運用比較思維法讓作文走向深刻

【摘 要】比較存在于一切事物中，它是人類思維活動的鼻祖。在語文學習中，運用比較思維法，能幫助我們挖掘事物的本質，訓練思維的開闊性。尤其在作文教學中，有以下幾種方式：寫作對象自身內涵比較，解讀其多重屬性；同類事物比較，認識事物本質；相對事物比較，突出認知事物；聯想引申比較，拓展思維空間。

【關鍵詞】比較思維 學生 作文

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）18-0091-02

比較存在于一切事物當中，它是人類思維活動的鼻祖。伴隨人類思維的產生，比較思維方法就存在，正因如此，才奠定了它的研究意義。教育家烏申斯基曾說：“比較是一切理想和思維的基礎，我們正是通過比較了解世界上的一切。”因此，在語文學習中，我們要想把一個問題說得透徹、深刻，對這個問題進行多面解剖是一個比較容易操作的辦法：即把縱向思維和橫向思維綜合運用，對一個事物進行多角度的分析、比較，挖掘事物的本質，訓練思維的開闊性。

一 自身內涵比較，解讀多重屬性

哲學家龐樸在《傳統文化與文化傳統》一文中，正是運用了比較思維，談了自己對傳統的獨到見解。他說：“傳統的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統也的確是包袱，但包袱也不因它的非時裝。傳統不是可以追逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發育而定期蛻除的角質表皮。傳統是內在物，是人體和蟲體本身；精確點說，是人群共同體的品格和精神。”通過這樣的闡述，我們明白了傳統的雙重屬性，它既有保守、不易變化的一面，也有與時俱進的一面?！罢撊缥鲂剑F在破理”，為了明確概念的外延和內涵，作者運用比較論證的方法，富于辯證性，我們也就在作者的辯證思維中深入體會并把握了傳統的內涵。

在平時的作文教學中，我們可有意識地訓練學生的這種思維。如對“竹子”“梅花”的認識，可以先讓學生寫出它們的“品格”，大部分學生都能得出這樣的共識：竹子——每攀登一步都能做一次小結，很謙虛；梅花——每綻放一次，都能展現風骨和氣節。這樣的回答說明了學生已打開了思路，但思維的單一化其實也是膚淺的表現。教師此時應抓住時機鼓勵學生發展辯證思維能力，不妨拋出這樣的問題：都說“人無完人，金無足赤”，難道竹子、梅花身上就沒有一點缺陷嗎？這就為學生創造了深入思考的條件，有些學生開始用辯證法認識事物，得出了這樣的結論：竹子——雖然每攀登一步都做一次小結，但它過分謙虛，最后恐怕難成棟梁；梅花——每綻放一次，都能展現風骨和氣節，但它過分清高孤傲，終難成為春天百花園中的一員。這樣，學生的思路就完全打開了。

類似的思維訓練堅持一段時間后，我發現學生開始關注事物的多重內涵，他們發現事物都存在著兩面性，甚至是多面性，可以一層層把它挖掘出來。如“水能載舟，亦能覆舟”；鴉片會害人，亦能救人；電讓我們在黑暗中找到了光明，但是，它也給我們的生活帶來了很多麻煩。就在對事物多層內涵的闡釋中，學生的認識向縱深方向發展了。

二 同類對象比較，認識事物本質

比較是人們對事物認識、分析和鑒別的一種特殊方法。日常生活、科學實驗和社會實踐中，一般都是通過對相似事物或不同事物進行比較才能得正確認識，這就是所謂的有比較才有鑒別。每年新生入學，時常有教師讓學生寫關于“秋”的作文。可我們往往發現在學生的習作中，很難找到有新意的佳作。秋對于學生來說，已司空見慣，但問題在于他們根本未曾對寫作對象進行深入思考，沒能拓展思維空間。

我們在平時的習作指導中應提醒學生，要多引進同類事物，用比較法揣摩它們之間的細微差別，認識寫作對象的獨特之處。當我們通過比較抓住獨特的“這一個”，我們的認識就不會停留在“人云亦云”上。所以，在教王實甫的《長亭送別》時，我向學生補充介紹關漢卿的《竇娥冤》，然后提出問題：請分別用一個比喻句形容兩人的作品。結果學生的回答異彩紛呈：“王實甫的作品如山珍海味，關漢卿的作品如粗茶淡飯”；“王實甫的詞像越劇，纏纏綿綿”；“關漢卿的詞像秦腔，鏗鏗鏘鏘”。學生會自覺不自覺地使用比較法，而教師要做的是變不自覺為自覺，提醒他們在寫作時多用這種思維方式思考問題。如同樣是親情，母愛與父愛是不同的；同樣是朋友，高中與初中是不一樣的。

三 相對對象比較，突出認知事物

雨果在著名的《〈克倫威爾〉序言》中寫道：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗與共?！北容^對照法是他在創作中最喜歡用的方法，《巴黎圣母院》就是成功運用這一原則的典范。在這個“美與丑的看臺”上，我們認識了卡西莫多的外丑內美與克洛德的外美內丑，埃絲美拉達人性的善與克洛德人性的惡……小說引進相對對象進行比較，揭示了真、善、美的真諦，取得了震撼人心的藝術效果。

在平時的寫作教學中，不妨找機會讓學生練一練，讓學生將特定對象與多個相對對象放在一起解讀各自內涵，突出強調表現的主題事物。如一位教師教學蘇軾的《赤壁賦》時，有一個環節是讓學生談談對蘇軾“灑脫”的理解。在聽完學生的回答后，教師的總結給我留下了深刻印象，他說了這樣一段話：我覺得“灑脫”是一種“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”的智者自知的人生態度、一種超脫的情懷、一種包容萬物的博愛胸襟，它不是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的避世，不是劉伶裸形屋內的蔑世，更不是莊周化蝶、不問塵世的出世……

將蘇軾的灑脫與陶淵明、劉伶、莊子的灑脫作比較，不

但使認知對象的內涵更加鮮明，而且這種認知與眾不同，深化了“灑脫”一詞的思想性，對事物的認識走向了“深刻”。課后布置的作業是：用以下句式為現實人生中的自己寫一段文字?！吧鵀槿?，活在世間，你必須學著成熟（豁達、灑脫、樂觀），然而這種成熟（豁達、灑脫、樂觀）是……而不是……”（要求：引進對象來比較闡釋）。正是抓住這樣的機會來訓練學生的思維，當學生面對“責任”“寬容”時，他們的思考要比以前深入多了。

所以，教授莊子的《效顰》，讓學生明白“其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里”，正是用丑女襯托，西施才更見其美；教授《愚公移山》，有了智叟這個角色，才會更懂得愚公不愚的道理……比較手法的運用讓我們更易記住也更難忘記那些鮮明的人物形象。

四 聯想引申比較，拓展思維空間

任何事物都不是孤立存在的，它總和外界事物有千絲萬縷的聯系。我們分析一個問題，要注意它和其他相關問題的內在關系，學會將相關事物聯系在一起進行比較。

很多人記住卞之琳，是因為他的《斷章》，短短四行詩，但包含了相當豐富的感受《斷章》寫的是常見物、眼前景，讀過之后卻給人新奇感，秘密在哪里呢？我以為，關鍵在于詩人采用的手法，即相關事物的聯想比較法。如果用通俗的話來說，就叫“繞彎子”。詩人通過幾個簡單的對象：人、明月、窗子、夢，表達了世間萬物相互關聯、平衡相對、彼此依存的哲理。卞之琳給我們開拓了一個新的審美空間，這首詩歌被他“繞彎子”繞出了深刻的精彩。

我們也可指導學生，見到一道作文題后，要學會用比較思維辯證分析，利用相關事物“繞彎子”。平時可以讓學生多練習關系型習作片斷，如“談談山水與詩文”的關系。結果很多學生寫出了精彩的話語：“在詩文的國度里，山水是它的心臟；在山水的家園里，詩文是山水的靈魂。”當學生運用比較辯證思維，透過現象看本質，抓住“山水”與“詩文”的內在聯系，就能寫出充滿智慧、充滿哲理的文章。這樣，文章的思想境界有了更大的開放性，為創作留下了廣闊空間，文章主題思想也更為深刻。

很多古代作品讓人難忘，正是借助于這種手法取得了動人心魄的審美效果，如張若虛《春江花月夜》：“江畔何人初見月？江月何年初照人”，李商隱《子夜郊墅》：“看山對酒君思我，聽鼓離城我訪君”。多年前曾經看過《林清玄散文》，至今仍記得序言的題目是“一個書寫文化與被文化書寫的人”，細細思量覺得意味深長，在人生與道德的領域中，生與死、善與惡等，都不是孤立存在的，有著相對、相互關聯的關系。當我們將寫作對象與其他相關事物放在一起比較闡述、解讀它的內涵時，我們的看法無疑會成熟很多。

“凡事想得遠一層，看得深一層，想得透一層，闡幽發微而示之以人所未見，率先垂范而示之以人所未行?！边@既是人類智慧精華之所在，也是通過比較思維方法讓語文學習走向深刻所要達到的效果。

〔責任編輯：高照〕