淺談低碳時(shí)代的消費(fèi)倫理

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，技術(shù)的日新月異，人類消費(fèi)量的增長(zhǎng)和區(qū)域的不斷擴(kuò)張，消費(fèi)倫理的失范也逐漸顯現(xiàn)出來，而這也必然帶來了嚴(yán)重的后果——生態(tài)惡化、環(huán)境危機(jī)。本文通過對(duì)消費(fèi)涵義的闡述，引出對(duì)當(dāng)前消費(fèi)倫理失范的思考，提出低碳時(shí)代消費(fèi)倫理應(yīng)當(dāng)遵循適度消費(fèi)、以人為本和公平正義為核心，倡導(dǎo)只有在低碳消費(fèi)倫理的指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

關(guān)鍵詞 低碳 消費(fèi)倫理 生態(tài)價(jià)值

中圖分類號(hào)：F206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Discussion on Consumption Ethics of the Low-Carbon Times

ZHANG Yanlin（School of Humanities and Social Sciences， Nanjing Forestry University， Nanjing， Jiangsu 210037）Abstract With the rapid development of economy and technology with each passing day. Human consumption area expands， and the growth of consumption ethics anomie also gradually appeared， which inevitably brings serious consequences deterioration of ecological environment crisis， this article through to consumption meaning， which leads to the consideration of the current consumption ethics anomie， consumption ethics proposed low-carbon era shall abide by the people-oriented and moderate consumption fairness and justice as the core， advocating only under the guidance of low-carbon realize comprehensive free development.

Key words low-carbon； consumption ethics； ecological value

1 消費(fèi)的涵義

消費(fèi)是人類通過消費(fèi)品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為，包括消費(fèi)者的消費(fèi)需求產(chǎn)生的原因、消費(fèi)者滿足自己的消費(fèi)需求的方式、影響消費(fèi)者選擇的有關(guān)因素。消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)，它是指利用社會(huì)產(chǎn)品來滿足人們各種需要的過程。

2 低碳時(shí)代消費(fèi)倫理道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

首先從經(jīng)濟(jì)技術(shù)來判斷消費(fèi)倫理。合理的消費(fèi)支出應(yīng)該有三種標(biāo)準(zhǔn)：第一，合理消費(fèi)應(yīng)該與社會(huì)平均消費(fèi)水平相接近；第二，合理消費(fèi)應(yīng)該與個(gè)人收入水平相適應(yīng)，不提倡超前消費(fèi)；第三，合理的消費(fèi)支出應(yīng)該維護(hù)社會(huì)資源的可持續(xù)性，不能過度占用資源。符合這三種標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)才能成為合理消費(fèi)，才能納入效率做大化范圍之內(nèi)。否則，消費(fèi)便演化成了吝嗇和揮霍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)悖離消費(fèi)本身的目的和意義。

其次是一定社會(huì)文化為標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)是一種符號(hào)運(yùn)作的文化系統(tǒng)行為，商品只是文化的載體。人在進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)有其特定的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)目的，并伴有消費(fèi)者個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的顯現(xiàn)。低碳時(shí)代的個(gè)人消費(fèi)不能危害他人消費(fèi)需求，不僅要體現(xiàn)公平公正，還?？紤]社會(huì)影響。消費(fèi)時(shí)避免奢侈浪費(fèi)，但是也不鼓勵(lì)吝嗇，拒絕消費(fèi)的行為。

最后是生態(tài)可持續(xù)標(biāo)準(zhǔn)。低碳時(shí)代的消費(fèi)倫理要求我們要從生態(tài)和諧、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度來節(jié)制個(gè)人過度膨脹的消費(fèi)欲望，從而提升個(gè)人消費(fèi)質(zhì)量。只有人與自然和諧、人的物質(zhì)需求和精神需求達(dá)到平衡，人類才能最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明。

3 當(dāng)代中國的消費(fèi)倫理失范

3.1 奢侈消費(fèi)

丹尼爾·貝爾指出：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與眾不同的特征是，它所要滿足的不是需要，而是欲求超過了生理本能，進(jìn)入心理層次，它因而是無限的要求?！雹龠@種消費(fèi)需求是永遠(yuǎn)無法得到完全滿足的。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒂博爾·斯克托夫斯基證明：“消費(fèi)是上癮的，每一件奢侈品很快就變成必需品，并且又要發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的奢侈品”。②

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國社會(huì)上出現(xiàn)了許多奢侈消費(fèi)的現(xiàn)象。一是各種宴請(qǐng)之風(fēng)盛行，無論是喬遷升學(xué)，還是祝壽，或是去世宴請(qǐng)，都在全國各地盛行開來。普通公司職員為了湊人情，不得不頂著巨大壓力隨禮。二是互相攀比之風(fēng)濃厚。人家有我也要有，穿名牌，戴高檔表，拿高檔手機(jī)。部分年輕人收入不高，但是礙于虛榮心和面子，完全忽視當(dāng)前經(jīng)濟(jì)狀況，盲目購買高于自己購買力的物品，非理智型地過度消費(fèi)。三是炫耀消費(fèi)之風(fēng)愈烈。據(jù)報(bào)道，西安一老板花400萬高價(jià)從玉樹購買一只藏獒，隨后召集了30輛奔馳轎車浩浩蕩蕩去接機(jī)，剛下飛機(jī)，這只藏樊便著實(shí)享受了一回明星待遇。這些消費(fèi)者追求的并非是一種高尚文明的精神享受，造成的卻是極大的社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)，是一種病態(tài)的消費(fèi)觀念。這些“大量消費(fèi)、大量廢棄”的消費(fèi)方式具有極強(qiáng)的腐蝕性、麻醉性和摧殘性，它腐蝕人的意志、摧殘人的個(gè)性，使人遠(yuǎn)離正義、美好。

3.2 文化陋習(xí)根深蒂固

（1）白色污染——塑料袋的過度使用。塑料袋是常見的生活用品，為人們提供了便利的同時(shí)也造成了環(huán)境污染。城市“白色污染”嚴(yán)重，白色垃圾漫天飛舞，更為嚴(yán)重的是這些塑料袋很難被講解。雖然，我國頒布的限塑令實(shí)行已有5年之久，但是各地銷售使用塑料袋的現(xiàn)象并沒有得到遏制。

（2）非必要消費(fèi)——一次性物品的使用。我國社會(huì)當(dāng)前正處于快速消費(fèi)時(shí)代，一次性消耗品的使用愈發(fā)增多。其中一次性筷子、餐具、紙巾的使用已經(jīng)深入生活節(jié)奏，隨處可見。殊不知，這些一次性消耗品的使用不僅造成了資源的浪費(fèi)，也制造了大量生活垃圾。每年因生產(chǎn)一次性筷子，我國就要付出500萬立方米木材的代價(jià)。伴隨著樹木砍伐，環(huán)境問題也隨之而來。

（3）食補(bǔ)——野生動(dòng)物的濫殺濫食。受封建傳統(tǒng)思想的影響，至今還有一些人認(rèn)為某些野生動(dòng)物有滋補(bǔ)功效，于是引發(fā)了盜獵走私野生動(dòng)物的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國廣東每年食用的蛇多達(dá)360噸。有些野生動(dòng)物是國家保護(hù)動(dòng)物，我們應(yīng)該保護(hù)國家珍稀動(dòng)物。其次食用野生動(dòng)物會(huì)傳播疾病，危害人類自身健康。

4 消費(fèi)倫理失范引發(fā)的環(huán)境危機(jī)

在生產(chǎn)實(shí)踐中，人類借助自己的創(chuàng)造力對(duì)自然進(jìn)行著合乎自己意圖的改造，但人類更多的是重視自然資源的外在價(jià)值，而忽略了自然的內(nèi)在價(jià)值，人與自然的關(guān)系日益走向分離。人們?cè)诶米匀毁Y源方面出現(xiàn)了種種問題，人與自然環(huán)境之間的矛盾日趨復(fù)雜、尖銳，尤其是在生產(chǎn)、生活性消費(fèi)領(lǐng)域中不和諧因素日漸加劇，這些因素一直制約著我國和諧社會(huì)的建設(shè)。

“消費(fèi)問題是環(huán)境問題的核心，人類對(duì)生物圈的影響正在產(chǎn)生著對(duì)于環(huán)境壓力，并威脅著地球支持生命的能力。”③隨著生產(chǎn)力的不斷提高和人口的迅速增長(zhǎng)，人類對(duì)資源資源的需求不斷增長(zhǎng)，有些資源因?yàn)槿祟惒徽_的開采已經(jīng)變得捉襟見肘。因?yàn)槿祟惖牟划?dāng)開采、生產(chǎn)和消費(fèi)所造成的環(huán)境危機(jī)也越來越嚴(yán)重。土地荒漠化、自然災(zāi)害頻發(fā)、水體污染等殘酷事實(shí)一次次給人類以警示：資源資源正在枯竭，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。全球權(quán)威的獨(dú)立環(huán)保機(jī)構(gòu)——世界自然保護(hù)基金會(huì)早在2002年9月發(fā)表了為《活著的地球》的報(bào)告。該報(bào)告預(yù)測(cè)，由于目前人類對(duì)自然資源的利用超出更新能力的20%，如果各國政府再不進(jìn)行干預(yù)，2030年后人類的整體生活水平會(huì)下降。報(bào)告認(rèn)為，“由于人類的過度消耗，在過去的30年間人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地球上的物種減少了36%。其中淡水生物減少了56%，海洋生物減少了37%，林物種減少了16%。④這意味著，到2050年，人類所要消費(fèi)的資源是地球生物力近二十倍，到那時(shí)需要兩個(gè)地球才能滿足人類對(duì)于自然資源的需求。

5 低碳時(shí)代的消費(fèi)倫理原則

5.1 適度消費(fèi)

適度消費(fèi)一方面指在不降低消費(fèi)水準(zhǔn)前提下的基礎(chǔ)消費(fèi)，另一方面指避免超前消費(fèi)。適度消費(fèi)應(yīng)該符合當(dāng)前國家生產(chǎn)力發(fā)展水平，個(gè)人而言，消費(fèi)水平應(yīng)該和個(gè)人收入水平相適應(yīng)，在個(gè)人能夠承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)，不應(yīng)超過個(gè)人實(shí)際承擔(dān)能力；從國家方面而言，一個(gè)國家消費(fèi)水平要建立在一個(gè)國家社會(huì)生產(chǎn)力的水平之上，要與社會(huì)生產(chǎn)相適應(yīng)，不能凌駕于社會(huì)生產(chǎn)之上。總之，對(duì)國家或?qū)€(gè)人而言，過度消費(fèi)會(huì)造成資源浪費(fèi)，資源利用率降低，而過分節(jié)約則降低個(gè)人生活滿意度，很難實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。在這二者之間如何取舍和平衡，就需要我們把握好這個(gè)“度”。

5.2 以人為本

任何一種理論的建最終都是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類在對(duì)待自然界的態(tài)度恰恰反映了人類對(duì)待自己的態(tài)度。這是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，只有放眼未來，著眼全局，才能在當(dāng)前消費(fèi)和保護(hù)資源兩方面找到著力點(diǎn)。周圍的自然界，我們稱之為“環(huán)境”，環(huán)境里能為人所用的存在我們稱之為“資源”。人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)人的需求，為了實(shí)現(xiàn)人類前面自由發(fā)展。所以人類以自身特有的方式、按照人的需求來發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

5.3 公平公正

“公平”的基本含義是不偏不倚，一視同仁，是按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮颂幨?，是制度、系統(tǒng)、大型活動(dòng)的重要道德品質(zhì)。公平原則是倫理學(xué)的基本原則，只有實(shí)現(xiàn)公平公正，才能建設(shè)和諧社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。我們?cè)诎l(fā)掘和消費(fèi)資源時(shí)候要考慮到不同地區(qū)以及子孫后代能否共享，這就是所謂的“代內(nèi)平等”和“代際平等”。這就要求世界上每個(gè)國家和地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步不以犧牲別國和他人利益，不以犧牲后人的利益為代價(jià)，要公平地使用地球資源，一起維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，合理地承擔(dān)環(huán)境責(zé)任，合適地取得補(bǔ)償。

只有人與自然和諧相處，平等享有生存發(fā)展權(quán)利時(shí)才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的公平。人是屬于自然的。全面、一般地來看，人類只是生物的一種，而生物是自然的一部分；特殊地來看，人類是優(yōu)勢(shì)物種，發(fā)展到今天，人類已經(jīng)形成了高度的社會(huì)性，科技也得到了巨大而發(fā)展，這是人與其他物種不同之處所在，可以說人類是自然的杰作。筆者認(rèn)為，人類應(yīng)該保持遠(yuǎn)古時(shí)期那種對(duì)自然的敬畏之心——對(duì)于大自然我們只是了解了很少的一部分也沒有掌控自然的權(quán)利。人類作為高度智慧的動(dòng)物，應(yīng)該做的是去探索自然，領(lǐng)悟自然來推動(dòng)自身發(fā)展，而不是通過破壞自然來獲取私利。打開心去欣賞自然領(lǐng)悟自然，體會(huì)那種在自然中的渺小感，才能和自然融為一體，順應(yīng)自然的變化。自然這一偉大的造物主，既不偏愛也不歧視它的任何一個(gè)成員，任何生物都不可能獲得超越生態(tài)學(xué)規(guī)律之上、之外的特權(quán)”。因此，人類要尊重自然，控制自己的消費(fèi)行為，做到人與自然和諧發(fā)展。

注釋

① 丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾.北京：三聯(lián)書店，1989：68.

② 艾倫·杜寧.多少算夠——消費(fèi)社會(huì)與地球的未來.畢幸，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997：21.

③ [英]齊格蒙格·鮑曼.全球化——人類的后果.商務(wù)印書館，2001：87.

④ [英]施里達(dá)斯·拉夫爾.我們的家園——地球.中國環(huán)境科學(xué)出版社，1993：135.

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