馬克思主義中國化的辯證法內涵

摘要：堅持人民的歷史主體、發展主體和價值主體是馬克思主義中國化價值觀的核心內容；對經典理論的中國化，是中國國情的基本需求所決定的；辯證的價值取向，正確處理了社會主義的許多重大問題，實是求是，把中國的發展和最廣大人民的根本利益作為工作的出發點和落角點。

關鍵詞：中國化問題；價值觀問題；辯證法內涵；理論創新

一、中國化理論價值觀的主體內容

中國化的理論是科學性與價值性高度統一的理論形態。從理論上講，毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的產物，是在遵循馬克思主義世界觀和方法論基礎上形成中國化的首要成果，是被實踐證明了的科學理論，因而具有科學性、真理性。從實踐上說，毛澤東思想的科學性不僅表現在它對實踐偉大的指導性，而且還表現在80多年中國革命、建設和改革所取得的偉大成就中，這是中國化馬克思主義理論科學性的最有力的實踐證明。

中國化理論的價值性是指這一理論始終堅持人民的歷史主體、發展主體和價值主體的地位，反映人民的根本愿望，維護人民的根本利益，表現出鮮明的人民價值取向。在毛澤東的視野中，為人民服務的實踐是人的價值實現的根本途徑，他多次指出，我們的黨員和干部都是人民的“公仆”，我黨我軍的宗旨是全心全意“為人民服務”。這體現了我們黨領導下的干部和人民軍隊“毫不利己，專門利人”① 的人生價值理念。鄧小平進一步認為，人民群眾是價值享有的主體，這是社會主義與一切剝削階級占統治地位的社會重要的區別之一。社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化，社會主義的最終目標就是讓人民群眾充分地享有各種價值，體驗一切工作的成果，就是人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本，我們把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為制定各項方針政策的出發點和落腳點，堅持問政于民、問需于民、問計于民。②論述毛澤東思想、鄧小平理論的科學性和價值性的統一，目的就在于使人們相信，這兩個中國化的偉大成果作為全黨和全國人民的指導思想，是我黨團結全國各族人民，實現中華民族偉大復興的強大思想武器和精神動力。

二、必須牢牢把握中國化理論成果的價值觀

首先，中國化理論充滿唯物辯證法思想，具有超前性和先導性。這充分體現在毛澤東《論十大關系》等著作及鄧小平、江澤民等第二、第三代領導人的重要理論表述中，這是他們運用唯物辯證法觀點與方法論研究現實問題的一貫和重要的表現。毛澤東在《論十大關系》等著作中對社會主義的論述，既遵循了馬克思主義思想路線，把握了當時的時代特征，又從中國實際出發，分析了各種重大關系，所提出的一系列重要原則，至今仍然閃爍著唯物辯證法的光輝，生動體現了他的探索精神和創造活力。其實質就是要解決在中國這樣一個經濟文化十分落后的農業大國，如何建設、鞏固和發展社會主義的問題。他的社會主義經濟建設的基本思想，也最集中、最突出的體現在這部著作中。他在實踐中認真總結了我國和其他社會主義國家，特別是蘇聯社會主義建設的經驗教訓，提出了一系列關于社會主義經濟建設的理論，從而奠定了適合我國國情的社會主義經濟建設的科學理論基礎。盡管毛澤東同志晚年在經濟建設方面提出過一些錯誤的觀點，在實踐中出現過嚴重的失誤，但他提出的許多理論原則卻正確反映了我國社會主義經濟建設的客觀規律，這對于我們建設有中國特色社會主義，對于我們深刻了解我國社會主義建設起步階段、社會發展規律和加深理解探索整個社會主義初級階段的社會經濟發展規律，具有極為重要的指導作用。

其次，明確中國化理論關于社會主義的最高價值目標。如何準確理解社會主義。過去我們對它的理解采取了教條主義的態度。鄧小平指出：“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”⑥我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。事實證明，幾十年來，我們所遇到的種種挫折與失誤，其根本原因就在于對這個問題沒有完全搞清楚。離開生產力的發展去認識社會主義，以致最后陷入階級斗爭的困擾中。鄧小平總結了國際國內的歷史經驗，摒棄了傳統社會主義觀的片面性、局限性，明確提出了社會主義的本質概念。他認為社會主義階段的最根本任務就是發展生產力，社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展的更快一些、更高一些，并且在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。鄧小平新的社會主義觀，使我們對社會主義的認識獲得了新的飛躍。

三、中國化價值觀在社會實踐中的運用

我們黨運用馬克思主義中國化的科學價值內涵，在實踐中提出了許多創新性的工作方式和方法，以唯實的科學態度和辨證的思維方式，成功的解決了什么是中國的實際及怎樣走自己的道路等一系列問題。

第一、用唯物辨證法對我國國情做出科學的分析。雖然我國已進入社會主義社會，但仍處于社會主義初級階段，這是基本國情，也是最大的實際。在對生產力水平的分析上，他認為我國經過幾十年經濟建設雖然取得巨大成就，但生產里水平仍然很低，科學文化落后，人均國民生產總值居于世界的后列；對生產關系的分析上，他指出：社會主義制度已初步顯示出優越性，但生產關系和上層建筑的不適應性在一定范圍內繼續存在，但不是主要矛盾。他還把中國放在國際大環境中加以比較分析，使人們對我國國情有清醒的認識。他指出：中國是個大國，又是個小國，我們在政治上是大國，經濟上是小國；生產總量上屬于大國，人均水平上是個小國；人口、疆域上是大國，富裕程度上是小國。⑦正是通過這樣辨證的分析，進而得出了我國仍處在社會主義初級階段的科學結論。

第二、在價值取向上，尤其在處理社會主義與資本相互關系上，毛澤東鄧小平堅持從對立中把握同一，準確地尋求同一的基礎。在中國這樣一個經濟文化落后的國家建設和發展社會主義，經常遇到的一個非常棘手而又無法回避的問題，就是如何對待資本主義的問題。毫無疑問，社會主義和資本主義兩者是對立的，它們之間在經濟制度、意識形態及生活方式上是根本不同的。看不到社會主義和資本主義兩種制度的根本區別，照搬資本主義的私有制、民主制、人權觀和腐朽的資本主義生活方式是錯誤的，但是社會主義和資本主義既然是一對矛盾，它們之間必然存在著同一性，即存在著相互聯結、相互依存的方面。正是在這一點上，過去我們往往只強調斗爭性的一面，看不到社會主義同資本主義還有同一性的一面，即相互借鑒、學習、合作與利用的一面。在相當長的時間里，我們拒絕吸收一切外來的但對我們又有用的東西，特別是拒絕資本主義的一些“合理內核”，將中國與外界隔絕，關起門來搞建設，從而使中國的發展與世界文明發展的軌道相脫節，拉大了與發達國家的差距，造成我國生產力發展的緩慢。鄧小平考察了資本主義在當代的新發展，重新審視了社會主義與資本主義的對立統一關系，以唯物辯證法的科學態度和徹底的革命精神，提出大膽向資本主義學習，吸收、借鑒一切有利于我們發展生產力的方法，利用資本主義發展社會主義的思想。這是一種十分大膽的突破性創舉，沒有足夠的勇氣和魄力是很難提出來的。

第三，立黨為公，執政為民，把最廣大人民的根本利益作為工作的出發點和落腳點。這不僅充分肯定了人民群眾是社會歷史活動的主體，而且揭示了廣大人民群眾是價值活動的主體。鄧小平關于讓一部分地區、一部分人先富起來，先富帶后富，最終實現共同富裕的構想，充分體現了價值目標原則，體現了唯物辯證法關于事物發展的不平衡原則。表現在：首先，堅持走共同富裕的道路，這是社會主義的根本價值目標和原則；其次，堅持共同富裕既要反對兩極分化，又要打破“大鍋飯”和絕對平均主義，強調要真正堅持按勞分配的分配制度，這是鄧小平共同富裕思想的一個極其重要方面；再次，堅持把先富、后富和共富有機的結合起來，這是運用事物發展不平衡原理的生動體現，由“普遍貧困”到“部分先富”，由“部分先富”帶動和幫助“后富”再到“共同富裕”，是一個由平衡到不平衡再到平衡的過程。平均主義的窮是一種平衡，富有以后就打破了平衡，從而出現了不平衡，實現共同富裕是在不平衡中求得平衡，即經過不平衡發展以后到最終的相對平衡。當然，實現某種程度上的共同富裕以后，還會有富裕程度不同的差別，會出現新的不平衡，只是性質與以往的不平衡不同罷了，因為“共同富裕”本身還有一個不斷充實、提高、發展的問題，永遠不會停留在固定的水平上。在收入分配問題上，片面強調簡單的平衡會導致平均主義、普遍貧窮，片面強調不平衡，則會導致貧富懸殊，甚至出現兩極分化。應該是承認不平衡并采取妥善的綜合平衡辦法達到合理積極的平衡。讓一部分人先富起來，承認差距，并通過先富帶動、幫助后富，進而逐步達到共同富裕這個目的，實際上就是“以不平衡促進平衡”的辯證發展戰略。

四、中國化理論成果價值觀的精髓

毛澤東思想鄧小平理論是中國化了的馬克思主義，其價值觀也就是當代中國社會發展的價值觀，是中國特色社會主義理論體系的重要內容，體現了當代馬克思主義哲學在我國改革開放、社會主義建設的新時期的新發展和新特點，反映了時代對哲學發展的要求與呼聲。

哲學的發展是逐步深化的過程，是由本體論到認識論再到歷史觀，然后再到價值觀的過程。毛澤東、鄧小平同志十分重視哲學價值問題，并廣泛運用價值觀指導我國的改革開放和各項建設事業，取得了顯著成效。他們對馬克思主義價值觀的研究運用體現在多方面，特別是鄧小平對“三步走”的戰略目標，即關于價值目標的理論；關于“三個有利于”的標準，即價值標準的理論；關于以人民為價值主體和評價主體，以社會效益、經濟效益等為價值標準的理論；關于即重視個人物質利益、物質價值，又重視科學、教育、文化、理想、信念、信仰、道德、紀律、人格、國格等精神價值的理論；關于重視開拓進取、開放、信息、競爭、效益的價值觀念和奉獻的價值觀念的理論等等，人們早已在用鄧小平的價值觀指導自己的思想和工作。鄧小平的價值觀，是以人為價值主體和評價主體的價值觀，是實事求是、講求實效的價值觀，是發展的價值觀。因而，實事求是，講求效益，這是毛澤東思想、鄧小平理論價值的關鍵所在，是馬克思主義中國化理論成果價值觀的精髓。

總之，毛澤東、鄧小平從時代發展的高度，結合我國的實際情況，對馬克思主義價值觀從多方面進行了精辟的論述，并把價值觀作為方法論運用于各個領域，指導各項工作，從而形成具有中國特色的價值理論體系。這是毛澤東思想、鄧小平理論體系對馬克思主義做出的又一重大貢獻。（作者單位：西北民族大學馬克思主義學院）

參考資料：

①毛澤東1939年12月21日所作《紀念白求恩》。

②2008年12月18日，紀念中共十一屆三中全會召開三十周年大會講話。

③1956年4月中心政治局會議上所作的《論十大關系》的告中，提出了要“以蘇為鑒”，獨立地探索一條有別于蘇聯模式的中國社會主義建設道路。

④《鄧小平文選》第2卷，163頁。

⑤1995年在9月28日，江澤民同志在中共十四屆五中全會上作了《正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系》，文中論述了“十二大關系”。