漫談?dòng)耙晞∨c課文

《孔乙己》是一篇經(jīng)典課文，其中蘊(yùn)藏著巨大的寶藏，但由于年代原因，語(yǔ)言文字相對(duì)現(xiàn)在生活有差距，學(xué)生不太愿意閱讀這篇課文。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，筆者引入生活的活水，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系在一起。就有了筆者的三教《孔乙己》。

第一次嘗試教《孔乙己》時(shí)，電視正在熱播《笑傲江湖》，我設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：電視中的獨(dú)孤求敗一生罕逢敵手，他練劍經(jīng)歷了四個(gè)層次：鋒芒畢露；舉重若輕；舉輕若重；出化自由。而我們文壇的魯迅先生也堪稱(chēng)這樣一位英雄：青年時(shí)期鋒芒畢露發(fā)出“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的呼喊，中年時(shí)期舉重若輕在《自嘲》中發(fā)出“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的吶喊，不論形式多么嚴(yán)峻依然寫(xiě)作，后來(lái)開(kāi)始關(guān)注民眾的思想寫(xiě)下了《孔乙己》這樣光彩奪目的小說(shuō)。有人評(píng)價(jià)先生的作品“嬉笑怒罵皆成文章”。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)完這段導(dǎo)語(yǔ)后，閱讀課文就迫不及待了。

時(shí)隔四年我又一次教《孔乙己》，此時(shí)學(xué)生特愛(ài)看電影《英雄》和《十面埋伏》，我設(shè)計(jì)了一節(jié)鑒賞課，課一開(kāi)始我調(diào)侃了一句，大家知道張藝謀的導(dǎo)演啟蒙老師是誰(shuí)嗎？是魯迅先生。學(xué)生一臉疑惑。因?yàn)樗艿搅恕犊滓壹骸返膯l(fā)。我于是在黑板上寫(xiě)了“思想與實(shí)際相矛盾，存在多余，悲劇產(chǎn)生”。帕斯卡爾有一句名言：人是會(huì)思想的蘆葦。問(wèn)題在于思想不受約束，當(dāng)這個(gè)人想的是“我”一定要進(jìn)入火里這類(lèi)思想時(shí)，那么由于蘆葦一燃燒就會(huì)消失，這就產(chǎn)生了思想與實(shí)際的矛盾，這種矛盾對(duì)了人來(lái)說(shuō)是痛苦的，思想與實(shí)際矛盾就意味著悲劇的產(chǎn)生。如果事情如此就得改變，以人為例，要么改變思想，要么變改自己不是蘆葦，變成其他，當(dāng)此種情況不能改變，這樣人的存在就多余，當(dāng)人的存在多余時(shí)就意味著將被取代而消亡。大多數(shù)影視劇中的悲劇人物皆如此。

第三次教小說(shuō)《孔乙己》。就更加注重小說(shuō)本身的藝術(shù)魅力和學(xué)生的能力培養(yǎng)了：我們初步認(rèn)為孔乙己可以當(dāng)“笑星”了，因?yàn)樗怀霈F(xiàn)，人們便有了歡笑。可是我們仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔乙己的笑和笑星的笑完全是兩回事，笑星生活在追捧之中而孔乙己生活在嘲笑當(dāng)中。孔乙己一進(jìn)酒店所有喝酒的人都對(duì)他笑，這時(shí)人們嘲笑他的外貌，見(jiàn)孔乙己不回答，進(jìn)一步諷刺揭短“你偷了人家的東西了……”這時(shí)人們開(kāi)始笑孔乙己的語(yǔ)言神態(tài)了。如果這時(shí)孔乙己依然不答，人們或許不笑了，可是孔乙己偏偏想清白做人，拿出讀書(shū)人的架子，事實(shí)上他又偷了，這樣就更加顯得迂腐可笑，把人們的嘲笑推向了一個(gè)高潮，如果說(shuō)外部傷痕被嘲笑就已經(jīng)刺痛了孔乙己的心，那么下邊的嘲笑更是傷口上撒鹽了。孔乙己靠“讀書(shū)人”的稱(chēng)號(hào)支撐自己的精神生活則徹底被摧毀。當(dāng)人們問(wèn)道“你怎連半個(gè)秀才也撈不到呢？”他的自尊掃地，人們?cè)谌⌒λ麜r(shí)得到了一種滿足，但這種滿足是短暫的，虛無(wú)的。而當(dāng)孔乙己給孩子們茴香豆時(shí)，孩子們的笑是真正的笑，孔乙己才得到些快樂(lè)。

如果孔乙己只生活在嘲諷之中是不至于消失的，那么他在結(jié)尾為什么消失了呢？原來(lái)孔乙己一出場(chǎng)時(shí)就已經(jīng)預(yù)示了他的悲劇性，文中寫(xiě)到“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。由此可以看出在咸亨酒店這個(gè)小社會(huì)中他想成為“長(zhǎng)衫”，經(jīng)濟(jì)地位又決定他是“短衣幫”，沒(méi)辦法只好穿長(zhǎng)衫做短衣幫喝酒的事。他的思想與實(shí)際嚴(yán)重矛盾，他成了一個(gè)“唯一”的多余人，他又迂腐到不想改變的地步。這種人短衣幫不容，“長(zhǎng)衫”看不上，他處于懸空狀態(tài)，社會(huì)的生存法則是不許這樣的人存在的，所以他的消亡是必然的。

小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到“大約孔乙己的確死了”，孔乙己死亡是必然的，可為什么加一個(gè)“大約”呢？真正的孔乙己死了，可類(lèi)似于孔乙己的“矛盾體”古今中外依然存在，這是魯迅先生警醒世人啊！孔乙己死是必然的，但小說(shuō)要用形象的語(yǔ)言說(shuō)話，所以孔乙己是如何走向死亡的，我們還有必要向小說(shuō)探究一下。小說(shuō)是通過(guò)幾處對(duì)比實(shí)現(xiàn)的：1.前后兩次外貌描寫(xiě)的對(duì)比變化。前者是“身材高大，站著喝酒”，后者是“坐著用手走路，雙腿盤(pán)著，臉色黑且瘦”，孔乙己身材高大時(shí)且不會(huì)營(yíng)生，弄得愈來(lái)愈窮，況且現(xiàn)在雙腿被打斷，哪里會(huì)有什么謀生本領(lǐng)呢？2.當(dāng)時(shí)的天氣狀況與孔乙己的穿著。中秋時(shí)節(jié)一天冷比一天，小伙計(jì)靠著火爐尚且穿著棉襖，而孔乙己穿著破夾襖，全身以癱瘓，還經(jīng)常處于饑餓當(dāng)中，且處于那個(gè)冷漠的社會(huì)誰(shuí)還會(huì)同情這個(gè)多于人呢？3.孔乙己三次“辯”的不同。孔乙己唯一的精神支柱就是“我是讀書(shū)人，我高人一等”。當(dāng)別人問(wèn)他是否偷書(shū)時(shí)，他有詞去爭(zhēng)辯，當(dāng)別人問(wèn)他是否識(shí)字時(shí)，他不屑置辯。當(dāng)他被打折腿后，不能做讀書(shū)人時(shí)，別人問(wèn)什么，他都不爭(zhēng)辯，他的精神就已經(jīng)在他的軀體里死我了，精神支柱已沒(méi)有了，他能不死嗎？4.“排與摸”的動(dòng)作。前者在哄笑當(dāng)中“排”出九文大錢(qián)，而后者“摸”出表明四文錢(qián)藏的多嚴(yán)實(shí)，經(jīng)濟(jì)何等窘迫，生活何等艱難。

他和無(wú)名一樣無(wú)名無(wú)姓，可都在告訴人們一個(gè)事實(shí)，當(dāng)思想和實(shí)際不一致時(shí)我們要改變，否則就會(huì)被淘汰出局。時(shí)代在發(fā)展，我們對(duì)課文的思索會(huì)更加深入，名篇的寶藏我們會(huì)進(jìn)一步發(fā)掘。

（責(zé)任編校：蓉莞）