老子修身之道辨析

摘要：《老子》一書蘊含著許多有關“修身”的論述，這些修身之法的根髓乃是老子最高的哲學理念——“道”。“道”具有整體性，因而修身必以“道”之整體而展開。

關鍵詞：老子；修身；道

“道”是老子思想的原點或者說終極之勢。在老子那里，“道”是一種實存的、自然變化的、生成萬物的那種最高存在。①“道”化生世間萬物，萬物居有“道”，謂之有“德”。然而“德”最終是要歸于“道”的，這就是“道”的整體性。老子的修身就是向著“道”而復歸，因而老子修身就是“道”之整體。

一、“道”與修身的整體性

老子修身以“道”，“修身”之“修”與“身”都是與“道”一體的。老子貴“生”，“生”就是在“道”之動態整體中去存。老子說“反者道之動”，因此，“道”之“動”也就在“道”之生成物上有所體現。《老子》十六章：“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。”在這里，老子已經將“道”的動態整體給勾勒出來了。事物都遵循“復”這種運動規律。張岱年說：“今按中國古代哲學中所謂‘復’有兩層意義，一為終則有始，更新再始；二為復返于初，回到原始。”“道”之“復”是有著這兩層意義的。萬物從“道”中出來，在“一返一復”的總體形態上，向著那個“根”歸攏而去，而歸根之處的“靜”正是“道”本身。這么說來，老子的“一返一復”的起始與指向均是“道”，并且這個過程整體是“恒常”的。

對于處在蕓蕓眾物之中的“人”來說，“人”也在“一返一復”的“恒常”整體之中。老子認為，“人”不僅依于“道”的恒常變動而“歸根”、“復命”，“人”還可以“知”這種恒常規律，這種依于“道”的“知”稱為“明”。……