：作者先用比較設(shè)問(wèn)引起議論，次用“不以物喜，不以已悲……”對(duì)偶佳句闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵之一端，顯示其闊大胸襟，以得出“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的診斷；再設(shè)問(wèn)為卒章顯志鋪路；最后點(diǎn)出千古名句（在“古仁人”高遠(yuǎn)的政治抱負(fù)），讓讀者歷久不忘。

第七，反復(fù)誦讀助記。這是針對(duì)特點(diǎn)不明顯的篇段與重難點(diǎn)說(shuō)的。反復(fù)是誦記之母，這是心理學(xué)原理與實(shí)踐早已證實(shí)了的。如《陳涉世家》文章長(zhǎng)而特征難見(jiàn)；再如作家作品類(lèi)文學(xué)常識(shí)，中外古今不相關(guān)聯(lián)，不反復(fù)就難以把握。

第八，化整為零，長(zhǎng)文短學(xué)。即分部分背誦，這是針對(duì)篇幅長(zhǎng)或難于速背的文段而言的。心理學(xué)告訴我們，即使注意力容易集中的人，而指向在一點(diǎn)也難于持久。面對(duì)諸種情況，我導(dǎo)背就使用了這種方法。《出師表》、《捕蛇者說(shuō)》、《論語(yǔ)六則》等文，如是指導(dǎo)，效果很好。

上述種種，我認(rèn)為仍具有普遍的意義，因?yàn)榱己玫挠洃浭翘岣哒Z(yǔ)文能力的最重要的基礎(chǔ)之一。