佛教對中國傳統文化的積極影響

摘 要： 博大精深、源遠流長的佛教思想文化，經過兩千多年傳播發展，形成了獨具特色的教派，是中國各民族傳統文化的重要組成部分，對中國的社會、政治、歷史、哲學、倫理道德、文學、語言、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、天文、醫學、科技等諸多方面有重大影響和積極作用。本文闡述了佛教對中國傳統文化的積極影響。

關鍵詞： 佛教 中國傳統文化 積極影響

一、前言

佛教是世界三大宗教之一，擁有悠遠而燦爛的歷史，它于公元前六世紀晚期產生于古印度，兩漢之際傳入中國。群眾基礎深厚的佛教在中國傳統文化領域中產生了巨大而深遠的影響，佛教的許多佛理都與中華文化中的儒家、道家文化相似，在不斷的矛盾沖擊和辯論結合下，成為中國文化的主流之一。佛教對中國傳統文化影響之廣，是無法估量的，傳統思想、文學、藝術、語言等都不同程度地受到佛教文化的熏陶，有了積極的發展和進步。

二、佛教對中國傳統思想的影響

佛教各宗派學說，經過長期研究及廣泛的弘揚，對中國思想界產生了不可磨滅的影響。

中國哲學思想，萌芽于周朝，盛行于戰國。春秋戰國時期，百家爭鳴，中國哲學思想盛極一時。到了漢朝，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，致使儒學盛極，道教日衰。魏晉南北朝時期，佛教盛行，而道教也開始興起，佛、道經過沖突、論戰、融合之后，中國哲學形成了新的景象：奉行老莊思想之士，開始取義于佛經；而佛學者，也經常引用老莊哲學思想和語句闡明自己的觀點。至于儒家，因為帝王及名儒都對佛教產生了極大興趣，所以，當時的儒學者終因佛教思想之超越、翻譯文學之優美，無不學佛。

唐宋時期，佛教哲學的發展達到了頂峰。這一時期，儒、佛、道三種哲學成功合流，思想交融，各展所長，這種格局的出現是中國傳統哲學對佛教哲學的回應，在這一過程中，佛教哲學起到了推動與催化的作用。

三、佛教對中國文學的影響

魏晉南北朝之前的中國文學作品，偏重于寫實，缺乏幻想力；而佛教不同，有著豐富的幻想力，帶有濃烈的浪漫色彩，極大地推動了中國傳統文學、尤其是浪漫主義文學的發展。“不懂禪，不足以言詩；不懂禪，不足以論書畫”，并非夸張之辭。印度文學很注重形式的布局與結構。“普曜經”、“佛所行贊”、“佛本行經”、“須賴經”、“維摩詰經”等這些佛經的輸入，對后代彈詞、平話、小說、戲劇的發達都有直接或間接的貢獻，佛經的散文與偈體夾雜并用，也對中國后來的文學體裁的發展有很大影響。

從藝術風格來看，佛教追求自我解脫，主張離塵恬淡，在這種特點的影響下，文學界形成了一種清淡悠遠的藝術流派。最杰出的代表，當屬“詩佛”王維，王維的詩畫深受佛學思想、尤其是禪宗思想的影響，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想。

從佛學者的作品來看，許多佛教作品本身就是優秀的文學作品，比如《維摩詰經》等，是經典的佛經，而文采也十分優雅恬淡；再有浪漫詩人的達賴喇嘛倉央嘉措的作品《十誡詩》等廣為流傳。佛教的譯經諸大師，用樸實平易的白話文翻譯佛經，但求易曉，不加藻飾，形成一種白話的文體，佛寺禪門成為白話文與白話詩的重要發源地。

而從和佛教有關的作品來看，對于缺乏想象力的中國文學，具有很大的解放作用。其中最成功的莫過于《西游記》。以無量無數方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。作品本身，就是與佛教息息相關的，且作品細致地展示了佛學的思想。近代的純文學，像小說、歌曲等，皆與佛典之翻譯有著密切關系。又如大乘經典，皆以極壯闊之文瀾，演繹極微妙之教理，豐富了中國人的想象，革新了中國人的詮寫法，宋元以后章回小說受其影響不少。

四、佛教對中國藝術的影響

中國的藝術作品，深受佛教文化渲染，佛教文化的融入，使中國的藝術作品內涵更加豐富，欣賞角度多樣化，體會感受更加深刻。在佛教的影響下，歷代藝術家給藝術界留下了寶貴的文化遺產。

就美術而言，佛教典故常成為歷代畫家的創作源泉，觀音、文殊、如來等佛教至高無上的被崇拜者總是畫家們的繪畫對象。吳道子、顧愷之等著名畫家皆以擅長佛畫聞名于世，例如吳道子的《松子天王圖》講述了釋迦牟尼降生的故事；敦煌石窟的壁畫不僅畫工優秀，而且反映了許多佛學道理。

在音樂方面，佛教音樂作為音樂這種娛樂形式，更容易進入封建時期知識文化水平較低的平民中，使其更易于推廣。佛教的音樂，歷代為統治階級所重視。隋煬帝收入宮廷的禮樂《九部樂》之中，就有不少是來自佛教國家的音樂。唐朝的音樂，尤其受到了佛樂和胡樂的影響。佛教音樂《大悲咒》，傳世至今，受到很多人喜愛，尤其是當下，對于許多白領、學生，這是一劑保持內心平靜的良藥。

至于建筑，受佛教影響很大。各地的寺廟、石窟自然是佛教建筑的精華，寺廟多建于山中，因地制宜，渾然天成，給人一種極其自然的感覺，融入了佛教文化，給人極強的美感；石窟也是一種寶貴的文化財富，石窟中的雕塑和筆畫，都是極其珍貴而有美感的藝術作品，不僅給人美的享受，還給人關于人生、關于世界的深刻感悟。而存世的古建筑中，也有相當部分是寺廟建筑。如河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五臺山南禪寺，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是研究我國古代建筑史的寶貴實物。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，是我國偉大的文化遺產。

五、結語

研究中國歷史，尤其是中國文化史離不開對佛教的研究。事實上，自公元148年安世高東來譯經引起，260年朱士行西行求經至公元1175年朱熹、陸象山鵝湖之會，這一千余年是中國民族文化的燦爛輝煌時期，也就是中外學者盛稱的魏晉六朝隋唐文化。五代北宋為其余波。恰恰在這一時期中作為中國哲學思想發展主流的卻是佛學。其時期之長，聲勢之大，影響之廣，都遠非兩漢經學、宋明理學所能比擬。季羨林先生曾在不同的場合，不同的文章里，對佛教與中國傳統文化的關系作過非常精辟的論述。比如，他說：“真正影響了中國文化的各方面，社會的各階層，把宗教意識帶給中國人的是從印度輸入到中國來的佛教。我們簡直可以說，要想了解中國文化，最少應該了解從印度傳出來的佛教思想。除非了解了佛教在中國歷史上和文化史、哲學史上所起的作用，否則，我們無法寫出什么中國哲學史、中國思想史、中國語言學史、中國音韻學史、中國建筑史、中國音樂史、中國舞蹈史，等等。”

中國是佛教的第二故鄉，佛教在歷經兩千年的過程中，自身得到了極大的、有益的發展，同時也融入了中國文化的各個層面，影響著中國文化的各個領域，產生了大量優秀的文化財富，成為了中國傳統文化中一個不可或缺的重要因素。

作為人的一種精神寄托，佛教不會因為封建社會的過去和科技文明的發展而消逝，正相反，作為反省人的內心的深刻哲學思想，佛教會有更大的發展空間。現代社會的人們，在了解佛家文化過程中，應該去其糟粕，取其精華，將其有益的一面繼承下來，進一步發展改善，豐富中國傳統文化內涵。

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