生肖文化中學科與藝術的互動融合

教材是教學的一種重要的課程資源，但不是唯一資源，它不能成為師生反復研讀、記誦的不容懷疑的圣經，用教科書教而不是教教科書，教師可以參考教科書從實際出發，整合高中各學科優勢來促進學生人文素養的提高與體現。

生肖文化美術欣賞學科優勢融合隨著社會的發展與進步，中國教育觀念也在發生著變化，目前出版的美術課程標準教科書，更多地從學生的角度關注了學生的學習過程，引發美術教科書要素發生了很大的變化，比以前更加豐富。但由于多種原因，教師對美術教材的理解卻存在一定程度的片面性，教案中重點難點理解的單一性，課件制作的模式化，提問方式的簡單化、師生互動機械化，這些都不利于美術欣賞課有效進行，更談不上對學生人文素養的培養與提高。如何能夠讓學生既能有效利用教材，又能通過教材使學生的人文素養得到提高，在這方面我開始思考自己的一套實踐方案。

每學年的下半學期都是春節過后，到校的同學相互間談論著春節的見聞，還沉浸在過年的喜悅之中。第一周的美術課如何上，如何讓學生自然地融于課堂，如何有效地利用學生這種情緒，又如何促進學生的人文素養得到提高。我試以中國傳統生肖作為藝術課程的主線，選擇與它有關的中外美術經典作品來分析、討論與交流。

中國是生肖的國度，生肖文化在中華民族源遠流長，影響深廣。十二生肖蘊含了中國人民的智慧與憧憬，飽含了對幸福生活的向往與吉祥福喜的寄托之情。生肖文化以思想表達、精神追求、感情傳遞、心理祈盼為目的的吉祥文化，內容廣泛、豐富而濃厚，是我國傳統民俗文化的重要組成部分。以生肖為原形的藝術作品在中國歷史舞臺中始終占據著重要的地位，發揮和引導著重要的價值。下面是“馬”年上課時的一段實錄：

上課伊始，我的開場白是“今年是馬年。一提到馬，我們大家的腦海里或許就會幻化出那種踢騰咆哮、威風八面的形象，像‘力拔山兮氣蓋世’項羽跨下的‘烏騅’，過五關斬六將關羽馳騁的‘赤兔’，滅六國統一天下秦始皇騎過的‘追風’，以及大唐開基之時立下赫赫戰功唐太宗騎過的‘昭陵六駿’，為蜀漢打下三足鼎立江山劉備騎過的‘的盧’，還有歷盡千辛萬苦助唐僧西天取經的‘白龍’”。講到的幾匹馬都是學生耳聞能祥的名馬，再就是通過提示法讓學生猜測、爭論，活躍氣氛的同時，引出下面的教學計劃。

“馬與人類患難與共，相伴始終，結下了深厚的情誼，我們喜歡馬，所以將它作為寫字畫畫的對象，千百年來從未丟棄。首先我們先了解一下書法中的馬。”

……

“人們寫馬、畫馬、愛馬、頌馬，是因為馬有高尚的品格，是友誼的使者，更是人類的朋友，早在秦朝就有著‘人馬情未了’的見證，生前戰馬立下赫赫戰功，主人死后也要命人將其作為象征伴其左右，那就是文明中外的‘世界第八大奇跡’秦始皇兵馬俑。”

……

“漢代也是這樣，國家對馬的養護與管理也有著很嚴格的要求，在一定程度也代表著國家的強盛和象征，下面我們來欣賞以下著名的‘馬踏飛燕’，它也是現在國家旅游城市的標志。”

……

“隨著歷史的發展，馬的進化也在發生著變化，人們對馬的理解和塑造也開始不同。到了唐代，馬的造型大多高大矯健，一看就是好馬，唐人還把這種馬稱為“天馬”。以唐三彩和‘昭陵六駿’中的馬為例”

……

“唐代是中國歷史上少有的空前繁榮時期，不僅表現在政治經濟上，在文學藝術上也是具有很高的地位。在馬的表現上，除了前面講到的唐三彩和‘昭陵六駿’，在繪畫上也出現了專門畫馬的專家——韓幹。他的代表作是課本上的《照夜白》，大家翻開書。”

……

“古人畫馬最有名的是韓幹，那么現代畫馬的名家是誰？大家都比較熟悉——徐悲鴻。大家翻開書，比較以下他的馬與韓幹筆下的馬存在哪些不同。”

……

“《周易》對‘乾’的解釋是：天行健，君子以自強不息。乾為天，亦為馬。健行而又自強不息，正是馬的寫照。馬值得我們師從的地方太多！騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。新的一年又開始了，我輩自當以馬為師，不用揚鞭自奮蹄。”

人文素養的培養不僅靠教師的導，更重要在于學生自主去學習、探究。在自主學習中激發學生藝術學習活動的動機與需要，使其樂學；在自主學習中獲得成功體驗，積累；在自主學習中，選擇自己喜愛的方式進行表現，盡情遨游在藝術天地，體驗藝術活動的人文氣息。

總之，藝術教育就是人的教育，人文素養是人的素養，在藝術學科中注重藝術的熏陶感染，使學生的精神受到滋養，具有“交流”的情緒和能力；具有“傳承”和“超越”的情緒和能力；具有“批評”的情緒和能力；具有“創新”的情緒和能力。

參考文獻：

＼[1＼]李玉華.美術教育與人文精神.中國論文下載中心.08-05-11.

＼[2＼]宋麗斌.淺論美術教育與人文精神的內在聯系.太原師范學院學報（社會科學版），2007，（04）.