淺析馬克思人的主體性理論及其時代意義

摘要：人類的社會交互行為不僅是本能的、反射性行為，而是在理智的、主體的人與人之間相互作用而來的行為，因而，人的主體性成為現(xiàn)代人學(xué)研究領(lǐng)域中一個熱點問題。筆者將從主客體關(guān)系、人的主體性理論和人的主體性研究的時代意義三方面對本文進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：主體；客體；實踐

一、 主體和客體的辯證關(guān)系

在現(xiàn)實世界里，人類處于主體地位并進(jìn)行著實踐活動，活動的對象就是客體，因而一切活動都是由主體和客體組成的。所謂主體，是指：“有意識地從事實踐活動和認(rèn)識活動以滿足其需要的現(xiàn)實的社會的人”①。那么客體便是指除主體之外的一切對象。

眾所周知，在馬克思主義認(rèn)識論中，承認(rèn)物質(zhì)的第一性和意識的第二性是討論主體和客體關(guān)系的前提條件，主體和客體是相互規(guī)定互為前提的；沒有主體就沒有客體；沒有客體也就不存在主體。雙方既相互依存又相互獨立，達(dá)到了對立統(tǒng)一的狀態(tài)。在一定條件下，主客體雙方的相互轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了其之間的辯證關(guān)系。馬克思說：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費中，物主體化”②。認(rèn)識論深刻揭示了主客體之間的相互關(guān)系，并從四個方面進(jìn)行論證：

第一，實踐關(guān)系，即主體和客體之間的改造和被改造、掌握與被掌握的關(guān)系。主體是改造者，客體是被改造者。這是主客體之間最根本的關(guān)系。主體改造客體的過程，不僅能使其成為滿足主體的需要的對象，而且又能將客體的本質(zhì)規(guī)律轉(zhuǎn)化為主體的認(rèn)知，使主體自身也得到升華。……