淺析斯密的“看不見的手”

摘要：亞當·斯密用“看不見的手”比喻指導人類行為的人性本能。人類行動受到“看不見的手”調節，得到合理目標的激勵引導，進而建立在本能基礎上的人類活動能夠形成一種良好的社會秩序。本文在分析研究原著和相關文獻的基礎上，從經濟學和倫理學兩方面對“看不見的手”進行了論述。

關鍵詞：亞當·斯密；“看不見的手”

亞當·斯密是18世紀英國偉大的經濟學家和倫理學家，其《國富論》和《道德情操論》對我們的經濟發展和社會進步有著巨大借鑒作用。斯密在《國富論》中構建了國民經濟的理論體系，在《道德情操論》中構建了倫理道德的理論體系，并用“看不見的手”把這兩本著作聯系在一起。他在《國富論》中闡述了“看不見的手”是如何調節經濟生活的，在《道德情操論》中闡述了“看不見的手”是怎樣調節精神生活的。因此，把這兩本著作結合起來學習，才能更深刻的理解“看不見的手”。

那么，“看不見的手”究竟是什么呢？斯密在其著作中沒有明確定義，它只是一個比喻說法。我認為，“看不見的手”是那些引發人類之間各類行為的人性本能。在分析人類行為時，斯密超越了對人類原始欲望的認識，把人類行為理解為通過道德良知、人類社會政治體制以及才智、情感和想象力綜合作用下的人類自然欲望的結果。引導人類自發行為的“看不見的手”之所以復雜是因為對事件的反應隨著社會經濟發展的不同因素變化而變化。這一背景為下文從經濟學和倫理學角度研究“看不見的手”提供了認知基礎。

一、“看不見的手”調節經濟生活

《國富論》描繪了“看不見的手”是如何調節經濟生活的。一般認為“看不見的手”的本質是市場機制，進一步講就是客觀經濟規律。在我看來，“看不見的手”會引導市場以其內在機制維持其健康運行，主要是因為市場經濟活動中的“經濟人”理性原則及其支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成市場經濟中的價格、供求和競爭機制，它們就像看不見的手，支配著每個人自覺地按照市場規律運行。市場機制就是依據“經濟人”理性原則運行的。在市場經濟體制中，消費者依據效用最大化原則做購買決策，生產者依據利潤最大化原則做銷售決策。市場根據供需，價格自然變動，引導資源向最有效率的方面配置。這時的市場就像“看不見的手”，在價格、供求和競爭機制的相互作用下，推動生產者和消費者做出決策。“看不見的手”其實是指經濟人應該會從道德上而且會從經濟角度選擇的“為己利他”手段——等價交換。進而，經濟學與倫理學才能在“維系社會存在和發展，增加每個人利益”這一共同目標下協調統一。

“看不見的手”會引導從利己心出發的個體在不知不覺中服從社會利益。斯密在講人的行為動機時，首先講的是人的本性之一“利己心”。他認為“利己心”是符合自然秩序的，是社會經濟增長的原動力。在此應指出，斯密所謂的“利己”指人應有的生存和發展權利，并不以損害別人為條件。每個人從別人那里取得自己所需的東西時，就需要給別人所需的東西。人是社會的人，每個人都需要他人的幫助，而人們相互幫助最合理的辦法就是交換。交換傾向也是人的本性，是符合自然秩序的自然現象。交換又引出分工。這樣，分工、交換、價值、貨幣等經濟現象應運而生。在符合“自然秩序”的“利己心”推動下，人們進行各種商業和生產活動，這樣勞動便成為私人和社會財富的源泉。在“利己心”驅動下的個人與社會利益并不沖突，而是一致的。因為個人需要比較多，不能完全通過自身的經濟活動來滿足，這需要他人的幫助。但總靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。人們的利己心在滿足他們自己的同時，也滿足了別人的需要。這是符合自然秩序的，是有益于人類社會的。

斯密看來，人們從事經濟活動是從個人利益出發的，在“看不見的手”的指引下，對個人利益的追求將促進社會繁榮。由于“看不見的手”發生作用，經濟達到了“自然平衡”，并使社會福利有所增益。

二、“看不見的手”調節精神生活

《道德情操論》描繪了“看不見的手”是如何調節人們的精神生活的。斯密的“看不見的手”不僅存在于經濟領域，在一切自然、社會領域都有自發力量的作用，都有“看不見的手”?！翱床灰姷氖帧笔亲匀?、社會和人的自然本性，是一種自然倫理秩序，是一種客觀存在于一切領域的抽象力量。在其作用下，一切領域遵循其規則秩序運行。斯密認為，只有在一個自由制度下，才能充分發揮“看不見的手”的作用。

“看不見的手”既有經濟學意義，也有倫理學意義?！翱床灰姷氖帧痹诮洕I域是基于自利的商品交換規律或競爭作用。在經濟社會中，個人的利益關系就是“看不見的手”，它會引導人們盡可能按照最適合的比例，把資本和人力分配到各行業中。在自由競爭制度中，資本會得到合理利用，資源會得到最優配置?！翱床灰姷氖帧辈粌H是人類經濟活動的經濟規律，同時包括利己心、同情心、追求自由的欲望和正義感，這些能夠引起和控制人的行為變化的倫理因素，也是推動人類社會發展的“看不見的手”，調節著人們的精神生活。社會自然法則是“看不見的手”的具體表現，使不同利益的個人或群體得以和平共處，達到社會生活的平衡。

由此看出，斯密兩本著作中的“看不見的手”存在著一座橋梁——人類本能。“看不見的手”代表的是受到體制和自我控制約束的人類自然本能。一個人的最高級的本能是說服、信任、同情、秩序、交換以及改善自身生存條件。在《國富論》和《道德情操論》兩部著作中，這些看不見的激情指導人們活動。雖然自利在經濟領域是主導性的和必不可少的，但它不能單獨發生作用。斯密認為，“看不見的手”就是為人類社會秩序和財富而奮斗的人類本能。當然，“看不見的手”不僅是追求自我利益的本能在起作用，它存在于具有“自發”力量的自然、社會各領域。

斯密的“看不見的手”是一種抽象的力量，在自然界表現為自然法則，在經濟生活中表現為社會法規，它的作用是實現自然、社會、經濟、政治的均衡。

在現實生活中，我們應看到，“看不見的手”并不能帶給我們完美的市場經濟模式，不能保證市場經濟在至善目標和市場倫理的引導和規范下運行，市場機制的不成熟和社會主義市場經濟運行環境出現的問題，使得假冒偽劣、交易欺詐等行為依然存在，處于弱勢地位的個人的生存和發展也得不到保障，如果僅靠“看不見的手”來調節市場經濟的倫理功能和利益關系，是很難建立起整個社會和諧的社會倫理秩序的。這些缺陷需要“看的見的手”的補救——就是政府和社會公益組織。市場力量做不到，就要政府和公益組織發揮功能，提出合倫理的社會公共政策，這應是彌補不完全市場機制和“看不見的手”的缺陷的有效辦法。（作者單位：華南師范大學經濟與管理學院）

參考文獻

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