教育是啟蒙

摘要：真正的教育應(yīng)該通過“啟蒙”使個(gè)體建立起積極追求人生理想的價(jià)值觀。本文從以下幾個(gè)方面闡釋了教育是啟蒙的內(nèi)涵：教育是理性的啟蒙，教育是知性的啟蒙，教育是道德的啟蒙，教育是信仰的啟蒙。

關(guān)鍵詞：教育；理性；知性；道德

教育是一種啟蒙的過程。“這種啟蒙既是一個(gè)個(gè)體脫離 ‘不成熟狀態(tài)的過程’同時(shí)又是其‘走向’而非“達(dá)到”成熟狀態(tài)的過程。”

真正的教育應(yīng)該通過“啟蒙”達(dá)到對(duì)人的終極關(guān)懷，使人向善，擁有一種即使在煢煢孑立時(shí)，也具有的正義和善良。同時(shí)，使人擁有一種廣博的胸懷和氣度，在面對(duì)各種棘手的問題時(shí)，擁有一種以智慧為依托的視角，以勇敢為保障的創(chuàng)新，從而使個(gè)體建立起積極追求人生理想的價(jià)值觀。

一、教育是理性的啟蒙

“理性”是人稱之為人的本質(zhì)，是思想、思維（包括懷疑、理解、肯定、否定），也是意志（愿意或不愿意），甚至包括想象感覺。

康德把人的理性歸為兩類，一類稱之為理論理性（工具理性），另一類稱之為實(shí)踐理性（道德理性）。這種理論理性建立在知性基礎(chǔ)之上，它尋求超越事物的現(xiàn)象，透過現(xiàn)象揭示出其本質(zhì)。它是一種以廣博的知識(shí)為依托的理性，因?yàn)槿酥挥辛私馐挛铮拍芨脑熳匀唬脑焓澜纭Ｋ裕瑐魇谥R(shí)也就成為了教育啟蒙的首要任務(wù)。人不是天生就具有理性精神，而是在理性的實(shí)踐生活和教育中獲得的，這就是說人只有通過教育和自我教育才能生成這種精神。重新塑造理性的精神，需要以教育的啟蒙為條件。教育啟蒙意味著在教育的觀念、教育的體制構(gòu)建、教育內(nèi)容的發(fā)展等方面以一種價(jià)值理想引導(dǎo)和改善教育本身，從而使教育培養(yǎng)理性的人。

二、教育是知性的啟蒙

“求知是人類的本能。”自古以來，人類就通過知識(shí)的傳授達(dá)到教育的啟蒙目的，知識(shí)作為一種載體，能將千百年來文化中沉淀的養(yǎng)料輸送給個(gè)體，最終促使人作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體不斷完善和發(fā)展。但是，就像斯賓塞曾經(jīng)提出的問題那樣：究竟何種知識(shí)最有價(jià)值呢？

“在人類真正高級(jí)的活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個(gè)人都相互不了解的程度，大家都必須熱愛一切工作，大家都必須精通一種工作，這種專一的精通是各人意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開始就做出的各方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)。”所以教育的知性啟蒙意義在于使每一個(gè)個(gè)體對(duì)生活的不同領(lǐng)域都能夠產(chǎn)生廣泛的興趣，使其成為一個(gè)活生生的人，而不是冷冰冰的機(jī)器。人們也不應(yīng)把目光僅僅局限于以科學(xué)知識(shí)為主的任何一領(lǐng)域，我們需要的是百科全書式通識(shí)教育為前提的專一教育。然而，我們現(xiàn)實(shí)生活中的教育并沒有做到這一點(diǎn)，學(xué)生在高中時(shí)期還未大致了解整個(gè)知識(shí)體系，就要根據(jù)各科考試成績(jī)的好壞，被迫做出具有實(shí)用性意義的文理分科選擇。這種情況到了大學(xué)并未出現(xiàn)明顯的好轉(zhuǎn)，由于缺乏必要的興趣，大部分學(xué)生在課后，很少會(huì)選擇與自己專業(yè)相差甚遠(yuǎn)的學(xué)科書籍來閱讀。很多理科生不理解中國(guó)古典詩(shī)詞，正如文科生看不懂一些所謂深?yuàn)W的自然基本常識(shí)一樣。大多數(shù)人早已放棄了對(duì)未知、陌生領(lǐng)域的了解，這不可不謂是我們傳統(tǒng)教育的一大弊病，同時(shí)這也為教育啟蒙指明了方向：應(yīng)培養(yǎng)博覽全書的通識(shí)之才，促進(jìn)個(gè)體人格的全面發(fā)展，同時(shí)又要保證每個(gè)人學(xué)有所長(zhǎng)。

三、教育是道德的啟蒙

孟子認(rèn)為人有四心： “惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之，弗斯而也。”在這一點(diǎn)上，中西方的教育觀點(diǎn)似乎有異曲同工之妙。從古希臘蘇格拉底開始，就提倡通過教育啟迪個(gè)體建立一種充滿正義和友愛的城邦。亞里士多德曾經(jīng)洞察到柏拉圖所建立的理想國(guó)的構(gòu)建體系中缺乏對(duì)友愛的重視，他認(rèn)為正義永遠(yuǎn)不可能建立起理想的城邦，它更偏向于他人的善，偏向于一種分配時(shí)人人均等的公平性，而友愛更加注重的是分享，是共同生活中的善，分享自己的善，而非單純的正義分配問題。

所以教育的道德啟蒙應(yīng)該培養(yǎng)的是個(gè)體具有一種友愛和正義的精神，理想社會(huì)需要這兩種基本精神。就像一磚一瓦壘成的房屋，它的拱頂是正義，而基石是友愛。友愛只在一種前提條件下可以取代正義：每個(gè)人都可以以同樣強(qiáng)的力量感受到其他人的喜怒哀樂。事實(shí)上，兩者缺一不可。只有具有社會(huì)意義的德性而非個(gè)人意義上的德性才是真正的德性。這正是我們道德啟蒙的目的。

四、教育是信仰的啟蒙

從歐洲中世紀(jì)以來，世俗文化所倡導(dǎo)的理性就一直被宗教所壓制，崇尚上帝的信仰充斥著整個(gè)中世紀(jì)文明，盡管在后來的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，人性被解放出來，信仰受到了排斥，但我們不得不承認(rèn)，“信仰教育雖然通過禁欲主義極大限制了個(gè)人的全面發(fā)展，但卻把人的靈魂真正提升到了純粹的精神層面上，使西方人的人格有了更深刻、更牢固的基礎(chǔ)”。

而在工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的今天，我們崇尚凡事都要理性科學(xué)化、精確化，教育企圖培養(yǎng)出社會(huì)所需的各方面人才，以高科技帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，可悲的是，我們一下子將精神拋在腦后——精神世界的苦惱、孤獨(dú)問題的突出、積極人生態(tài)度的喪失、幸福感的泯滅，這一切，追根溯源，都是信仰的失落。

我們的教育不應(yīng)止步于對(duì)學(xué)生心靈的啟蒙，使其完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和道德情感，更應(yīng)該注重在教育的潛移默化中使他們建立起屬于自己的人生信仰，信仰不再是狹義的被歸類為宗教的超越物質(zhì)生活的信仰，它是對(duì)人生活意義的超越性的終極關(guān)懷，應(yīng)該對(duì)學(xué)生啟蒙以建立起個(gè)體對(duì)積極生活的向往，它鼓勵(lì)“人在現(xiàn)世的一切有意義的追求”。

這種信仰隨著學(xué)生心智的成長(zhǎng)和健全，能夠使人保持人之所以作為人的獨(dú)立精神。因?yàn)樾叛觯覀冊(cè)敢庵鲃?dòng)尋求知識(shí)；因?yàn)樾叛觯覀冊(cè)谛猩茣r(shí)會(huì)產(chǎn)生綿延不絕的幸福感；因?yàn)樾叛觯覀冊(cè)谥刂乩щy面前，無所畏懼。

教育是一種啟蒙，正是因?yàn)檫@種啟蒙，學(xué)生個(gè)體獲取了健康成長(zhǎng)所必須的知識(shí)養(yǎng)分，培養(yǎng)出了以友愛和正義為基礎(chǔ)的德性，健全了以信仰為支撐的理想人格，“真正的教育存在于人與人之間心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中。讓年輕一代在啟蒙的光輝里，擁有一個(gè)關(guān)懷的人生，這應(yīng)是良好的教育努力達(dá)成的一個(gè)目的。”

參考文獻(xiàn)：

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