淺談儺戲文化

儺戲作為民族文化傳統的重要組成部分，它對整個民族的心理影響非常深遠。它不僅僅是一種宗教信仰，同時在宗教活動中可以讓人們學會許多生產和生活知識，陶冶人們的情操，認識并分辨真善美與假惡丑。更重要的是讓本民族的人民了解自己的祖先所創造的歷史文化，可以說宗教活動是以生命意識為存在依據的人生禮儀民俗。

在對現實生活中的生老病死、吉禍兇福等方面，人們會通過儺戲來驅邪逐疫、逢兇化吉、祈禱祝福。在一些地區，小孩長到12歲時，要請巫覡還愿、跳儺戲來慶祝孩子步入成年，并祝愿他長命百歲。對衰老病殘、要死的人，通過舉行巫儺活動，保佑其身體平安。目的都是渴望達到所期待的愿望，并解決人們的疑難。有些儺戲劇目是儀式的延伸，民間認為，這是最有效和最完美的酬報神靈的方法，神靈會為之愉悅，而還愿者也獲得了內心的安寧。在淮劇的劇本里有許多體現了這些內容。七十二記（《孝燈記》《雙死記》《魂牌記》《大琵琶記》等等）《八仙祝壽》《判官勾愿》《韓湘子渡妻》等，包含了對生老病死現象的敬畏和困惑心理。

它還是一部歷史的活教材，古時的事已過，現代人該如何去了解？書籍介紹、文物考證、發掘遺址等都是很好的辦法，一些歷史還要通過活材料，才能深刻體會。儺戲就是這種活教材，從儺儀、儺戲的表演中可以了解到古代的禮儀、宗教、文藝等方面的實際知識和史前文化遺存。

一、娛樂作用

巫儺藝術主要的表現形式是以歌舞戲劇為主。所以它不僅僅有祭祀驅疫的功能，還帶有濃厚的娛樂性質，供民間群眾娛樂和享受。由于各地區的發展不平衡，以及特殊的地理條件造成的交通閉塞和文化交流阻滯，長期宗教文化藝術的歷史沉淀等，促使農村以及偏僻的山區文化落后。為了滿足群眾的精神生活的需要，往往是祭祀驅疫的同時即達到了宗教目的，又娛樂了人們。通過巫儺活動，起到表達心愿、抒發情懷、歌頌祖先、表演歷史故事等目的。表演形式種類繁多，包括歌舞、戲劇等，別開生面。如山西省已發現的《賽上雜用神前本》中記載：“承攬定男樂三十名，大雜劇二場，趁（襯）隊戲九個，吹戲之場，出外有演樂隊一場，迎神上馬隊戲一場，設朝（嘲）說比方三個。”

“賽社”是民間的祭祀活動，源于祭祀和民間儺。從它的表演中，便可以發展它的娛樂功能。在活動中還有“說白”“胡扯”一類的逗樂表演。為了滿足觀眾的要求，有時還會說一些“葷段子”，隨機應變，天南地北，目的就是取笑逗樂，類似于戲曲里的“插科

打諢”。

用儺戲的形式了愿，既娛神娛人，又成為社會民俗的一部分。群眾可在其活動中獲得娛樂享受，在肅穆神秘的儺事氛圍中體驗到一種信仰的滿足感之外，還可以在酒足飯飽之后，享受到儺戲帶來的娛樂。

二、教育作用

儺戲活動中許多藝術表演形式是社會生活的反映，和民俗宗教、農業生產等結合在一起，包括一定地域環境里的民族生活習俗、禁忌、禮儀和民間藝術形式。人們的生產知識和生活內容是主要內容，從歌舞的演出內容、劇情、對白中可以反映出來。

比如淮劇中的《打菜苔》，歌詞里這樣唱道：“布谷聲聲多清脆，……農村春早人更早，你還是遵循舊常規。早稻已吐喜鵲嘴，晚稻秧池下基肥……”在戲劇演出娛樂群眾的同時，又告知人們在春天及時播種、育苗、插秧、施肥。還有像《耕田歌》《節令歌》《犁田歌》《趕牛歌》《插秧歌》《飲酒歌》等等曲目，都詳細地反映了很多生活常識、生產工作要領，給人們免去不必要的麻煩。

不僅僅如此，道德生活在社會生活中也占有重要的地位。在活動里也反映了人們的道德面貌。道德思想主要是通過儺戲活動，及其中的歌舞表演作為傳播和教育的手段。通過一定的表演告訴人們生活中什么樣的人和行為是值得尊敬和效法的，什么樣的人和行為又是骯臟、丑惡、卑劣、為人所不齒的。它告訴人們怎樣做人、怎樣生活，讓人們在歌舞表演中受到啟發、激勵和教育，從而使相應社會道德要求和善惡觀念在人們的品性中潛移默化。

例如，淮安市某個鄉里有一些很不好的作風，一到農閑之時，不論男女老幼都會聚集在一起打麻將、玩紙牌，賭博成風。當時的文工團根據實例自編淮劇小段《莫荒廢了少年郎》，在當地到處演唱，對當時的賭博風嚴厲批評。戲劇的演出不僅讓很多群眾意識并改正了自己的錯誤行為，還使得群眾的生產積極性有了大幅度的提高。

勤勞勇敢、保家衛國、敬老愛幼、廉潔奉公、懲惡揚善等內容是儺戲的主要部分，在這里宗教是外殼，娛樂教育是核心。

儺戲文化現象是人類文化發展過程中的一種世界性的文化現象。儺戲是中國民間戲劇的一個種類，它是祭祀驅疫內容與戲劇形式的結合，長期傳承包涵著中國民間戲劇及其中國社會發展的各階段情況，保存了古代宗教文化、民俗文化、藝術文化的基本

內容。

研究儺戲不是為了宣傳迷信，而是作為一種民族戲劇藝術的研究工作，以科學的態度把精華與糟粕區分開來，取之精華發揚光大。各個歷史時代表現當代生活的民族藝術活動，都極大地推動了那個歷史時代的戲曲音樂的革新和社會文化的進步。

（作者單位 江蘇省金壇市第五中學）

編輯 尹 軍