中華民族傳統(tǒng)美德與高職學(xué)生文明素養(yǎng)的構(gòu)建

【摘 要】當(dāng)前部分高職學(xué)生文明素養(yǎng)的缺失嚴(yán)重影響到高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)，以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的社會(huì)責(zé)任感、良好的文明禮儀和堅(jiān)定的誠(chéng)信意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 文明素養(yǎng) 中華美德

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）22-0015-02

中華民族傳統(tǒng)美德是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是中華民族不斷開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。今天，在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，也是高職學(xué)生提升文明素養(yǎng)、健康成長(zhǎng)的重要條件。

一 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵

中華民族幾千年的歷史發(fā)展中有著十分豐富的道德資源，通過(guò)對(duì)不同時(shí)代人們廣泛接受和奉行的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)念和文化心理的總結(jié)、概括和提煉，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富，博大精深，概括起來(lái)主要有以下幾方面的內(nèi)容：

1.對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

宋代范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，無(wú)不顯示了強(qiáng)烈的對(duì)國(guó)家、對(duì)民族矢志不渝的熱愛(ài)。正是這種為國(guó)為民的愛(ài)國(guó)精神，使得中華文明數(shù)千年長(zhǎng)盛不衰，成為中華民族自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2.謙和有禮的人際關(guān)系

中國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，為人自謙、以禮待人既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求，所謂“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我國(guó)古代偉大的思想家和政治家管仲，更是提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想，把“禮”提升到關(guān)乎國(guó)家生死存亡的高度。

3.仁愛(ài)孝悌、尊老愛(ài)幼的情懷

中國(guó)傳統(tǒng)道德中一直崇尚仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)以和為貴。孔子曰：“孝悌也者，其為仁之本也。”孟子強(qiáng)調(diào)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這種思想使中國(guó)人與人為善，中華民族相互交融、和睦共濟(jì)，極大地維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

4.言行一致、誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則

“誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)欺，誠(chéng)于自己的本性；“信”是守信用、講信義，“誠(chéng)”和“信”是統(tǒng)一的。中國(guó)古人一直視“誠(chéng)信”為道德的根本，孔子就提出“民無(wú)信不立”，只有以誠(chéng)為本，才能取信于人。荀子則進(jìn)一步指出以信選賢治國(guó)，唐代的名相魏征也說(shuō)“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱”。

5.修身養(yǎng)性、慎獨(dú)自律的追求

中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人必須有對(duì)理想人格的追求，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以成德，修身養(yǎng)性，完善自我。《論語(yǔ)·里仁》說(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，強(qiáng)調(diào)在道德品質(zhì)形成中自我修養(yǎng)的重要性。

中華民族的這些傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了中華民族的共性，具有永恒的價(jià)值，今天仍然是公民道德素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要組成部分。

二 高職學(xué)生文明素養(yǎng)的缺失

中國(guó)高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是既有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能又具備良好的文明素養(yǎng)的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才。當(dāng)前，高職院校學(xué)生的文明素養(yǎng)，總體是好的，是積極向上的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。如學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、無(wú)心向?qū)W、上課違紀(jì)、考試作弊；沒(méi)有公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)、破壞公物、浪費(fèi)資源；缺乏文明禮儀、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、同學(xué)之間斤斤計(jì)較，缺乏整體意識(shí)和協(xié)作精神……高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象不僅影響了校園環(huán)境，危害了學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才，而且也破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)。

當(dāng)前高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的原因很多，但其中一個(gè)很重要的原因，就是高職學(xué)生是高考中錄取分?jǐn)?shù)最低的一批學(xué)生，文化底蘊(yùn)不足，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德了解很少，甚至一無(wú)所知，先前的道德教化不足，進(jìn)入高職院校后，部分學(xué)校過(guò)多關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的教育重視不夠，效果不佳。面對(duì)這種現(xiàn)狀，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用中華美德的玉露瓊漿來(lái)滋潤(rùn)高職學(xué)生干涸的心田，使他們樹(shù)立高尚的道德情操，升華他們的道德境界，為提高其文明素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。

三 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提升高職學(xué)生文明素養(yǎng)

1.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了每一個(gè)中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的客觀(guān)要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀(guān)需要。古往今來(lái)，能成就一番偉大事業(yè)的人，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。高職學(xué)生要成為國(guó)家建設(shè)需要的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才，使自己的人生有價(jià)值、有意義，就必須培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這樣人生目標(biāo)才明確，人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。但由于受現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)觀(guān)念和價(jià)值多元化的影響，部分高職學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，對(duì)國(guó)運(yùn)興衰、社會(huì)發(fā)展漠不關(guān)心，只關(guān)注個(gè)人的利益。要改變這一現(xiàn)狀，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育、近現(xiàn)代史教育，讓學(xué)生知曉我國(guó)歷史上感人肺腑的愛(ài)國(guó)志士的事跡，讓愛(ài)國(guó)之情在學(xué)生心靈中產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感，這對(duì)高職學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性有著至關(guān)重要的作用。

2.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的文明禮儀規(guī)范培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)

文明禮儀一直是衡量個(gè)人道德修養(yǎng)的砝碼，也是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的標(biāo)尺。大學(xué)生作為社會(huì)整體素質(zhì)水平較高的青年群體，應(yīng)通過(guò)自己的言談舉止體現(xiàn)良好的社會(huì)公德修養(yǎng)并影響社會(huì)。但當(dāng)前某些高職學(xué)生在公共生活中表現(xiàn)出來(lái)的陋習(xí)，與文明禮儀背道而馳，極大地?fù)p害了大學(xué)生的整體形象。我們?cè)谖倚Ｗ鲞^(guò)調(diào)查，了解在學(xué)生眼中仁義禮信忠孝廉恥等古代思想道德文化在當(dāng)今社會(huì)中的地位如何，65%的學(xué)生認(rèn)為仍占重要地位，并保留其巨大的影響力，25%的學(xué)生認(rèn)為作用已經(jīng)不是很明顯，10%的學(xué)生認(rèn)為幾乎沒(méi)什么作用了，而對(duì)于中華傳統(tǒng)中講文明講禮貌的典故，60%的學(xué)生表示渴望了解、感興趣。從中可以看出，大部分高職學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都有良好的影響，但在長(zhǎng)期應(yīng)試升學(xué)中由于缺乏傳統(tǒng)美德包括文明禮儀的教育，不懂得哪些是符合文明規(guī)范的言行，哪些是不符合文明規(guī)范的言行，導(dǎo)致了部分高職學(xué)生社會(huì)公德水平的下降。通過(guò)傳統(tǒng)美德教育，讓學(xué)生明禮懂愛(ài)，知榮識(shí)恥，能夠潛移默化為個(gè)人價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，掌握符合社會(huì)道德要求的禮儀規(guī)范，并學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中按照文明禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己行為，把社會(huì)生活中一舉手一投足最微小的行為細(xì)節(jié)與內(nèi)在的良好道德修養(yǎng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

3.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學(xué)生的誠(chéng)信道德培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德中一個(gè)重要內(nèi)容，不管時(shí)代如何變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，誠(chéng)實(shí)守信更成為了公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和品質(zhì)，不僅影響到社會(huì)良好風(fēng)尚的形成，也關(guān)系到中華民族的未來(lái)。但部分高職學(xué)生由于社會(huì)、學(xué)校、家庭等各種因素的影響，加上自身的心態(tài)浮躁、責(zé)任意識(shí)淡薄等原因，出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。要改變這些狀況，必須通過(guò)弘揚(yáng)中華歷史上誠(chéng)信的美事和美德，讓學(xué)生知曉中華民族傳統(tǒng)義利觀(guān)，學(xué)會(huì)見(jiàn)利思義，明白只有重諾言守信用之人才能贏得別人尊重、才能在社會(huì)上有立足之地，增強(qiáng)守信光榮、失信可恥的意識(shí)，才能逐步學(xué)會(huì)誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致，不斷提高思想道德素質(zhì)。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，給予高職學(xué)生深厚的的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)來(lái)引導(dǎo)他們提升自身的文明素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)采取行之有效的方法來(lái)進(jìn)行：（1）通過(guò)生動(dòng)活潑的形式，以廣播站、校園網(wǎng)、報(bào)刊、宣傳欄為媒介，向?qū)W生滲透中華美德的內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生積極思考；（2）有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)文明修養(yǎng)的必修和選修課，如文明禮儀教育、倫理道德教育、職業(yè)道德教育等，使民族文化的精華部分入腦入心；（3）以校園文化為載體，通過(guò)演講比賽、辯論賽、講座、文藝演出等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)激發(fā)學(xué)生良好的道德情感；（4）開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如“文明寢室”、“禮儀之星”評(píng)比、志愿者活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血等，讓學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行中華美德，在實(shí)踐中增加社會(huì)公德意識(shí)，真正升華個(gè)人的文明素養(yǎng)。

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〔責(zé)任編輯：李爽〕