高中文言文教學探究

在我國文學寶庫中，文言文占有一個很大的比重，很多古文中都結(jié)晶著前人的思想精華。教好文言文對于學生了解中華民族的文化歷史有著深遠的意義。可是，當前的高中文言文教學現(xiàn)狀，與素質(zhì)教育的要求還有一定的差距，還存在著諸多弊端。弊之一，“講”風太盛，教師的“講”和“灌”充塞課堂，出現(xiàn)“一言堂”的現(xiàn)象；弊之二，片面諂媚高考，重視功利主義效應，忽視了學生學習文言文能力的培養(yǎng)；弊之三，在文言文教學中不同程度地忽略了學生個性的差異，沒有做到因材施教。

由此可見，如何提高學生學習文言文的能力，是一個值得我們深入探討的重要課題。就此，謹談談我的一點粗淺的看法。

一、要激發(fā)學生學習文言文的愛好

高中文言文教學在當下處境之艱難，大多數(shù)一線老師基本都有體會，推究起來，“學生不喜歡”是導致困境的主要因素。據(jù)某些老師在高中生中做的相關(guān)調(diào)查，結(jié)果表明80%的學生對文言文不感興趣。學生不感興趣，怎樣學得好？所以要激發(fā)學生的愛好，愛好是最好的老師。如何激發(fā)學生的愛好呢？問及學生對文言文不感興趣的原因，一是不好理解，二是不實用。那么，要讓學生對學習文言文有興趣，就要讓學生知道學習文言文的作用。學習文言文，一是高考要考，高考關(guān)系到我們的前途和命運，我們必須學好文言文；二是可以提高我們的修養(yǎng)和道德境界，對我們的生活，以后的工作、事業(yè)大有裨益。學習文言文可以學習古人的經(jīng)驗，吸收曾經(jīng)的教訓，有的甚至可以跨越時空界限直接拿來，全盤化用，用于管家理財，濟世治國。譬如《孫子兵法》、《三國演義》等古典名著廣為日本人喜愛和推崇，成為他們經(jīng)商和治理的必讀書。另外，學習文言文，還可以提高自身的修養(yǎng)，提升道德境界。譬如，讀了《論語》中的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，你會懂得一條基本的做人準則；讀了《伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，你又明白了生活的奮斗哲學……這些東西，也許我們都能悟出來，也并非只有古人才能悟出來，但是，這都需要以時間和經(jīng)歷為代價，很多時候，這種代價可能是非常巨大和慘痛的。假如我們每個人到硬要通過直接體驗去獲得這些理性的熟悉，而棄置前人的生命結(jié)晶不用，不但做了大量無謂的犧牲，還根本違反了社會發(fā)展的規(guī)律。牛頓說：“假如說我能看得比別人遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”那么，從文言文中領(lǐng)會先賢的精神世界，不正是站在巨人的肩上嗎？我們學習文言文，耳濡目染，感悟熏陶，吸取前人的聰明，就能超越前人的視野，創(chuàng)生出嶄新輝煌。教師在教學過程中還可以把文言文背后的故事呈現(xiàn)給學生，可將故事性較強的文言文編成課本劇，利用多媒體制作課件，給課文配插圖等手段激發(fā)學生學習的愛好，但各種方式的結(jié)合使用要有度。

二、重視課前的預習

古語云：“豫則立，不預則廢”，預習相當重要，因此，教師必須抓好學生的預習關(guān)，具體來說有以下幾點：

1.重視誦讀

“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，朗讀得好，文意、文情、文勢、文序、文趣，都可在鏗鏘的朗讀聲中體現(xiàn)出來，“激昂之處還他個激昂，委婉之處還他個委婉”。例《蜀道難》，多讀，便可疏通文意，體悟到李白豪放飄逸的詩風，而達到這一點，就成功了一半；《祭十二郎文》，通過誦讀，文中的悲郁之情便了然于胸；讀《六國論》，文章的論點、論據(jù)、論證便清晰可見；讀《齊人有一妻一妾》，品味其中的語言“驕其妻妾”、“施施從外來”，齊人的形象便鮮活起來……

2.放手讓學生抄、查、譯

首先是“抄”。“抄”是要求學生在課前動手將課文的注釋摘要抄錄到原文中相應的字、詞句頭上去。俗語說“好記性比不上爛筆頭”，這樣做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后復習。其二，查。要求學生對注釋未涉及而自己理解有困難的字詞句，查閱相關(guān)工具書，記錄在冊；對相關(guān)的文化常識，文言常識等，查相關(guān)的資料，進行疏理。這樣的做法，有利于培養(yǎng)學生的自主學習能力、“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題”的能力，又有利于知識的積累。其三，譯。高中的學生已有一定的翻譯文言文的功底。這里，主要提倡學生課前直譯，掌握重點的文言實詞、虛詞及文言句式；在不懂的地方做上記號，聽課時便可做到有的放矢，提高學習效率；同時，通過譯，又可以鍛煉學生的語言表達能力，“意會”之外可以“言傳”。

三、教師要轉(zhuǎn)變角色

1.課堂教學要從以教師講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生練習誦讀為主

最近20年來，文言課堂上教師絮絮不止、學生鴉雀無聲的情況越來越普遍，課本規(guī)定要熟讀背誦的篇（段）大多作為課外作業(yè)處理。這種做法往往引起學生的逆反心理，把誦讀看成負擔，不到臨考不讀書，實際上等于放任自流，所以誦讀的成績很不理想，尤其不利于學生誦讀習慣的養(yǎng)成。要改變這種狀況，就必須把課堂的大半時間讓給學生練習誦讀，讀到基本成誦而后止，如此則學生必定樂于在課后用少量時間進行鞏固。要知道，學生本來就喜歡誦讀，更希望讀得動聽，能因勢利導，使課堂上書聲瑯瑯，即可提高他們誦讀的積極性。

課堂大半時間既屬學生，自然要求教師少講。少講，不僅可行，而且勢在必行。理由是：高一學生已誦讀過七八千字，有初步的積累，而所學課文又非佶屈聱牙之文，且有詳細注釋，認真讀幾遍，十之七八可以讀懂，真正需要講解的并不多，此其一。其二，從訓練的意義講，如果一詞一句要由教師來講解，適足以學生養(yǎng)成依賴的心理，一切死記教師的現(xiàn)成結(jié)論；相反，如果把學生在誦讀中能夠領(lǐng)悟到的留著不講，倒可以促使學生勤于思索而力圖有所發(fā)現(xiàn)。二者孰得孰失，豈非洞若觀火！

過去我們講得多，主要是因為怕高考，一旦考題中有自己沒有講到的，便以為責任在己，無可推卸。而現(xiàn)在側(cè)重考能力，不再使用課文中的句段，我們大可不必怕下去。當然，少講不是圖省事，該講的還是要講，要講到點子上。

2.把立足點從講翻譯、談語法轉(zhuǎn)移到指導誦讀上來

翻譯和古漢語語法之所以成為教學的立足點，是因為有些人把它們視為學文言的捷徑。然而事實證明了它們不是。許多在中學受過這種訓練的人依然不懂文言。

文言文和現(xiàn)代漢語都是從古漢語口語發(fā)展而來的，相同的地方很多，有不少文言句子只要更換或增加二三個字就成了現(xiàn)代漢語，完全沒有翻譯的必要。硬要翻譯，無非是讓學生記下一篇完整的譯文，大家都放心。殊不知這樣一來，學生把注意力都放在譯文上，對原文倒不怎么下功夫了。一旦離開譯文，原文的內(nèi)容就變得模糊起來。這哪里是學文言文呢？至于語法常識，筆者認為凡句意已明者大可不講，尤其不可使用“取消句子獨立性”、“定語后置”之類的術(shù)語；否則你不講我明白，你一講我倒糊涂了。我們的原則是：堅決反對那種從頭到尾翻譯課文、大量引用語法術(shù)語的做法；只有在特殊必要的情況下，才可以把翻譯和語法當作排疑解惑的補充手段來使用。我們的立足點不在這里。

我們的立足點應當在指導誦讀上。指導誦讀是一項綜合性很強的工作。學生讀錯了字，要給他們正音；讀破了句，要針對其原因（如誤解詞義或句意等）作一點解釋；為了讀出語氣，要提示學生注意虛詞的作用；為了突出重音，要啟發(fā)學生領(lǐng)會作者的意圖——這些都是初步的工作。在檢查學生背誦的時候，遇到背不出、丟句、上下文顛倒等情況，還應當講講作者的行文方式以及文意的連屬，即所謂“理路”。至于課文中的至理名言、警策和抒情色彩很濃的句子，用三言兩語加以點撥，以引起學生的注意和思索，恐怕也是必要的。這種指導方式跟教師從頭到尾講解課文的方式相比，似乎顯得“零碎”一些，但它是有效的，因為它有的放矢，不從“本本”出發(fā)；而且課堂既以學生練習誦讀為主，也只能這么辦。如果一定要給它尋找理論根據(jù)，那就是過去宮廷教師所用的教學方式正與此相類，稱為“伴讀”。當“伴讀”，并不簡單，需要相當高的教學藝術(shù)。我們能給學生當好“伴讀”，應當說是很不錯的了。

經(jīng)驗證明：要指導學生誦讀，教師必須首先自己讀好。榜樣的力量無窮。教師能作示范朗讀乃至示范背誦，學生刻意效法，收益必定更大。

以上只是我個人一點淺薄的想法，其中還有許多“拿來”的觀點，可能讓一些大方之家見笑，但它山之石，可以攻玉，找這些方法做，文言文教學還是大有前途的。路漫漫其修遠兮，但我不會放棄鉆研，不會放棄做一個優(yōu)秀語文教師的夢想！

（作者單位：江蘇省黃埭中學）