古典詩歌教學與“興觀群怨”的當代意義

摘 要： “興觀群怨”是孔子對詩歌的美學作用和社會教育作用的深刻認識，是對詩歌社會作用最高度的贊頌。本文從高中古典詩歌教學出發，從“興”“觀”“群”“怨”四個方面闡釋了古典詩歌的當代教育意義，并提出了相應的實現途徑。

關鍵詞： 高中古典詩歌教學 “興觀群怨” 教育功能

如果說“不學詩，無以言”是孔子教誨兒子的言辭的話，那么他說的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君”則說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術的社會作用，這是對詩歌社會作用最高度的贊頌，是對詩的美學作用和社會教育作用的深刻認識。在當代高中古典詩歌教學中如何實現“興觀群怨”的現實教育功能呢？

一、“興”：引起學生精神的感動與奮發

“興”指詩歌能引起欣賞者精神的感動與奮發。在教學中欣賞的主體是學生，“興”的意義在于引起學生精神的感動與奮發。其實現途徑有兩個：

（一）抓住詩歌本體特征，把握讓學生感動的細節。

1.詩是語言的藝術，因此要引導誦讀，營造聽覺美感，使學生自覺地進入詩文的情境中。如教學《兵車行》時，我播放錄音，讓學生完全進入戰車丁零、攔路頓足、灰土彌漫、哭聲遍野的悲慘送別情境中。

2.詩中的意象群鮮明突出，為讀者提供了聯想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價值，這是激發學生學習的原動力。

3.意境美是藝術家的審美意識對現實美的能動反映和創造，因而滲透著藝術家的審美趣味、審美理想和審美情趣，它是一種主觀與客觀相統一的美。如《山居秋暝》這首詩描寫描了清新、幽靜、恬淡、優美的山中秋季的黃昏美景，讓學生被“隨意春芳歇，王孫自可留”的隱居情懷所感動。

4.學生的想象在于借助已知的生活經驗，把詩歌中富有想象的藝術形象再現為有特定含義和內在聯系的畫面。如《山居秋暝》可先請同學們用自己的語言把畫面描繪出來，展開豐富的想象，填補詩意中的空白部分。

（二）找到情感這把鑰匙，打開讓學生奮發的心門。

“感人心者，莫先乎情”。如果沒有人的“情感”，就從來沒有也不可能有對真理的追求。古詩教學中“情”是詩歌的一把鑰匙，找到了這把鑰匙才可能激發學生的感動，體悟詩人的情感，激勵學生奮發向上、鍥而不舍、執著奮進、不竭奮進的人生態度和生命理念。如詩人所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋奮起而發的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進，這種愛國之情便是激發學生奮發的鑰匙。

二、“觀”：深厚學生的文化底蘊，豐富學生的精神閱歷

“觀”指詩歌可使人了解社會生活、政治風俗的盛衰得失。教學中體現在增強對傳統文化的了解，深厚學生的文化底蘊，豐富學生的精神閱歷，培養學生的傳統文化氣質。其實現途徑有：

（一）厚積薄發，深厚學生的文化底蘊，培養學生的傳統文化氣質。

“讀詩的好處，就在于可以培養我們有一顆美好的活潑不死的心靈，尤其是讀中國的古典詩歌，是果然可以有一種興發感動足以變化人之氣質的作用的”，在古代詩歌中，我們可以窺見不同歷史時期社會生活的風貌，鑒賞不同時期的詩歌，透過詩歌看傳統文化，可以豐富學生的情感閱歷。教學中，除了課本中的一些詩歌篇目外，還應有針對性地補充不同題材內容的詩歌。教學中應不斷滲透豐富的傳統文化，如孝道、禮儀等，培養學生的傳統文化氣質。

（二）綱舉目張，用詩歌中相對固定的審美精神世界引領學生學會獨立解讀詩歌，豐富學生的精神閱歷。

新課標指出：語文課程必須弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，形成熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格。古典詩歌中有相對固定的審美精神世界，如對祖國的熱愛，對友情的珍視，對自然的熱愛，等等。在鑒賞各種主題的審美精神世界的過程中，應引領學生學會獨立解讀詩歌，使之產生相對穩定的審美情趣，如對孝道的尊重，對禮儀的向往等。教學中的這些審美精神世界逐漸豐富學生的精神閱歷，這對構筑新的道德堡壘起了關鍵作用。

三、“群”：組織擁有共同價值觀的和諧群體

“群”指詩歌可以在社會人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會群體的和諧。教學中體現在通過詩歌中思想情感的交流，讓學生思想形成碰撞，產生正確的道德審美觀，組織擁有共同價值觀的和諧群體。其實現途徑有：

（一）以詩中的真善美樹立道德審美觀和人生價值觀。

《江蘇省普通高中語文課程標準》課程目標要求：“培養鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。”當代中學生的社會、人生意識受整個社會大環境的影響，這就需要我們對學生的道德審美觀和人生價值觀進行人文干預，使學生形成健康的心理，培養學生積極向上的精神品質。只有將優秀詩歌中的真善美展示給學生，才能培養出擁有正確積極的道德審美觀的新一代，才能幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。

（二）審美教育和人格教育相結合。

詩歌教學能夠喚起學生的生命意識，陶冶學生的人文情操，培養學生的超越品格。本著陶冶情操、塑造高尚健全人格的目的，教學中要求學生注重發現古人身上的傳統美德，并將自身與之進行比照，使之成為今后處世的榜樣。

四、“怨”：注重塑造學生完善的人格

“怨”指詩歌可以對不良政治的種種表現表示出否定性的情感態度。教學的意義不僅僅在于對種種不良現象提出意見和觀點，更重要的是塑造學生的個性，并形成更加完善的人格，使學生更好地融入社會。

（一）善挖掘個性，培養學生勇于發表自己見解的勇氣。

功利性的教學，忽略了學生作為一個主體性的人的特質。學生是有思想有情感的，是能形成獨特的審美感受的，教學中必須承認并挖掘這種獨特性。如李白的《將進酒》，學生在體味詩人內心復雜的情感時，既可認識李白淡于富貴、積極用世的思想，又可感受其懷才不遇的憤懣和豪放不羈的情懷，這樣有利于學生抒發自己的獨到見解，培養學生敢于發表自己見解的勇氣。

（二）為個性引路，讓學生學會為人處世，塑造學生完善的人格。

積極發掘教材的人格因素，在傳授知識、開發智力的同時，以各種形式讓學生盡情展示個性。當然，更重要的是使學生體驗到無盡的美感，心靈得到凈化，真正起到寓教于樂、于樂中完善人格的作用。

綜上所述，“興觀群怨”是孔子對詩歌功用的高度概括，而當代古典詩歌教學承載著豐富的時代意義。通過上述闡釋不難發現，“興觀群怨”在當代詩歌教育中是一個由淺入深，由感性到理性，逐步完善人格的過程。施教者只有遵循這一規律，才能讓古典詩歌在當代散發出更加奪目的光芒。