談人文精神在高中語文教學中的滲透

摘要：從廣泛的范圍上講，人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護和關懷，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，是對全面發展理想人格的肯定和塑造。高中人文教育的目的，就是為了提高學生的文化修養、思想道德修養、理論修養，教育學生如何做人，培養學生正確的人生觀和價值觀，培養學生的責任感、使命感和道德感。

關鍵詞：高中語文；人文精神；教學策略

韓愈在《師說》中說過，“師者，所以傳道受業解惑也”，教師的職責，除了授業解惑還應該傳道，我想在這里傳道的意思，表面上是傳授道理，用在我們的語文教學中，應該是要多關注人文精神的滲透。弄清了人文精神包含的內容，也就明白了人文精神在語文教學中的重要性，那么怎樣在語文教學中滲透人文精神呢？

一、以課文為主要載體，關注情感教學

我們的教育，特別是精神上的培育，假如只是以一種生硬的方式植入，在學生的心里不會留下任何痕跡。所以，講究鋪墊，找到合適的誘因，把握合適的時機，顯得尤為關鍵。比如，在講授高中第三冊《道士塔》時，學生讀完第一遍的反應是：“那王道士如果現在站在我的面前，我就想扇他兩巴掌才解恨！”是的，我們有足夠的理由恨王道士的愚昧和無知，但王道士是最可恨的嗎？課本中不是說道“讓他這具無知的軀體全然背負這筆文化重債，連我們都覺得無聊”。那我們該恨誰？此時可以讓學生看資料《功過是非難分辨——王圓箓》，引導他們以尊重歷史、實事求是的態度審視王圓箓，這樣一個小人物，并不是我們的最恨！那么我們恨誰？恨外國的文化強盜，更恨中國當時的官員，當時的政府！是他們讓我們不僅失去了燦爛的文化，更主要的是，還讓我們失去了民族尊嚴！到此，學生已經在心里有了一股憤恨。這時教師要把握火候，投影現實當中有關文物被盜的例子，有些就是博物館的工作人員與盜墓者的勾結而造成的，可悲啊！再看看襄陽古城墻被推倒了，浙江市定海古城被嚴重破壞了，云南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術館后街22號，也在爭議中被強行拆除了。在現實里，在追求經濟利益的今天，我們的文化載體就這么不堪一擊嗎？作為中國人，作為華夏子孫，我們難道不應該反思嗎？這一刻的課堂很安靜，我知道，在學生的心里植下了一粒保護文化文明的種子，我相信，當這一粒種子找到適當的氣候條件就會生根發芽，這應該也是教育的力量所在。

二、讓學生寫真話，抒真情

長期以來，受應試教育的影響，作文教學偏離了寫作的本質，作文教學的目標在一定程度上異化為培養作文應試能力。寫作對學生來說不再是源自生活的需要、精神的需要，而成了一種缺乏沖動，沒有需要，而又必須得完成的沉重的負擔。在應試教育的理念之下，寫作過程也已經偏離了生活的本原，作文教學中一直存在著脫離生活的現象。不論是命題指導，還是批改、講評，教師的著力點往往在審題立意、構思選材和布局謀篇，忽視作文與生活的聯系，不注意通過作文把學生引向生活，培養他們觀察體驗和感受生活的能力，不注意通過作文去分析學生的思想脈搏，因勢利導地進行啟發教育，幫助學生樹立正確的生活態度。結果不僅造成了學生作文內容空洞、思路狹隘、表達貧乏，而且也在一定程度上妨礙了學生思想的健康發展。這種寫作教學、訓練產生的惡果是：抹殺了學生天真活潑的靈性、豐富多彩的個性；壓抑了學生的創造力；虛假文風泛濫，學生寫不出富有真情實感的文章；寫作時言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯的，當我們某些教師津津樂道于培養了許多擅長編造“美麗謊言”的“寫作尖子”時，卻往往沒有意識到學生心靈的銹跡斑斑，學生精神家園的荒蕪蕭索，學生的人格人性的人為折損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽，說假話，久而久之，會“習慣成自然，變成“以假亂真”，甚至“以假為真”。

三、在古詩文教學中培養學生積極進取的人生態度

高中階段是即將選擇人生道路的分水嶺，稍作調查，大部分學生的職業理想是高收入、熱門的專業或穩定有保障的單位，一勞永逸、端金飯碗、光宗耀祖仍然是讀書求學的終極目標，教師在勸學時也常亮出這把尚方寶劍。除開傳統意識、社會現實的影響，我們的教育是否盡到了自己的責任呢？語文課的能力也許很有限，但是往“培養人”的目標上努力打造熱愛生活的人、懂得創造生活并具備創造能力的人，賦予生活以意義、以價值的人，就是人文性的體現。歷史上真實的人物總是有說服力和感染力的，學習《勾踐滅吳》和《晉公子重耳之亡》時，一方面，強調他們的成功：越王勾踐，不甘失敗，在屈辱中進取，臥薪嘗膽，休養生息，招賢才，得民心，“卑事夫差，親為夫差前馬”到一舉滅吳；重耳在外流亡長達19年，“乞食于野人”，被曹國侮辱，看鄭國的冷眼，歷盡千辛萬苦，飽經世態炎涼，卻沒有沉淪，對“塊”（土塊）頂禮膜拜，與楚王“對曰”略露鋒芒，從一介花花公子成長為一個閱歷豐富、有膽有識、能言善道的政治家。生生不息的信念、自強不息的進取精神照亮了坎坷的人生道路。另一方面，讓學生探討：如果他們失敗了，如果勾踐不曾滅吳，重耳流亡后也沒能成為晉文公，又該如何評判他們的人生軌跡呢？這可能會引發一場“是否以成敗論英雄”的爭辯，但是肯定了夢想、探求、進取是實現人生價值的大前提，還可以結合課外閱讀的人物傳記，如《名人傳》等，加以強化。先哲們在不斷進取的過程中留下的警句，至今魅力依然。一篇《勸學》可以讀出“學不可以已”“木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”“青出于藍而勝于藍”“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”的感悟，組織學生對哲言警語進行賞讀賞析，有的學生針對自己曾經的低落消極，把這些句子當成自己的座右銘，時刻警醒鞭策自己。

總之，假如把語文教學比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養就是語文學科的基礎是槳，人文性就是語文學科的價值取向是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘巨輪駛向廣闊的海洋。而忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠。