淺論當今形勢下我國宗教文化產業(yè)的發(fā)展

摘要：宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現的一種文化現象， 它是一種特定形態(tài)的思想信仰，有著豐富的文化內涵。宗教文化作為人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，并滲透到文學藝術、天文地理等領域，是經濟社會發(fā)展的重要資源。 宗教文化產業(yè)與社會的發(fā)展以及人們的生活水平之間也有著千絲萬縷的聯系，因此，宗教文化產業(yè)越來越被人們所重視。

關鍵詞：經濟；文化；宗教；產業(yè)；發(fā)展

宗教既是一種特定形態(tài)的思想信仰， 又是人類一種普遍的文化現象， 有著豐富的文化內涵。宗教文化作為人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 它影響到人們的思想意識、 生活習俗等方面， 并滲透到文學藝術、 天文地理等領域， 是經濟社會發(fā)展的重要資源。宗教文化產業(yè)是指以宗教文化為基礎和載體， 利用和發(fā)揮其積極因素， 提供市場需求的宗教文化產品， 增強宗教文化經濟附加值的相關產業(yè)， 具有宗教文化內涵、 宗教文化增值功能、 文化服務功能和經濟活動功能等特性。

合理挖掘利用宗教文化的價值， 適度發(fā)展宗教文化產業(yè)， 使宗教事業(yè)在促進國家經濟社會發(fā)展中發(fā)揮重要的積極作用， 這既是時代發(fā)展的要求， 也是宗教事業(yè)正常健康發(fā)展的重要途徑。在我國大力發(fā)展文化產業(yè)的新形勢下， 發(fā)展宗教文化產業(yè)，不僅有利于宗教事業(yè)健康發(fā)展，而且有利于促進經濟社會協(xié)調發(fā)展。

一、 發(fā)展的理論依據及政策背景

（1） 發(fā)展宗教文化產業(yè)符合經濟基礎決定上層建筑的馬克思主義哲學思想。經濟是一切社會活動的基礎。 宗教作為上層建筑的組成部份， 雖然是距離上層建筑較遠的那部份， 和其他上層建筑一樣的受制于經濟基礎的決定作用。 宗教事業(yè)的健康發(fā)展， 離不開經濟力量的支撐。 一切宗教都會因其依賴的經濟基礎而決定是否發(fā)展興旺或衰亡。 宗教發(fā)展的歷史本身就證實了這一點。 世界三大宗教所具有的國際性社會實力與它們所具有的雄厚經濟基礎都是分不開的。在我國， 發(fā)展宗教文化產業(yè)， 既是發(fā)展了文化產業(yè)， 也是發(fā)揮了宗教積極因素；既提高了文化軟實力的需要，又促進了經濟社會發(fā)展的需要。

（2） 發(fā)展宗教文化產業(yè)符合我國宗教工作的方針政策。全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策， 堅持依法管理宗教事務， 堅持獨立、 自主、 自辦的原則， 積極引導宗教與社會主義社會相適應， 這是黨的宗教工作基本方針。 我國宗教堅持獨立自主自辦， 這是我國信教群眾的自主選擇， 是我國宗教團體和宗教事務不受外國勢力支配和控制的重要保障。 這就要求宗教團體和宗教活動場所必須具備一定的經濟物質保障。 因為宗教組織體系構建、 宗教設施建設、 宗教活動開展、 宗教人才培養(yǎng)等都需要經濟支持。 目前， 我國宗教團體和宗教活動場所的主要經濟來源是政府和社會的資助和捐贈、 宗教信徒的布施和奉獻、 宗教財產經營收入和宗教服務收入等。 從總體上看， 我國宗教的自養(yǎng)能力還不夠強。 堅持獨立自主自辦的原則， 宗教要面對市場經濟和文化產業(yè)發(fā)展的現實， 按照我國宗教方針政策的規(guī)定， 把發(fā)展宗教文化產業(yè)作為一條重要措施， 不斷提高自給能力。

二、 發(fā)展的途徑與方式

宗教文化產業(yè)的內容包括宗教文化核心產業(yè)和與之相關聯的文化產業(yè)， 以及宗教文化產品產生和宗教文化服務， 其發(fā)展的途徑和方式多種多樣。當前，要積極引導宗教與社會主義相適應，要著力發(fā)揮宗教在促進經濟社會發(fā)展中的積極作用，為此，筆者特提出宗教產業(yè)的發(fā)展途徑與方式。

（1）典型宗教景區(qū)的產業(yè)化。

五臺山為我國四大佛教名山之一，位于山西五臺縣東北。五臺山文物古跡眾多，自東漢永平11年開始，代代興修寺廟，現仍保存有北魏、唐、宋以來8個朝代不同風格的寺廟建筑47處（其中國保單位4處：顯通寺、菩薩項、碧山寺、塔院寺，省保單位6處：金閣寺、殊像寺、圓照寺、南山寺、龍泉寺、羅睺寺），保存有大量佛像、牌匾、壁畫、佛塔、藏經等珍重文物，這些都是人類創(chuàng)造性的天才杰作，見證了近兩千年佛教在中國的成功演變和在東亞地區(qū)的傳播過程，可作為中國傳統(tǒng)佛教建筑群及其空間布局的杰出范例。

五臺山每年舉辦“一年、一會、一節(jié)”大型節(jié)慶活動和秋冬特色旅游項目。“一年”就是佛俗民情年，時間為每年的農歷臘月十八至次年的正月十八，期間將舉辦一系列極具地方特色的佛俗民情活動。“一會”就是五爺啟智廟會，農歷五月初一至五月三十舉辦。通過地方戲曲演出和佛教文化活動，全面展現五臺山獨特的地方文化。“一節(jié)”就是五臺山佛教文化節(jié)暨國際旅游月。在每年的8月-9月舉辦，文化節(jié)期間將舉辦佛事活動、書畫展覽、攝影展覽、文物展覽、佛樂演奏、佛舞表演、佛學講座以及特色旅游等一系列活動，挖掘佛教文化品位，展示佛教藝術魅力。五臺山現已成為漢藏并存、諸宗競秀的中國佛教“首府”、“中國佛教縮影”和“國際佛教文化中心”。

五臺山的知名度越來越高，得到了社會各界的認同。1984年成立五臺山管理局，1989年成立五臺山風景名勝區(qū)人民政府。從1985年正式對外開放以來，經過二十多年的發(fā)展壯大，現已形成吃、住、行、游、購、娛一條龍配套服務體系。僅2006年一年，五臺山累計接待國內外游客335.81萬人次，旅游收入16.79億元。所以，無論是從經濟的角度還是從宗教的角度，五臺山的佛教文化產業(yè)在五臺縣的經濟發(fā)展中都起著相當大的作用。由此看來，發(fā)展典型宗教景區(qū)的旅游業(yè)，是宗教文化產業(yè)發(fā)展的最直接、最現實和最有效的途徑。

（2） 宗教飲食商業(yè)化。

不同的宗教都著不一樣的飲食習慣，這是各宗教的內在特點之一，同時也是各宗教文化的重要內容。例如，佛教信徒吃素食，伊斯蘭教信徒吃清真食品，道教信徒吃素食且少食等。把宗教的飲食推向市場，既可以使各民族人民的飲食文化豐富多彩，同時也可以通過這樣的推廣而創(chuàng)造出一些經濟收入。最典型的例子就是南京市的馬祥興菜館，這是一家生產經營清真飲食的著名品牌企業(yè)，日銷額10萬元，90%以上的顧客是漢族群眾，一些政府部門的重要接待和家庭宴會也會在此舉辦。像這樣的企業(yè)就是借助宗教的飲食文化，對其進行大力的推廣，而后將其形成商業(yè)化的格局，最終獲得可觀的經濟收入。

（3） 宗教用品的商品化。

宗教活動和宗教行為往往要借助一定的物質手段來表現，宗教用品或器物是宗教文化不可分離的部分。 即使不信仰宗教的人， 身處一定的宗教場所， 也會接觸到宗教用品， 甚至產生興趣。 根據宗教文化的特點， 豐富旅游商品， 也是發(fā)展宗教文化產業(yè)的一條有效途徑。如出售各種宗教紀念品， 佛教的木魚、 進香袋、 數珠、 雕像； 道教的 “八仙過海”、 “福祿壽三星” 畫幅、 介紹宗教名勝古跡的書籍等。 以佛教圣地峨眉山為例，其針對游客的類型、 特點， 結合本地的實際， 出售各種各樣反映峨眉山風貌的圖像和以普賢菩薩、樂山大佛為主的佛像， 發(fā)揮了獨特的優(yōu)勢， 帶來了良好的經濟效益。 把宗教用品作為文化產業(yè)發(fā)展， 開發(fā)具有傳統(tǒng)宗教文化價值、 符合現代人心理和審美要求的宗教用品。

三、發(fā)展規(guī)范與健康

首先，要把宗教活動場所及景區(qū)作為文化產業(yè)和旅游經濟發(fā)展的重要資源， 做好開發(fā)、 利用的發(fā)展規(guī)劃；

其次，要加強對宗教文化遺產的保護和開發(fā)， 整合宗教文化資源， 打造宗教文化旅游產品；

再次，要加強宗教景區(qū)的基礎設施和配套設施建設， 規(guī)范宗教活動場所的宗教活動， 營造佛骨禪香的文化氛圍；

最后，還應該規(guī)范宗教用品的生產和銷售， 保護宗教文化的智慧成果， 實現和增加宗教文化產業(yè)的經濟附加值。

四、總結

在經濟文化大發(fā)展的大背景下，人們對文化產業(yè)發(fā)展的重視已經成為一種潮流。如今，文化產業(yè)正以其蓬勃的生命力向人們昭示其無窮的經濟價值、文化價值以及社會價值。而宗教文化產業(yè)作為這樣的大的文化產業(yè)中的一小部分，也正在努力的壯大自己。但它還有待于人們去挖掘其潛在的力量，同時也需要國家政府部門對其一如既往的支持與扶植，使其能夠被更多人所了解，所接受，從而使這么一個新興的宗教文化產業(yè)發(fā)揮出其最大的正能量。（作者單位：廣西藝術學院人文學院）

參考文獻

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