兒童“小大人”現象的反思

【摘要】“小大人”現象在當前社會普遍存在，兒童成人化趨向已成為當前基礎教育的詬病。從中古之前，兒童和成人混為一體，到近代童年概念的確立至當代兒童和成人的界限再度模糊，教育的歷史使命也在不斷發生著演化。全面剖析當前這一現象，并且樹立正確的兒童觀，對我國基礎教育發展意義重大。

【關鍵詞】小大人 兒童 成人化 自然

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0015-02

一、當今社會中的“小大人”現象

（一）追溯“小大人”的由來

16世紀以前的很長一段時間，“童年”這一概念并不存在，兒童和成人擁有同樣的生活和世界。在這期間經歷了一場從大眾化的“社會識字文化”向只局限于少數人掌握的“工匠識字文化”的轉變，從而使人們的社會交往及文化傳播模式發生了改變，即又回復到了“口耳相傳”的人類原初狀態。因為沒有人可以固守秘密，對文化理解也不構成對理智的挑戰。年輕人沒有讀書寫字的要求，教育就失去了其本身的必要性。當人們之間沒有了秘密，也就沒有了羞恥心。擁有秘密和羞恥心往往被視為成人不同于兒童的主要區別之一。進入16世紀，人們發明了童年這一概念，兒童與成人開始分離。印刷術的應用重新喚醒了社會識字文化，同時由于對讀寫能力的強調使成人與兒童第一次區別開來，兒童就被定義為那些沒有閱讀能力的人。成人卻利用這種能力構筑起不同于中世紀時的口語世界的另一種符號世界，并將兒童拒之門外。而兒童只有通過教育，掌握一定的讀寫能力，才能跨越這道門檻，從而走向成人。20世紀中葉以來，隨著信息傳遞方式的改變，多樣化電子媒體的盛行打破了過去印刷時代成人自身對知識的壟斷，也摧毀了成人的秘密空間，從而使成人和兒童之間的界限再度變得模糊，相對于中世紀的成人化兒童的重新出現，人們更傾向于用“童年的消逝”、“或兒童之死”來描述這個時代。

自當今時代開始，“小大人”這一通俗的說法開始進入到人們的意識中。這一說法的書面解釋也就是兒童成人化。兒童的成人化現象隨著新的信息時代的到來，再次引起人們的廣泛關注。

（二）“小大人”在當今社會中的表現

筆者主要從“小大人”的內心和外部表現兩方面對“小大人”這一特殊群體加以解釋。

1.心理成人化

兒童受其思維發展的限制，往往表現出很強的以自我為中心的意志，很難真正理解自己與他人的關系，導致兒童的情感難以延伸至其他人和物，行動缺乏意義性和意志力，不顧其造成的社會性后果。但是，現在很多兒童就像個“小大人”一樣，很早的在學校和家庭中就成了老師和家長的“貼心小棉襖”，學會察言觀色，知道怎樣去迎合成人的心意做事，從而給人以早熟的感受。

2.衣著成人化

隨著兒童成人化的發展，從幼兒階段開始，孩子的穿著就顯出了明顯的社會性。進入小學、中學后，兒童在服裝的價格和款式上逐步出現了攀比心理，兒童的服飾表現出愈來愈明顯的成人化和社會化的趨勢。我們在學校或社會上常會看到一種現象，在小學生的世界里，小女孩們打扮得花枝招展，“哈日”“哈韓”也同樣成了她們的時尚坐標；再走進童裝店，有的童裝款式“前衛”的令人瞠目結舌：T恤縫飾著各式各樣的亮片，牛仔褲的腰前搭配條鐵鏈子，膝蓋處打個破洞，有的甚至還印著骷髏等象征暴力和恐怖的圖案，而年輕的父母們也越來越傾向于把孩子打扮得時尚，引人注目。

3.話語成人化

兒童話語的成人化主要表現為在學校教育中，兒童在參與課堂互動或闡述其觀點時，口語上的書面化，作文中的過渡渲染、空話、套話等。另外一種現象是“背話”，在學校教育中，包括筆者童年時的學校教育，學校組織的即興演講比賽，多數是教師提前給出學生的演講話題，然后進行準備，再進行正式的演講比賽，這樣的教育方式，讓兒童放棄自然的說話而訓練和追求不真實的“出口成章”，從而從小就養成功利性的一種心態，而不是去真正鍛煉自己的思維和即興組織語言的能力。

二、“小大人”現象形成的原因

“小大人”這一現象違背了兒童自然發展的原則，這一結果是由學校教育，家庭教育和社會教育三者因素形成的。

在實際的教育中，很多家長望子成龍心切，常常不顧及兒童認知發展的特點及兒童的實際接受能力，一味擴大學習內容，強迫兒童學習，究其原因，首先就是成人們不自覺的把兒童當成一個受教育的“小大人”。其次，家長在孩子面前不注意措詞和言行，對于一些成人的秘密不加保留的在兒童面前展露，致使兒童思維和行動上消極的模仿，兒童成人化逐漸形成。比如家長在兒童面前看一些相親類的電視節目，致使孩子過于早熟等。

學校在教學中，教師經常性地使用成人語言，而不是從兒童的角度去講解和看待問題。有些幼兒園，在科學教育中，學校不顧及兒童的興趣愛好，將成人感興趣的所謂的科學知識強行灌輸給兒童，這種急功近利的教育教育觀極大的摧毀了兒童在現階段本該有的懵懂和天真。教育者片面強調科學知識、技能的學習，而忽視了對兒童興趣和創新精神的培養。

應試教育過于重視結果，往往忽視過程，導致兒童從小養成惟結果為尊的心態，所以才會有上文所說的即興演講變為“背話”這一現象。

社會上各種輔導機構的成立，使家長在接受完學校教育之后紛紛為孩子報名，目的就是為了讓自己的孩子贏在起跑線上，而各種教育機構的成立，在提高孩子成績的基礎上，更大的目的在于盈利，所以，越來越多的培訓機構競相成立。越來越多的孩子也就被剝奪了興趣的選擇。社會日趨的功利化等等都會影響兒童的成人化的養成。

三、兒童教育應該采取的教育觀

讓·雅克·盧梭是18世紀法國偉大的資產階級啟蒙教育思想家，西方教育史上一顆耀眼的明星，他的教育思想主要體現在他的教育著作《愛彌兒》一書。在這部書中，盧梭提出一種全新的兒童教育觀——自然的教育。盧梭闡述了一系列重要的教育理論：教育要適應兒童天性的發展：教育的目的是要培養自然人；在不同的年齡階段施加不同內容的教育，采用不同的教育方法。這些觀點對我國當前的兒童教育具有十分重要的啟示。

兒童教育應當以兒童的天性為前提，順應天性，尊重天性，從而解放兒童，這應是兒童教育的靈魂，對兒童進行自然主義的教育。但是，現實的兒童教育中存在很多違背兒童天性的教育，例如，種類繁多的“興趣班”層出不窮，各式各樣的“神童教育”培訓班吸引著家長的眼球，這些違背兒童自然發展規律的的教育給兒童造成巨大的生理與心理的雙重壓力。兒童教育應當不斷變革和調適自身，從而順應人的天性發展和成長的需要。

四、“小大人”現象的啟示

揠苗助長的教育表面上是加速兒童的發展，實際這種違背兒童自然發展規律的行為不僅剝奪了童真，也影響了其思維、創造力以及人生觀的正常發展。

（一）尊重兒童自然本性，有利于其創造性思維的培養

兒童在成長的過程中，思維和方法的獨創性普遍缺失，反映在他們的各類作業中，缺乏獨特的對問題的見解和視角，創造能力偏低。究其原因，是在兒童成長受教育過程中，教育者將成人與兒童的學習過程混為一體，忽略了兒童的自然本性。兒童有不同于成人的諸多地方，其某種思維特質是蘊藏于其自然本性之中的，例如我們常看到兒童好奇好問，好勝好表現的行為等，都是兒童與成人的不同之處，兒童所特有的這些行為就是其創造力的源頭。傳統的兒童教育是只重填鴨式的說教，從而忽視了兒童在其階段的認知和接受能力，久而久之，隱藏于兒童思維之中的特質潛能就被抑制和抹殺。因此，對兒童的教育應該貫徹自然主義的教育原則是非常重要的。

（二）自然教育要求教育者要按照兒童發展的階段性與順序性對兒童進行教育

兒童的身心發展存在階段性和順序性。盧梭曾指出：“大自然希望兒童在成人以前就要像個兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會早成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿，也不甜美，而且很快就會腐爛。”逾越兒童自然發展的階段性和順序性的教育將會造成一系列兒童成長的悲劇，將兒童的創造力埋沒于成人的一手遮天之中。正如盧梭所言，兒童有其自身發展的客觀規律，學校教育和家庭教育都必須要按照這些客觀規律對兒童進行教育，才能讓兒童健康快樂的成長。我們不能忽略童年的存在， 更不能允許童年的消失。失去完整的童年經歷， 最終將導致一個充滿缺陷的成人世界。

參考文獻：

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