憲政超驗(yàn)價(jià)值的淵源

摘要：美國(guó)憲政制度中的分權(quán)架構(gòu)和保護(hù)人權(quán)理念，背后有其深厚的基督教的文化根基，從圣約到憲約的主權(quán)者自我約束的憲政觀，在超驗(yàn)的背景下，將個(gè)人自由的保護(hù)放在價(jià)值序列的最高點(diǎn)，實(shí)踐了約束下的自由觀，最大程度的保護(hù)公民的自由。

關(guān)鍵詞：圣約；憲政；超驗(yàn)價(jià)值

雖然憲政的觀念在現(xiàn)今的時(shí)代得到廣泛傳播，但漢語(yǔ)法學(xué)界對(duì)憲政的認(rèn)識(shí)大多止于實(shí)證主義的層面。憲政制度背后的觀念是約束權(quán)力的根本，主權(quán)者的自我約束才是憲政內(nèi)核。

一、主權(quán)者的自我約束

1、憲政與“限政”

學(xué)界普遍認(rèn)為憲政就是通過制度限制政府的公權(quán)力，保護(hù)公民的私權(quán)不受政府公權(quán)力的侵犯。將憲政僅理解為“限政”，即限制政府和行政權(quán)。這是對(duì)憲政的一種誤解，憲政首先是對(duì)立法權(quán)的限制，是對(duì)多數(shù)人意志的限制，是主權(quán)者的自我約束。

對(duì)立法權(quán)的限制在觀念上，可以分開兩種思路，并分別發(fā)展出國(guó)家主義和憲政主義兩類政法模式。國(guó)家主義的政法模式，是反憲政的，它導(dǎo)向議行合一的趨勢(shì)；而憲政主義的政法模式，導(dǎo)向分權(quán)制衡和違憲審查的限權(quán)技術(shù)。

2、 國(guó)家主義政法模式

國(guó)家主義者認(rèn)為，國(guó)家是至高和無限的，個(gè)人必須無條件服從國(guó)家。這種國(guó)家觀念，其實(shí)就是把國(guó)家神化，將國(guó)家安放在神的位置上，將神的至高無上和無限的屬性加添在國(guó)家的身上，從而使得國(guó)家取得神性，個(gè)人對(duì)國(guó)家的服從就有具有合法性。

國(guó)家主義對(duì)立法權(quán)的限制，雖然也是對(duì)多數(shù)人意志的限制，但卻是出于對(duì)國(guó)家的偶像崇拜，其實(shí)質(zhì)是通過議行合一的體制限制民眾的權(quán)利?！?br>