科學(xué)引導(dǎo)，用經(jīng)典喚醒靈魂

【摘 要】“偉大的詩篇能抓住一切的人，最粗野的家伙需要最偉大的詩篇。”國學(xué)經(jīng)典誦讀的目的在于借助于偉大的、經(jīng)典的文章全面提升學(xué)生的素養(yǎng)、道德和情感。國學(xué)誦讀的教學(xué)離不開教師科學(xué)的引導(dǎo)，本文就該話題談幾點筆者的看法。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；和諧；方法；發(fā)展

“染蒼則蒼，染黃則黃”。教師和學(xué)校引導(dǎo)是學(xué)生進行經(jīng)典誦讀重要的外部環(huán)境，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才會跟著教師的步伐前進，學(xué)校整體營造經(jīng)典誦讀環(huán)境，學(xué)生的誦讀意識才會被有效的喚醒。

一、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

在進行誦讀的時候，有很多教師在意識上將經(jīng)典誦讀看成一種學(xué)生的個人行為，導(dǎo)致了經(jīng)典誦讀教學(xué)往往是有布置，而誦讀過程缺乏教師科學(xué)的指導(dǎo)，導(dǎo)致經(jīng)典誦讀成為了簡單的背書、背古文、背詩詞，經(jīng)典誦讀成為了學(xué)生的課外自主補充，缺失了教師的指導(dǎo)和參與，學(xué)生感覺到老師塞了一個任務(wù)給自己，甚至有些學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典誦讀是老師布置的一項背誦作業(yè)，這樣的認(rèn)識是師生關(guān)系不和諧的體現(xiàn)。

我們教師要將國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)科學(xué)習(xí)的目標(biāo)分開，要和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起誦讀，一起發(fā)現(xiàn)古文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典著作中的膾炙人口的語言表述，一起感受國學(xué)經(jīng)典中的道德情操。由于有些古文學(xué)著作有一定的難度，有些學(xué)生容易失去興趣，這時就需要我們教師的領(lǐng)，通常的做法是教師領(lǐng)著學(xué)生先朗讀，然后讓學(xué)生有感情的誦讀，一遍又一遍，用古人的誦讀方法，學(xué)生慢慢就有了感覺，這個過程中老師一直陪著學(xué)生，和他們一起讀。這樣一來學(xué)生沒有時間和目的的要求，毫無壓力地誦讀，慢慢地領(lǐng)悟篇幅中的人文素養(yǎng)和道德情懷。實踐中發(fā)現(xiàn)，如果我們教師一直陪著學(xué)生一起誦讀，容易拉近師生心理距離，學(xué)生感受到了自由和關(guān)懷，效果會非常好。

文化教育學(xué)理論認(rèn)為，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”和“喚醒”，建構(gòu)對話的師生關(guān)系。經(jīng)典誦讀活動有了教師積極地參與和引導(dǎo)，師生關(guān)系和諧、有序，經(jīng)典誦讀活動的開展才會有效，學(xué)生在這樣的活動中才能既獲得文學(xué)素養(yǎng)的提升，又促使其人格更趨于完整，經(jīng)典誦讀的效果才能得以真正的實現(xiàn)。

二、注重內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論在經(jīng)典誦讀教學(xué)中的應(yīng)用

正確的方法是提高誦讀效果，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確誦讀習(xí)慣的重要保障。根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，“涵泳”、“吟誦”是經(jīng)典誦讀較佳的教學(xué)方法，其方法上是引導(dǎo)學(xué)生通過與經(jīng)典誦讀材料的不斷接觸，不要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進行誦讀。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的過程中，適度進行概括性，有口無心的誦讀是無意義的，國學(xué)經(jīng)典中，尤其是古文學(xué)著作中的內(nèi)隱知識和現(xiàn)代語用情境是相脫節(jié)的，比較抽象，因此我們應(yīng)該給學(xué)生設(shè)置具有相同深度和結(jié)構(gòu)的語言新情境，讓學(xué)生在誦讀的過程中遷移原有的知識經(jīng)驗，在類似的特殊記憶環(huán)境中誦讀，達(dá)到相等的甚至更好的效果。

三、注重學(xué)生誦讀方法上的可操作性指導(dǎo)

在方法指導(dǎo)上，背誦是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要方法，也是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要手段。它對于發(fā)展智力起著積極作用，能為思維和寫作積累語言材料，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”也只有建立在記住的基礎(chǔ)上才行得通，如果讀了卻沒用“心”什么也沒記住的話，讀再多恐怕也難以下筆有神的。經(jīng)典誦讀教學(xué)中，背誦是手段而且是最重要的學(xué)習(xí)手段，是經(jīng)典誦讀價值實現(xiàn)的前提保障，某種意義上可以說，在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，這一環(huán)節(jié)完成與否意味著經(jīng)典誦讀教學(xué)的實現(xiàn)程度。目前，在中學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，由于經(jīng)典本身具有的難度使得理解力正處于發(fā)展階段的中學(xué)生的背誦常常建立在半懂不懂甚至完全不懂的狀態(tài)下，作為教師也不可能逆學(xué)生發(fā)展規(guī)律而做到使他們在完全理解的基礎(chǔ)上誦讀經(jīng)典。從學(xué)齡段來看，中學(xué)生處于記憶黃金期，大量的熟讀和記誦有利于其記憶能力的進一步發(fā)展，但是，僅僅是要求學(xué)生記誦是不夠的，我們應(yīng)該給予可操作性方法上的指導(dǎo)，借此培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典誦讀的習(xí)慣，提高誦讀能力，感悟成功，進一步轉(zhuǎn)化為誦讀經(jīng)典動力，本研究覺得正確的誦讀方法應(yīng)該如下：

1.誦讀要讀出聲來

心理學(xué)研究和教學(xué)實踐證明，讀出聲來有助于理解和記憶，葉圣陶老先生也認(rèn)為讀書需要在用心、用眼之外，還要加上口與耳，也就是盡可能多地調(diào)動感官參與到誦讀活動中來，提高背誦的效果，同時從永恒主義教育觀來看，學(xué)習(xí)古人的誦讀方法，即為一遍又一遍地有感情的發(fā)聲誦讀。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個材料擺在學(xué)生面前，要求學(xué)生將文字訴之于有聲的語言，開始讀第一遍，學(xué)生還有些不熟練，但是遍數(shù)多了，學(xué)生的感情就越發(fā)豐富了，聲情并茂的朗讀讓學(xué)生的情感與文本想融合，在有聲的語言中理解其中的意思，誦讀效果和正確的誦讀習(xí)慣在這一過程中逐步形成并發(fā)展。

2.在誦讀中嘗試著回憶

“嘗試回憶法”是對一段材料誦讀達(dá)到熟練之前常用的一種方法，記憶效果相對而言比較好。實踐中，學(xué)生自己總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，并且學(xué)生在背誦過程中，學(xué)生試圖回憶用時越多，其記憶效果就越好，理解也越是深刻。

3.在誦讀中尋找支撐點

義務(wù)教育階段，學(xué)生誦讀活動中的記憶形態(tài)還處于初級階段，對外表現(xiàn)是從原始和直接的“自然記憶”隨著智力和誦讀量的增智力而發(fā)展的，而發(fā)展的需要一些支撐點。

4.在誦讀中要積極引導(dǎo)學(xué)生間相互切磋

獨學(xué)而無友，經(jīng)典誦讀也是如此，在經(jīng)典誦讀活動中，我們應(yīng)將學(xué)生進行分組，讓同一個學(xué)習(xí)小組的幾個同學(xué)一起誦讀，在誦讀過程中互相提醒，指出誦讀有誤的地方，相互學(xué)習(xí)好的誦讀經(jīng)驗和方法，實現(xiàn)共同進步。

5.給學(xué)生營造運用經(jīng)典的平臺

有用的知識能夠調(diào)動學(xué)生參與的積極性，對于經(jīng)典誦讀亦不能外，我們的經(jīng)典誦讀活動不能只有輸入沒有輸出，運用是最有效的方法，在經(jīng)典誦讀活動中我們應(yīng)該積極地給學(xué)生搭建運用的平臺。

國學(xué)經(jīng)典很“熱”，對學(xué)生的成長，文化的傳承有著不可估量的作用。但在國誦讀的教學(xué)中，我們不能只注重形式，要將老師和學(xué)生當(dāng)作是教學(xué)的共同體，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)我們的經(jīng)典誦讀活動實踐，才能真正體現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典誦讀的價值，喚醒沉睡已久的靈魂。

（作者單位：江蘇省張家港市東渡實驗學(xué)校）