論密爾的功利主義自由觀

摘要：約翰·斯圖亞特·密爾是 19 世紀英國最著名的哲學家和政治思想家。當時的英國正處于自由主義思想盛行的時代，密爾則是英國從古典自由主義向新自由主義過渡時期自由主義思想的集大成者與主要代表。他繼邊沁后，對功利主義的自由主義做了進一步的發展，從而形成了自己的理論體系。因而，密爾以功利觀為核心的自由主義成為了西方自由主義發展史上的一個里程碑。本文試圖對密爾功利觀的自由主義思想作簡要的分析和總結。

關鍵詞：密爾；功利主義；自由

一、密爾自由主義思想的發展歷程

19世紀中期是歐洲經濟繁榮和自由主義崛起以至勝利的光輝時代，約翰·斯圖亞特·密爾正好經歷了這一歷史過程。1822年密爾對邊沁《立法論》的潛心研究，使他樹立了對功利主義的牢固信仰。但密爾漸漸發現把痛苦和快樂用這種強制的方法聯想起來，并不是自然的聯想。他懷疑“使這些聯想歷久不衰的關鍵，在于開始習慣運用分析能力以前，就使這些聯想已經非常強烈和根深蒂固，達到實際上不可能消失的程度，”結果導致分析的習慣磨滅了人的感情，甚至除了純粹物質與感觀的快樂以外，任何快樂都被破壞殆盡。但是到了1826年，密爾經歷了一次嚴重的信仰危機。他突然感到從小樹立的“做一個世界的改造者”的宏偉目標并不能帶來生活的持久興趣和快樂。在此后的幾年中，他都無法擺脫對生活的空虛和無意義的感覺。實際上，密爾的精神危機根本在于：他所受的功利主義教育沒有為他在知識理性和情感熏陶之間設置合理的平衡，沒有在個人快樂和社會幸福之間找到合理的理論聯系，從而導致情感的萎縮和缺乏內在精神追求?！霸谡材匪埂っ軤柨磥恚挥行袨椴拍鼙碚髅赖拢楦袆t不能，他忽視了情感在教育中的作用?！泵軤柋热魏稳硕紙孕?，物質上的快樂完全不足以使生活圓滿，他對邊沁功利主義產生了動搖。在英國詩人華滋華斯和科勒律治詩歌的啟發下，密爾接受了他們所代表的浪漫主義批評功利主義過于依賴冷酷的理性而壓抑人的情感和想象力，過分強調邏輯而壓抑人的直覺，將人類生活庸俗化的觀點，開始主張將感情放到與理智同等的地位。密爾思想上的另一個重要變化就是首次將個人的內心修養當作人類幸福的首要條件之一，在價值觀上對邊沁的功利主義進行了一次重要修正：快樂不僅有量的標準，也有質的標準，而且后者更為重要。

1830年，密爾認識了他的夫人泰勒。她對密爾思想的進一步形成有著重要影響。他的《政治經濟學原理》就加入了她的大量意見，《論自由》中有很大一部分由泰勒執筆，《論婦女的從屬地位》中表述的男女平等信念也主要受到她的影響。托克維爾《論美國的民主》一書闡述的關于大多數人統治的民主政治之弱點的思想給密爾留下了深刻的印象，尤其在中央集權問題上，托克維爾認為可以安全地由人民來管理的社會事業，政府不要干涉，應該盡可能讓人民自己管理。這不但是鍛煉人民社會情感和實際管理才能的最有效方法，也是保護民主政治不墮落為專制機關的必要手段。密爾在《代議制政府》和《論自由》中反復強調了這一點。自己管理。這不但是鍛煉人民社會情感和實際管理才能的最有效方法，也是保護民主政治不墮落為專制機關的必要手段。密爾在《代議制政府》和《論自由》中反復強調了這一點。

二、 密爾自由主義思想的基本內涵

密爾在《論自由》的第一章引論的第一段就說到，他所討論的自由乃是公民自由或社會自由。也就是說，他是從個人和社會的關系中來講述自由的，而不是像自然法學派那樣，把自由看作是不依賴于社會之外的天賦人權。密爾認為個人和社會是兩個相對的概念，公民作為個體而存在，是構成社會存在的基礎，每個人的自由是社會發展的條件和動利，但同時也需要服從某種權利以維持社會的存在和福利。即個人也應該受到社會的制約和限制。所以，合理劃分個人與社會之間的權利界限即群己權界，就是至關重要的了。

在密爾看來，社會的發展出現了一種加強社會權利，減弱個人權利的趨向。這種社會權利運用輿論和立法的力量，把控制個人的權利不適當地加以擴展，從而導致了“社會暴虐”或“多數的暴虐”。密爾是這樣描述的：“這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫都還可怕，因為它雖不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它滲入生活細節而深得多，由于它奴役到靈魂本身?！彼悦軤栒J為“社會暴虐”構成了對個人自由權利的極大侵害。鑒于此，密爾提出了社會對個人限制的合法性問題。他試圖找出這樣一個限度，一方面社會應該繼續發揮其對社會成員的制約作用，同時又要防止“多數的暴虐”情況的出現。因此，密爾認為，要保障個人的自由，只防御政府的暴虐還不夠，還必須防御習俗、多數的輿論、得勢的意見等所造成的社會暴虐?；谶@種理由，密爾在劃分個人與社會的權利界限時，重點討論的是社會所能合法施用于個人的權利的性質和限度。對于這一點，密爾提出了兩條原則作為劃分個人與社會的權利界限的基本依據：“第一，個人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害，個人就不必向社會負責交代。他人若為著自己的好處而認為有必要時，可以對他忠告、指教、勸說以至遠而避之，這些就是社會要對他的行為表示不喜或非難時所僅能采取的正當步驟。第二，關于對他人利益有害的行動，個人則應當負責交代，并且還應當承受或是社會的或是法律的懲罰，假如社會認為需要用這種或那種懲罰來保護它自己的話。”

根據功利主義和群己權利界限的原則，密爾重點論證了思想言論自由的必要性、個性自由的意義以及反對政府干涉的理由等問題。關于思想言論自由，在密爾看來，這是首先需要保護的一種個人自由，并且認為思想自由乃是其他一切自由的核心和基礎。之所以如此，這不僅由于它是反對腐敗政府或暴虐政府的保證之一，而且還因為它是認識和獲得真理重要性的途徑。密爾認為，人們不僅應該有思想言論的自由，而且還應該有按照自己意見去行動、去生活的自由。只要這種自由不妨礙別人的自由，那么它對于個性的自由發展從而對整個人類的福祉都是十分有利的。密爾特別反對政府對個人自由的干涉，在密爾看來，政府的集中控制雖然是必不可少的，但是如果它干預過多，則必然會損害人類的自由和進步。

三、 密爾自由主義思想評價

密爾的政治思想帶有深刻的時代烙印，是19世紀英國經濟社會發展在政治思想領域的反映。他是繼邊沁之后功利主義理論的集大成者，同時也是近代以來最為著名的自由主義大師之一。作為自由主義發展歷史的上的關節轉折點，密爾的自由主義思想對我們認識和理解自由主義產生和變遷具有重要的理論價值。他“不但繼承了傳統自由主義的基本原則，而且在新的歷史條件下發展了這些原則，提出了新的理論。這些理論成為向新自由主義思想過渡的橋梁。密爾的政治思想既不完全相同于傳統自由主義，又有別于新自由主義。他的思想標志著英國自由主義思想發生的巨大變化和重大轉折，在英國自由主義政治思想史上地位突出，影響巨大。”密爾思想的高度和深度，使得他在近代西方政治思想發展史上占據了極為重要的地位， 也使得他得到了后世極高的贊譽。（作者單位：西南財經大學）

參考文獻

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