論我國課程文化建設(shè)中的矛盾與沖突

摘 要 我國教育正處于從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期，在這時期多元文化與價值取向的沖突，使我國課程文化建設(shè)面臨前所未有的矛盾與沖突。本文從多元文化的視野中，對我國課程文化建設(shè)所面臨的價值取向矛盾與沖突進(jìn)行分析，對我國課程價值取向進(jìn)行重新探討與思考。

關(guān)鍵詞 課程文化 矛盾 沖突

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

On the Contradictions and Conflicts in Curriculum Culture Construction

SHI Dingding

（School of Education， Ningbo University， Ningbo， Zhejiang 315211）

Abstract In the transformed period from traditional to modern in China， as the conflict in multicultural and value orientation， the curriculum culture construction in China face unprecedented contradiction and conflict. From the view of the diversity of our country's course culture construction， this paper analyzes the contradictions and conflicts in the value orientation， meanwhile review and reflect the value orientation of curriculum in China.

Key words curriculum culture； contradiction； conflict

0 引言

課程改革以來，我國在大量引介國外課程研究成果的同時也對國內(nèi)的課程研究進(jìn)行了反思，這一切都極大地推動了我國課程研究的進(jìn)步。但在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的大背景下，多元文化的滲透與價值觀念的沖突、交流，使我國基礎(chǔ)教育課程文化建設(shè)面臨前所未有的困惑和問題。本文從多元文化的視野中，對我國課程文化建設(shè)所面臨的價值取向矛盾與沖突進(jìn)行分析，對我國課程價值取向進(jìn)行探討與思考。

1 課程文化的涵義

我國學(xué)者對于“課程文化”這一概念給予了不同的定義，如學(xué)者裴娣娜認(rèn)為：課程文化是指按照一定社會對下一代獲得社會生存能力的要求，對人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動形態(tài)。①鄭金洲認(rèn)為：課程文化包括課程體現(xiàn)一定的社會群體的文化和課程本身的文化特征。②而筆者認(rèn)為，課程文化是學(xué)生在學(xué)校情境中獲得的一切經(jīng)驗的過程，是學(xué)校師生間互動的產(chǎn)物。

2 我國課程文化建設(shè)中的矛盾與沖突

2.1 是以促進(jìn)社會發(fā)展為根本，還是以促進(jìn)人的發(fā)展為根本

個人本位的課程觀認(rèn)為，我國課程文化建設(shè)是以促進(jìn)人的發(fā)展為根本。社會本位的課程觀認(rèn)為，我國課程文化建設(shè)是以促進(jìn)社會發(fā)展為根本，個人應(yīng)該為社會服務(wù)，促進(jìn)社會的發(fā)展，把社會的價值加諸個人身上。筆者在對個人本位價值和社會本位價值選擇時，克服二者的局限，超越個人本位和社會本位，以學(xué)生的主體性發(fā)展為本位。理想的課程發(fā)展應(yīng)創(chuàng)造適合學(xué)生的發(fā)展的教育，以每一個學(xué)生的發(fā)展為本位。以每一個學(xué)生的發(fā)展為本位與新課程改革的主旨一致。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，強(qiáng)調(diào)要滿足每個學(xué)生終生發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的愿望與能力。新課程強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生生活相聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與經(jīng)驗；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、分析和解決問題的能力；學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度；倡導(dǎo)發(fā)展性評價。③

2.2 是以掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識為主，還是使學(xué)生獲得生活直接經(jīng)驗為主

掌握基礎(chǔ)知識的價值取向認(rèn)為課程是為了掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該以間接經(jīng)驗為主，而直接經(jīng)驗僅起輔助作用。也就是說教科書中的科學(xué)基礎(chǔ)知識—間接經(jīng)驗可以替代學(xué)生的直接經(jīng)驗，忽視學(xué)生直接經(jīng)驗的教育價值. 新課程實施強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗就是我們的課堂教學(xué)要跟學(xué)生的生活世界緊密聯(lián)系。改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終生學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。④因此，需促進(jìn)直接經(jīng)驗與科學(xué)基礎(chǔ)知識的交融，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的交融。教學(xué)應(yīng)該成為師生溝通間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的中介過程，構(gòu)建間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.3 是以群體發(fā)展為主，還是以個體發(fā)展為主

中國文化傳統(tǒng)價值取向向來是重群體發(fā)展而輕個體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是個體對群體的服從。由此可見中國傳統(tǒng)的文化價值取向是不重視個人的發(fā)展，對于個人的價值沒有給予應(yīng)有的肯定。但課程文化建設(shè)應(yīng)肯定個人的價值，重視個體的發(fā)展，新課程指出：在新課程實施中，必須面向全體學(xué)生，突出學(xué)生主體，認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢，尊重每個學(xué)生的差異，在課程實施過程中要盡可能滿足不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要。

2.4 是強(qiáng)調(diào)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，還是強(qiáng)調(diào)批判和超越甚至擯棄

中國傳統(tǒng)文化是指在中國歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的文化積淀，是前人生存活動的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。⑤對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該深入研究中國傳統(tǒng)文化思想的核心，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的思想精華。我們在繼承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化同時還需不斷借鑒和吸取異國的先進(jìn)文化。但是，當(dāng)我們引入西方的課程以后，盲目的追隨、模仿異國文化這種現(xiàn)象隨處可見。我們應(yīng)該堅持自己的文化傳統(tǒng)，比較兩種文化的異同，客觀、寬容的對待異國文化，汲取異國的先進(jìn)文化，達(dá)到兩種文化的融合。

2.5 是強(qiáng)調(diào)國際化，還是強(qiáng)調(diào)本土化

我們需要打破狹隘的理解本土化與國際化的二元對立思維，本土化并不是排外，國際化也不是排內(nèi)。這不是相互對立的關(guān)系，我們要超越本土化或國際化二選一的二元對立思維，而是兼容。要想達(dá)到共贏，必須認(rèn)清國際化與本土化是相互依存的關(guān)系。首先，要想走向國際化，必須立于本土， 只有本土化了的東西才能走向國際化。而本土化就是立于本土實踐問題，以解決本土實踐問題為目標(biāo)，這就要求課程理論者要有獨立自主的探索精神，敢于從實踐中尋求自我理論突破口，構(gòu)建自我理論體系，形成自我理論品質(zhì)；但同時也要兼容并包，對于國外先進(jìn)理論仍然要加以關(guān)注和研究，借鑒和反思。 特別要對國際共同關(guān)注的課題加以研究，與各國課程研究人員開展交流與合作，也可以借此促進(jìn)本國課程理論研究的發(fā)展。

3 總結(jié)

我國教育從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期多元文化與價值取向的沖突，使我國課程文化建設(shè)面臨前所未有的矛盾與沖突。對于課程文化建設(shè)，需要我們以一個更開闊的視野和更寬廣的胸懷來正視我國課程文化建設(shè)中已經(jīng)取得的成績和存在的問題，為推進(jìn)我國課程文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

注釋

① 裴娣娜.多元文化與基礎(chǔ)教育課程文化建設(shè)的幾點思考[J].教育發(fā)展研究，2002（4）.

② 鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：288.

③ 靳玉樂，張家軍：國外基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的特點及其啟示[J].外國教育研究，2000（4）.

④ 肖成全.新課程實施與教學(xué)改革例談——促進(jìn)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的交融[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2002（18）.

⑤ 李金初，牛玉發(fā).現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)對中國傳統(tǒng)文化的繼承[J].中國教育學(xué)刊，2004（12）.