論國民性的發展與人的現代化

摘 要 人的現代化是社會主義現代化建設的重要內容和力量，它是現代化的核心問題。然而，它的實現是一個漫長的過程，是一個歷史的積淀過程。這過程中，它的實現與國民性發展存在著密切的關系：國民性發展為人的現代化的實現奠定了基礎；人的現代化是國民性發展的歷史性遞進和深化。因此，在新的世紀和時代，還需深化國民性的發展以推進人的現代化，從而最終實現人的現代化。

關鍵詞 國民性 現代化 人的現代化

中圖分類號：k02 文獻標識碼：A

21世紀是知識經濟的時代，經濟的發展、社會的進步依賴于知識的進步、發展和創新。而這一切都離不開人，離不開人的思維方式的變化、價值觀念的轉變、精神素質的提高，即離不開人的發展、人向現代化的發展。人的現代化已成為現代化的核心問題，它是現代化的中國發展的重點。

1 國民性的源起及含義

國民性問題之前一直是一個被熱烈討論和爭議的問題，時至如今，關于它的研究還是有分歧，以至于有人說“從事民族性研究是一件注定要受指責的事”。①這種不同思想之間的摩擦使得國民性研究始終不能形成一種思想的共識和實踐的力行。

1.1 國民性的源起

國民性是一種外來詞匯，產生于西方，日本譯用，然后傳入中國。晚清知識分子（如梁啟超）則把國民性的概念引進中國以發展中國國民理論。國民性是屬于所謂“先由日本人以漢字的配合去‘意譯’或部分‘音譯’歐美語言的詞，再由漢族人民搬進現代漢語里面來，加以改造而成的現代漢語外來詞”。②

中國人自己自覺地關注自己的國民性是受了嚴復所介紹的社會有機體說的刺激、影響。通過嚴復的討論，引發了中國的改革者、新學家們對國民性的關注。如20世紀初梁啟超名噪一時的《新民說》、鄒容“震撼社會的雷霆之聲”的《革命軍》等。

1.2 國民性的含義

對于國民性來說，一直是一個不確定的話語，也沒一個確定的定義。《中國大百科全書（社會學）》認為：國民性是用來表示文化精神和心理結構的集合概念。指一個民族多數成員共有的、反復起作用的文化精神、心理特質和性格特點。③美國人類學家本尼迪克特和卡丁納，將國民性視為一種文化性格，是一種文化成員具有的普遍性的行為模式。④我國學者周曉虹認為：國民性指的是一個國家的國民或一個民族成員的群體人格，是一國國民或一民族成員在特殊的社會歷史條件下形成的各種心理與行為特征之總和，它賦予民族心理以質的規定性。⑤

綜上所述，筆者認為對于單個民族的國家來說，國民性是指這個民族的大多數成員所共同具有的精神狀態和心理品質；對于多民族的國家來說，國民性是指在歷史發展中，在多民族共同文化基礎上形成的共同接受的精神狀態和心理特征。總而言之，筆者認為，國民性是一種精神素質，一種大多數成員共同具有的穩定的且共同起作用的精神素質。

2 人的現代化與國民性發展的關系

人的現代化是社會向現代化邁進和發展的重要組成部分，它對于推動社會現代化的建設具有重要意義。然而現實社會中卻存在制約著人的現代化的因素，尤其是國民性的發展狀況。它的發展對于人的現代化演變、發展以及實現具有關鍵性作用。

2.1 人的現代化的內涵

首次提出人的現代化概念的學者是美國社會學家英克爾斯。在他的《人的現代化》一書中，對現代化的具體情況也進行了詳細的描述。從他以后，關于人的現代化問題在世界范圍興起了研究熱潮。

如何理解人的現代化？首先，我們需要對“現代化”的概念有所把握。現代化，是指18世紀工業革命以來人類社會所發生的深刻變革。它包括從傳統社會、政治向現代社會、政治，傳統經濟、文化向現代經濟、文化轉變的歷史過程及其變化。依據此，人的現代化可界定為：由傳統人向現代化人的轉變，是與現代文明、現代社會和經濟發展相呼應的人的精神素質的提高和發展，即人的自身的現代化。

所以，簡單概括之，人的現代化是指由傳統向現代轉變，具有實現向現代化目標發展的人應該具有的精神素質。它是社會現代化的重要組成部分，是現代化中的人發展追求的最終目標。

2.2 人的現代化與國民性發展的關系

21世紀是工業經濟向知識經濟轉變的時代，財富的增長和經濟的發展主要依賴于知識的生產、更新和運用，⑥所以人們需要獲得新知識，包括新的思想方式、新的價值觀念等等，即由傳統向現代轉變，實現人的現代化。而人的現代化的實現，現代化的人所應具備的各種精神素質的培養、提高和發展則與國民性的發展有著密切的關系。

（1）國民性的發展為人的現代化的實現奠定了基礎。中國國民性問題的明確提出至今已有百年的歷史，然而，不管是國民性改造思想還是批判思想，根源都是對國民素質和精神的認識：揭露國民精神的“劣根性”，批判國民素質的扭曲；主張“精神的轉型”，主張“素質的改造”，從而改造國民的種種“劣根性”。人的現代化，主體是人，是人的素質的提高和發展，是人的精神的“美化”和“改造”。所以，國民性的發展過程是人的發展過程，是人的現代化實現的要求，人的現代化的推進和發展有賴于國民性發展，國民性的發展為其奠定了基礎，做出了準備。

（2）人的現代化是國民性發展的歷史性遞進和深化。人的現代化是知識經濟時代發展的要求，是人的精神素質提高和發展的最終目標。它是傳統向現代的一種轉變。然而人的現代化并不只是現代的“專利”。在中國近代，國民性改造問題的提出就使人們認識到：不論是破舊世界還是建設新世界，都要依靠覺醒中的一代新人。所以，他們要求實現人的解放，造就一代新人。而且，不管是嚴復的“三民說”，還是梁啟超的“新民說”，思想家們對于人的現代化的認識都沒離開國民性這個主題，都圍繞著國民性。所以，在向現代化逐步邁進的中國，關于人的現代化的發展和進步有其歷史的軌跡，它是歷史進程中國民性發展的遞進和深化。

3 如何發展國民性以推進人的現代化

人是萬物之靈，而且人在不斷地進化和發展，究其原因，根源在于人能夠發揮主觀能動性，人的一切行為受其思想和觀念的支配。觀念和意識屬于精神素質層面，國民性也是一種精神素質，它集中體現了民族素質的精粹。可以說，它是人的現代化的應有之義，它的發展對于推進人的現代化具有重要意義。因此，在我國現階段，加強國民性的發展是推進人的現代化建設的重要一環，而這一切都依賴于教育，依賴于教育的發展。

3.1 完善國民性發展的途徑：全民教育

全民教育是人們從人類未來的生存和發展上，從人的現代化上來認識，進而提出的一種教育思想。它的最終目標在于“滿足全體兒童、青年、成人的基本學習需要”。從根本上講，人的現代化有賴于全民教育目標的實現。

由于人口的眾多和教育資源的匱乏，我國之前實行的是精英主義的教育政策。在特定的歷史時期，它促進了國家和社會的進步與發展。然而，隨著我國向現代化的邁進和發展，提高國民的精神素質成為必需。歷史的發展要求我們必須全民教育，在新的水平上促進教育機會的平等，促進教育資源的均衡，從而使國民性得到發展，實現人的現代化。

3.2 優化國民性發展的途徑：終身教育

終身教育思想經歷了從興起到逐步完善，從理論走向教育實踐的過程。它是一種概念化的教育原則和制度化的教育體系，是加強人的精神素質建設、實現人的現代化的重要措施。

終身教育思想的形成與傳播，是教育觀念的一次重大變革和飛躍。它使人終身與教育結緣，使人生模式發生重要的變化。它貫穿人一生的整個過程，在這整個過程中，它強調人的自我教育、自我學習和自我評價能力的培養和提升，它強調培養受教育者的終身學習的能力和現代化氣息的精神素質，它培養與現代化社會發展相協調和統一的現代化的人。它貫穿于人的一生，與人的現代化的推進、演變和發展相伴相隨。

注釋

① 尚會鵬.中國人和日本人——社會集團、行為方式和文化心理的比較研究[M].北京：北京大學出版社，1998：19.

② 高名凱，劉正琰.現代漢語外來詞研究[M].北京：文字改革出版社，1958：88.

③ 中國大百科全書總編輯委員會.中國大百科全書（社會學）[K].北京：中國大百科全書出版社，2004：88.

④ 周曉虹.理解國民性：一種社會心理學的視角——兼評英克爾斯的《國民性：心理—社會的視角》[J].天津社會科學，2012（5）.

⑤ 周曉虹.現代社會心理學——多維視野中的社會行為研究[M].上海：人民出版社，1997：476.

⑥ 彭坤明.知識經濟與教育[M].南京師范大學出版社，1998：12.