我國婚約制度探析

摘要：婚約習俗制度在我國可謂是傳承千年、歷史悠久，在古代社會，婚約甚至由刑律所保障。近代以來，受各種文化的影響，婚約幾乎未能進入法律調(diào)整范疇，以至出現(xiàn)大量關于婚約的糾紛難以平和的痼疾。歸根結(jié)底，這是因為我國婚姻法關于婚約的規(guī)定幾乎處于空白狀態(tài)，立法上的缺失致使糾紛難以解決。本文通過對婚約概念和意義的闡述，剖析了婚約的性質(zhì)，從而展開對婚約效力的思索，希望我國早日完善相關立法，以便處在婚姻之前的婚約這一習俗更加有法可依。

關鍵詞：婚約；婚約制度；契約

一、婚約的概念及意義

《禮記·昏義》中稱：“昏禮者，將和二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”可以觀之，古人將婚姻納入禮記體現(xiàn)了古時締結(jié)婚姻絕非男女雙方個人之私事，而是雙方家族的結(jié)合，甚至是國家之間的政治聯(lián)合，這十足的顯示了婚姻的社會性地位。誠然，婚約也占據(jù)著舉足輕重的地位。理論界對婚約概念的表述并無二致，通說認為：婚約即是男女雙方以將來結(jié)婚為目的而作的事前約定?；榧s的成立亦稱訂婚（或定婚）?；榧s成立后，當事人雙方產(chǎn)生未婚夫妻關系，負有將來相互結(jié)婚的責任。在此，婚姻是一個預定性的目的，婚約是為了達成這個目的而制定的“友好”契約。訂立了婚約，在民間俗稱為未婚夫妻。在我國現(xiàn)行婚姻法中，幾乎沒有關于婚約的規(guī)定，婚約自身不具有法律上的拘束力?；榧s與合同有一定的相似性，但不等同于合同，也不是債務關系，在紛繁復雜的社會關系中，婚約本身存在有著不可小覷的價值和現(xiàn)實意義。在當代社會和未來，婚約將長期并廣泛存在。與婚約有關的糾紛多并且復雜，尤其是在制定法滯后、空洞而鄉(xiāng)俗民約盛行的基層社會，更是令人糾結(jié)。隨著社會文明的推進，婚約立法的呼聲越來越高，婚約制度需要統(tǒng)一的標準才能平息或減少社會糾紛?，F(xiàn)實在呼喊：“婚約習俗趕緊回歸制度框架，讓其在法律的規(guī)制下，平息因婚約而產(chǎn)生的種種糾紛吧！”顯然，構(gòu)建婚約制度具有重大意義且任重而道遠。

二、婚約性質(zhì)

婚約制度由來已久，在我國歷史上，婚約制度最早記載與西周時期，《周禮》中六禮制度，但當代婚約同封建社會婚約有很大不同。關于婚約性質(zhì)，學術界爭議已久。主要學說為事實說、契約說、折中說。筆者贊成契約說。契約說是指，“婚約謂一男一女約定將應締結(jié)婚姻之契約”。①認為婚約是將來男女雙方訂立婚姻契約而事先達成的契約，在男女雙方意思表示一致的基礎上訂立的契約。婚約是以將來結(jié)婚為目的所作的雙方法律行為，其最終目的在于登記結(jié)婚?？梢哉f，婚約是結(jié)婚的預約行為。在婚約期間，雙方經(jīng)歷進一步的了解、相處，認為對方不適合成立夫妻關系，例如性格不合，可協(xié)商一致自愿解除婚約，尊重當事人的自由選擇，充分表明我國婚姻法上的結(jié)婚自由原則。違反婚約不同于解除婚約，雙方可在婚約中約定解除情形，出現(xiàn)約定解除條件，協(xié)商一解除婚約，減少違反婚約的情況。

筆者認為，違反婚約本身的法律后果是承擔違約責任，而非侵權(quán)責任，直接原因在于可以將婚約看作契約，婚約屬于親屬法上的契約，婚約不適用于合同法，婚約不是合同。根據(jù)現(xiàn)行婚姻法，婚約不是結(jié)婚的必經(jīng)程序，不產(chǎn)生結(jié)婚的法律效力，但或多或少成立親屬法上的準身份關系?；榧s是親屬法上的契約關系。違反婚約仍需要承擔違約責任。因契約一方過失導致婚約無法履行，有過錯方應當向無過錯方進行賠償。

三、婚約的效力

婚約實則一種以結(jié)婚為目的的社會契約。親屬法上之契約往往以親屬間身份關系為調(diào)整對象。需要注意的是，婚約非結(jié)婚的必經(jīng)程序，所以即使婚約成立，也并不意味著雙方有可以受法律保護的婚姻關系。我國現(xiàn)行婚姻法對婚約部分處于空白的狀態(tài)，采取不支持不反對的態(tài)度，婚約不具備法律效力。婚約作為一種民事習慣，在民間大量存在，相關糾紛也復雜多樣。雖然沒有法律規(guī)定，仍然具有道德約束力。法律中婚約制度的空白是對社會婚約現(xiàn)象的忽視，婚約糾紛多且復雜，司法對于此類糾紛無法可依，不利于保護當事人合法權(quán)益。構(gòu)建婚約制度至關重要，理清婚約制度的效力也是非常重要的?；榧s的履行能對當事人產(chǎn)生財產(chǎn)關系，又能產(chǎn)生人身關系。以婚約當事人自愿履行為前提，任何人不能強迫婚約當事人履行婚約。王澤鑒在《民法概要》“親屬編”中認為，婚約的效力有三個方面：一是不發(fā)生身份關系，二是婚約無強制性，三是違背婚約的損害賠償。②婚約無人身效力是為了保護結(jié)婚自由，任何人不得依據(jù)婚約訴請法院強制履行結(jié)婚。婚約是身份契約，涉及人身自由，任何人、團體不得強制當事人履行。同時，婚約是一種事先的契約，當事人意思表示一致的基礎上對財產(chǎn)進行約定，這種約定具有法律約束力。在婚約解除后，也可依據(jù)事先的契約進行財產(chǎn)分割。筆者認為婚約制度中婚約解除方式必不可少，當雙方或者一方不愿繼續(xù)履行婚約時，可以合法解除婚約。尊重當事人的自由選擇，真正實現(xiàn)婚姻自由。

結(jié)語：

筆者認為，婚約目前在我國是不具有法律的強制執(zhí)行力的。也就是說，婚約一方當事人不履行婚約約定時，另外一方?jīng)]有向法院申請強制執(zhí)行的權(quán)利。然而，婚約是一種婚前契約，那婚約雙方就應該秉承《合同法》中平等、自愿、公平、誠實信用、公序良俗等民法契約精神，基于合理信賴、相互尊重的原則來行事。婚約訂立后，當事人一方違反誠實信用義務時，受害一方有請求賠償及返還贈與物的權(quán)利。一般以過錯歸責為原則，即婚約當事人一方無正當理由而違反婚約，或因自身過失違反婚約時，受害一方當事人都可以請求賠償。畢竟婚姻是一種非常特殊的社會契約，需要付出比普通合同更多的精力來能更好的達到我們的目的。（作者單位：四川大學法學院）

參考文獻：

[1]史尚寬《親屬法論》[M].中國政法大學出版社。

[2]王澤鑒《民法概要》[M].中國政法大學出版社，2003。

[3]王新宇《民國時期婚姻法近代化研究》[M].北京：中國法制出版社，2006。

[4]金瑋《我國婚約制度研究》，杭州師范大學碩士學位論文，2013年5月25。

[5]陳柏峰《關于我國婚約制度的立法思考》，《廣西政法管理干部學院學報》第16卷第3期，2001年9月。

[6]袁志麗《對構(gòu)建我國婚約制度可行性的思考》，《西部法學評論》2009年第3期。

注解

①史尚寬.親屬法論[M].中國政法大學出版社，111.

②王澤鑒.民法概要[M].中國政法大學出版社，2003；王新宇.民國時期婚姻法近代化研究[M].北京