新理念下高中語文有效教學(xué)探索

高中語文有效課堂教學(xué)之我見課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是一種教師與學(xué)生共同參與的復(fù)雜性活動(dòng)。世界上不能只有一朵花，而應(yīng)當(dāng)有多種樣式的花。課堂教學(xué)應(yīng)該是各種樣式、各種方法，都在競爭，都在開放，這才是大好局面。只要它能開放出特色來，它就有生命。在我們倡導(dǎo)的新課程改革下，高中語文課堂究竟應(yīng)以什么樣的姿態(tài)才是最有效的課堂教學(xué)方式，如何才能達(dá)到資源的優(yōu)化配置？課堂教學(xué)作為語文教學(xué)的基本形式，是學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑。然而課堂教學(xué)時(shí)間有限，只有提高教學(xué)有效性才能讓學(xué)生獲取更多的知識(shí)，取得更大的進(jìn)步。那么，如何提高課堂教學(xué)的有效性呢？

一、設(shè)置有效問題，讓提問有效

有效提問不是隨便怎樣提都可以的，它要求教師所提出的問題能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答讓學(xué)生更積極地參與學(xué)習(xí)過程。這就要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容感興趣，并有一定的了解。教師可以講授，也必須有一定量的講授。教師作為“供給者”、“提供者”的角色可以弱化，但不能消失。同時(shí)有效教學(xué)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的，所以教師可以講授，但不能總是只有一個(gè)聲音。要想做到有效提問，就需要使問題保持一定的開放性。如果我們對(duì)學(xué)生能夠進(jìn)行開放性、探索性的思維訓(xùn)練，我們的教學(xué)就會(huì)收到“事半功倍”之效。例如在教《祝福》時(shí)，我們可以試著讓學(xué)生思考以下幾個(gè)問題：①祥林嫂嫁給賀老六后，為什么“人們?nèi)匀唤兴榱稚保竣谛≌f中除了表現(xiàn)夫權(quán)對(duì)婦女的束縛外，還有表現(xiàn)族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)對(duì)婦女的迫害，你能從課文中找出相應(yīng)的情節(jié)來嗎？③為什么魯迅小說《祝福》改編的電影卻從祥林嫂喪夫開始寫起？這樣寫有什么好處？上述幾個(gè)問題統(tǒng)一在一起，就使學(xué)生所追問的問題有一定的開放性，問題所蘊(yùn)含的思維有一定的深度。這樣的設(shè)計(jì)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的文本意識(shí)，又有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀作品的思考能力、審美能力。因此，高中語文課堂上的教學(xué)問題的設(shè)置，要具有一定的開放性、放射性，保持一定的難度和質(zhì)量，以激活學(xué)生的思維，千萬不要進(jìn)入“大問小問滿堂問”的教學(xué)誤區(qū)，導(dǎo)致高中語文教學(xué)的高耗低效。

二、啟發(fā)求異思維，善于用開放式問題激活學(xué)生思維火花

啟發(fā)求異思維，就是要引導(dǎo)學(xué)生多向思維，嘗試一個(gè)問題的答案不是唯一的，而是開放的，德國著名教育心理學(xué)教授納特說：“問題最好能引起幾種回答。”問題既要有對(duì)閱讀材料基本內(nèi)容的解釋性問題，也要有對(duì)閱讀材料深層次理解的評(píng)價(jià)性問題。讓學(xué)生思考問題既要有根基，又要有所超越，進(jìn)而起到激發(fā)探究興趣的作用，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望。譬如在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，我抓住文中唯一議論之處——“人生是多么奇怪，多么變化無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”以此為突破口，牽一句而動(dòng)全文，提出一系列問題：這是一件什么樣的“小事”？真的是小事嗎？怎么理解“小事”可以“成全”或“敗壞”你的一生？當(dāng)師生探討到這一“小事”造成的是不是悲劇時(shí)，學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈！有的說：“因?yàn)榕魅斯R蒂爾德有著根深蒂固的虛榮心，就注定了是一場悲劇，留給我們更多的是勸誡！”有的說：“虛榮心也不一定就是壞事，相反，有時(shí)候在一定程度上還能激勵(lì)一個(gè)人上進(jìn)，關(guān)鍵是要把握一個(gè)度！”本以為學(xué)生能如此探討作品主題就不錯(cuò)了！沒曾想有位學(xué)生卻發(fā)出這樣疑問：“老師，難道這篇小說僅是一個(gè)有關(guān)虛榮心話題的討論嗎？”于是，我便讓學(xué)生以書面形式繼續(xù)小說主題的探討。結(jié)果不少學(xué)生說到：“從《項(xiàng)鏈》中除了讀到虛榮心以外，我還讀到了瑪?shù)贍柕碌恼\實(shí)守信，讀到了她挑戰(zhàn)厄運(yùn)的勇氣；讀到了路瓦栽先生珍愛妻子的寬容大度；讀到了佛來思節(jié)夫人的真誠善良……”由此可見，思維的角度不同，得到的啟發(fā)也不同，學(xué)生主動(dòng)探究的精神也得到培養(yǎng)。當(dāng)然，鼓勵(lì)學(xué)生多向思維，學(xué)生往往會(huì)有讓人意想不到的表現(xiàn)，給教師帶來驚喜。但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)脫離文本或鉆牛角尖等的亂問亂答現(xiàn)象，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，既要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表對(duì)文本個(gè)性化的閱讀、感悟，又要尊重文本的價(jià)值取向。

三、引導(dǎo)學(xué)生理性思考，形成良好的思維能力

課堂上的互動(dòng)，絕不只是“知其然，而不知其所以然”。重在了解之后的辨析，而使了解變得深刻。教師提示學(xué)生打破常規(guī)思維，啟示學(xué)生達(dá)到更深層次的思考，是一種理性互動(dòng)的方式。多與學(xué)生進(jìn)行“理”上的辨析，學(xué)生自身也會(huì)慢慢養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。學(xué)生在質(zhì)疑基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，更為可貴。例如，筆者在執(zhí)教《歸去來兮辭》時(shí)，分析至陶淵明之“安貧樂道”。筆者自身在思考“安貧”與“樂道”之關(guān)系，思考著當(dāng)下學(xué)術(shù)界的浮躁想象，有些學(xué)者的表現(xiàn)是不能“安貧”，不能坐“冷板凳”，所以現(xiàn)今的中國缺少大師。筆者自身認(rèn)為窮此想象之原因是學(xué)者們?nèi)鄙倭藢?duì)“道”的探求精神。于是筆者說了一句“這兩者之間，只有樂道了，才能真正安于貧困呀。陶淵明，也正是對(duì)道的孜孜以求，對(duì)自然的熱愛，哪怕是困苦的農(nóng)村生活，也讓他樂在其中。”這時(shí)學(xué)生馬上反駁：“要先安貧，才能樂道呀。如果先不能忍受貧困與寂寞，可能很難對(duì)‘道’產(chǎn)生興趣。”我轉(zhuǎn)念一想，學(xué)生所言很有道理，他從了自己的思考，也給我一個(gè)啟示。最終我們形成結(jié)論：二者是辯證的，需要先安貧，才能有所得“道”，然后進(jìn)一步“樂”道，才能堅(jiān)守貧困。我們學(xué)習(xí)也是如此，必須要先付出，才能有所收獲，不能先否定自己不喜歡學(xué)習(xí)，要先試試。有所收獲后，能進(jìn)一步愛上學(xué)習(xí)，于是就變成“樂學(xué)”而不是“厭學(xué)”了。

總而言之，要把語文教師的意圖轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺的行動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)語文的主人，語文教師是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的向?qū)АＷ鳛檎Z文教學(xué)主體的學(xué)生在語文課上是否能夠精力集中、思路活躍、獨(dú)立思考并且善于發(fā)表自己的見解，就要看語文教師能否把語文教學(xué)意圖轉(zhuǎn)變成學(xué)生的行動(dòng)。因此，語文教師在語文教學(xué)中首先要精心思考：思考是否吃透語文教材，思考學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，思考學(xué)習(xí)這部分語文教材時(shí)還可能存在什么問題，用什么方法突破，然后再精心設(shè)計(jì)：怎樣開頭？怎樣指導(dǎo)學(xué)生讀書自學(xué)？怎樣啟發(fā)？怎樣設(shè)計(jì)檢測(cè)題？最后還要精心組織：組織語文課前預(yù)習(xí)，組織語文課中聽講、問答、思考、討論、練習(xí)，組織語文課后鞏固、補(bǔ)差、實(shí)踐活動(dòng)等。在語文課堂教學(xué)中，只有通過師生互動(dòng)，才能真正體現(xiàn)“兩主”和諧及語文教學(xué)的啟發(fā)性，建構(gòu)起有活力的有效語文課堂教學(xué)模式，使學(xué)生學(xué)而快樂著。

（作者單位：福建省晉江市教師進(jìn)修學(xué)校）