深入掌握和運(yùn)用十八大報(bào)告的科學(xué)理論思維

〔摘要〕 科學(xué)理論思維總是開拓創(chuàng)新歷史的深刻依據(jù)，這可從一個(gè)同樣巨大的歷史成就，理論體系的重要地位及作用，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”“中國(guó)夢(mèng)”的重要依托，學(xué)習(xí)貫徹十八大精神的重要之點(diǎn)等，作出論述。十八大報(bào)告集中展示的科學(xué)理論思維顯著特征，集中概括有：站立時(shí)代前沿、引領(lǐng)前進(jìn)方向，珍惜成功經(jīng)驗(yàn)、深化規(guī)律把握，立足國(guó)情實(shí)際、執(zhí)著宏偉目標(biāo)，駕馭事業(yè)全局、穩(wěn)操五位一體，突出戰(zhàn)略重點(diǎn)、著力前沿突破，直面困難問(wèn)題、勇于攻堅(jiān)克難，超越兩極搖擺、凸顯辯證駕馭，強(qiáng)化“三個(gè)自信”、聚集主體能量，高揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)造、永葆前進(jìn)動(dòng)力，力推自身革新、擔(dān)好歷史重任。掌握和運(yùn)用科學(xué)理論思維的必然要求，就在于價(jià)值立場(chǎng)的自覺(jué)鮮明，理論功底的深厚扎實(shí)，科學(xué)方法的嫻熟管用，歷史經(jīng)驗(yàn)的智慧凝煉，求真務(wù)實(shí)的踐履篤行。

〔關(guān)鍵詞〕 十八大報(bào)告，科學(xué)理論思維，深刻依據(jù)，顯著特征，必然要求

〔中圖分類號(hào)〕B80 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2013）01-0005-10

一、科學(xué)理論思維總是開拓創(chuàng)新歷史的深刻依據(jù)

隨著我國(guó)35年改革開放的高歌猛進(jìn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善成熟和社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建、文化建設(shè)的深入推進(jìn)中，我們?cè)絹?lái)越體認(rèn)到民族精神、核心價(jià)值、理論體系、精神狀態(tài)、“思維著的精神” 〔1 〕 （P462 ）等“軟實(shí)力”的極其重要性，尤其是科學(xué)理論思維的重要地位。以深厚歷史感和豐富現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)思索，我們愈加感受到來(lái)自恩格斯的一個(gè)響亮提醒：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”；〔1 〕 （P467 ）而在今天，中華民族要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就一刻也不能沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代科學(xué)理論思維。

一個(gè)同樣巨大的歷史成就。我們?cè)谑稣f(shuō)改革開放巨大成就時(shí)，最直觀的就是GDP增長(zhǎng)、財(cái)政收入增加、人民收入和生活提高，公共投入加重、民生建設(shè)推進(jìn)、城鎮(zhèn)化加速、環(huán)境生態(tài)向好，以及高樓大廈林立、現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)用戶過(guò)5億等等；同時(shí)我們還要看到更加緊要和顯著的，這就是在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下民族精神尤其是理論思維的變革與提升。在今天，求真求實(shí)的健康理性、開放寬廣的眼光胸懷、海納百川的吸收借鑒、獨(dú)立自信的民族心態(tài)等熔于一爐，整體有機(jī)與辯證多維、協(xié)調(diào)持續(xù)與統(tǒng)籌兼顧、以人為本與天人合一、科學(xué)精神與踐履篤行等健全成熟，主體意識(shí)與創(chuàng)新創(chuàng)造、平等競(jìng)爭(zhēng)與和諧共進(jìn)、公平公正與法治理性等暢通流行，家國(guó)一體、推己及人、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)實(shí)信義等引領(lǐng)風(fēng)尚。今天，我們民族精神世界的偉大變革與進(jìn)步，如果與近代新文化運(yùn)動(dòng)魯迅疾呼“改造國(guó)民精神”甚至與改革開放初期大倡“打破僵化、更新觀念”時(shí)比，也可說(shuō)天翻地覆、不可同日而語(yǔ)。從民族的歷史發(fā)展看，精神世界的進(jìn)步是更為重要的進(jìn)步，意義超過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有形成果，對(duì)于未來(lái)前途影響深遠(yuǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)深刻歷史變革的中國(guó)共產(chǎn)黨，理論思維更是系統(tǒng)完備、深厚精當(dāng)、自覺(jué)鮮明，達(dá)成先進(jìn)化、科學(xué)化、時(shí)代化，指導(dǎo)著人民奔向更宏偉目標(biāo)的偉大實(shí)踐和創(chuàng)造。在此一過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的確立與完善是一個(gè)突出標(biāo)志，十八大報(bào)告本身也是一個(gè)集中體現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要地位。在中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放和民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，我們形成了兩大理論成果即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，指導(dǎo)了幾代共產(chǎn)黨人為中華民族解放和偉大復(fù)興忘我?jiàn)^斗、勵(lì)精圖治并水乳交融于民族精神，這在今天仍是我們的寶貴精神財(cái)富和思想原則。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我黨把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際深度結(jié)合而形成的巨大理論成果，科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大時(shí)代性課題，圍繞這些重大課題展開的銳意探索、理論創(chuàng)新和實(shí)踐方式，成為我們解決中國(guó)所有問(wèn)題非歷史思維、作為發(fā)展的世界觀方法論，其第一要義、核心立場(chǎng)、基本要求和根本方法，本身就是科學(xué)理論思維的本質(zhì)展示和根本要求，對(duì)于解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題最為直接和有效，有力指導(dǎo)著我們的思維提升及行為創(chuàng)新。黨的十六大以來(lái)，構(gòu)建和諧社會(huì)、追求公平正義、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、著力民生建設(shè)、健全社會(huì)保障、加強(qiáng)社會(huì)管理、建設(shè)生態(tài)文明等等，更使我們的思維時(shí)代化、科學(xué)化、實(shí)踐化并扎根中國(guó)泥土、有血有肉。我們今天徹底告別“左”右思維、非此即彼思維、非人本思維、非和諧思維、非歷史思維以及法盲思維等等，走上科學(xué)發(fā)展的康莊大道，就在于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引和推動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”“中國(guó)夢(mèng)”的重要依托。習(xí)近平總書記最近參觀大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)深情闡述：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的根本利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！薄皟蓚€(gè)百年”“中國(guó)夢(mèng)”形成于1987年鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的偉大構(gòu)想，現(xiàn)在隨著“三步走”戰(zhàn)略堅(jiān)定推進(jìn)并取得舉世矚目偉大成就，我們的意志和信念更加堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定。站在新的歷史起點(diǎn)上展望“兩個(gè)百年”“中國(guó)夢(mèng)”，我們猶如“站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船”、“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽(yáng)”、“躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”，〔2 〕 （P47 ）前進(jìn)的步伐從未像今天這樣穩(wěn)健有力。這是因?yàn)椋航?jīng)過(guò)35年改革開放，我們積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，取得了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐厚經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而我們黨和人民具備了成熟的科學(xué)理論思維，具備了掌握自己命運(yùn)和前途的根本素質(zhì)與無(wú)限“正能量”。這一科學(xué)思維以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物論與歷史唯物論，凝聚民族優(yōu)良傳統(tǒng)精華，借鑒世界一切文明成果，堅(jiān)定地立足中國(guó)實(shí)際探索創(chuàng)造，充滿信心地面向更加光明的未來(lái)。具備了這樣的科學(xué)理論思維，我們最清楚該珍惜什么、堅(jiān)持什么，最清楚該警惕什么、避免什么，最清楚該怎樣面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，也最清楚該以什么頭腦去思考和創(chuàng)造。從此一角度講，頭腦決定方向，方向決定道路，道路決定命運(yùn)。在科學(xué)理論思維支配下，我們的道路只能越走越寬廣，不斷創(chuàng)造經(jīng)得起人民、實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的輝煌業(yè)績(jī)，中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋。

學(xué)習(xí)貫徹十八大精神的一個(gè)重要之點(diǎn)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，把握十八大報(bào)告的重大理論觀點(diǎn)、方針政策、工作部署以及各方面的新論斷、新要求、新舉措，并在實(shí)際中認(rèn)真踐行和落實(shí)是十分重要的；同時(shí)也有一個(gè)更深層和長(zhǎng)遠(yuǎn)的要求，就是深入掌握和運(yùn)用報(bào)告的科學(xué)理論思維，在思維素質(zhì)和能力錘煉上下功夫，依此來(lái)強(qiáng)化“內(nèi)功”，更自覺(jué)高效地推進(jìn)我們的事業(yè)。十八大報(bào)告作為全黨集體智慧的結(jié)晶，其科學(xué)理論思維的價(jià)值、認(rèn)知、方法的時(shí)代化水準(zhǔn)得以充分、完整和深刻展現(xiàn)，這是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、把握和嫻熟運(yùn)用的。按照科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，我們各方面的建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)都要科學(xué)化，而這首要的就是全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦要科學(xué)化，自覺(jué)地科學(xué)謀劃各方面改革與發(fā)展，科學(xué)高效地開展工作。即是說(shuō)，要做到報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)更加自覺(jué)”，歸根結(jié)底是建構(gòu)起并自覺(jué)運(yùn)用符合科學(xué)發(fā)展觀要求的科學(xué)思維，不僅要“提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”，各個(gè)方面運(yùn)用科學(xué)思維和科學(xué)方式的能力都應(yīng)大力提高。我們之所以說(shuō)還面臨著“能力不足的危險(xiǎn)”，深層看即在于有的領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)理論思維水平欠缺，科學(xué)化的頭腦不完備，把握世界和支配行為的方式不先進(jìn)，而這正是要在學(xué)習(xí)貫徹十八大精神中認(rèn)真加以解決的。

二、十八大報(bào)告集中展示的科學(xué)理論思維顯著特征

黨的十八大報(bào)告立意高遠(yuǎn)、經(jīng)緯恢宏、博大精深、論斷前沿，無(wú)論從價(jià)值立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)水平與科學(xué)方法上都集中展現(xiàn)了科學(xué)理論思維的顯著特征，我們應(yīng)認(rèn)真體味、深入掌握和著眼運(yùn)用。

站在時(shí)代前沿、引領(lǐng)前進(jìn)方向。近現(xiàn)代歷史表明，一個(gè)執(zhí)政黨的理論思維只有站在時(shí)代前沿、引領(lǐng)前進(jìn)方向，才能具備充分的執(zhí)政資格，引導(dǎo)國(guó)家和人民向著正確方向前進(jìn)，從根本上體現(xiàn)執(zhí)政能力。黨的十八大是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，十八大報(bào)告回答了在這樣一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)我們要舉什么旗、走什么路、向哪里發(fā)展、以什么精神狀態(tài)贏得未來(lái)等重大問(wèn)題。從十八大主題宣示、科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想論述，到中國(guó)特色社會(huì)主義系統(tǒng)本質(zhì)揭示和黨的建設(shè)科學(xué)化部署，都作出了深刻而明確回答。黨的理論認(rèn)識(shí)達(dá)到這一水平，當(dāng)然離不開科學(xué)判斷和牢牢把握時(shí)代主題。自從35年前鄧小平論述和平與發(fā)展時(shí)代主題后，雖時(shí)時(shí)受到國(guó)際風(fēng)云變幻和各種復(fù)雜情勢(shì)干擾，我黨始終堅(jiān)持了這一科學(xué)判斷，直至今天開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義廣闊道路，取得改革開放舉世矚目成就。黨的十八大前后，我們又面臨如何判斷時(shí)代主題，東海、南海及周邊復(fù)雜形勢(shì)影響著這一判斷。十八大報(bào)告再一次作出堅(jiān)定回答：和平與發(fā)展主題沒(méi)有變，“我國(guó)仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”。鄧小平當(dāng)年判斷時(shí)代主題，也沒(méi)有絕對(duì)排除可能的局部、暫時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，但又強(qiáng)調(diào)即使遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，“打完了仗再搞建設(shè)”?！? 〕 （P417 ）充分利用和延續(xù)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，這就是我們的思維基點(diǎn)。正是在這一基點(diǎn)上，我們展開了持續(xù)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，締造了被西方稱謂的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”。今天，科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧、關(guān)注民生、注重公平，政治文明、協(xié)商民主、核心價(jià)值、文化自覺(jué)、生態(tài)文明，以及和平發(fā)展、平等互信、包容互鑒、合作共贏等，都已成為時(shí)代命題而引領(lǐng)時(shí)代潮流、凝聚人民意志。以創(chuàng)新理論和科學(xué)思維穩(wěn)把前進(jìn)方向，帶領(lǐng)人民向著宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn)，這正是我黨的優(yōu)勢(shì)所在?？v觀世界執(zhí)政黨舞臺(tái)，能夠以成熟的理論思考與建樹把握前進(jìn)方向的，可以說(shuō)為數(shù)不多。時(shí)常見(jiàn)怪不怪的是執(zhí)政黨與在野黨的無(wú)休止相互攻訐，或?yàn)榫S護(hù)執(zhí)政黨利益著意作秀制造噱頭，或?yàn)闋?zhēng)奪選票上臺(tái)執(zhí)政惡意炒作民粹話題，枉費(fèi)社會(huì)資源和大眾時(shí)光。我們十分清醒：在歷史大勢(shì)和時(shí)代要求面前，任何“停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的”；〔4 〕 （P325 ）高舉旗幟、堅(jiān)持道路，永不僵化、永不停頓，勇于探索、勇于創(chuàng)新，則是始終要保持的優(yōu)質(zhì)品格。

珍惜成功經(jīng)驗(yàn)、深化規(guī)律把握。站立時(shí)代前沿、引領(lǐng)前進(jìn)方向，根本的還在于對(duì)我們從事的偉大事業(yè)的規(guī)律把握，包括對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握。這一認(rèn)識(shí)深化過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果的形成與完善過(guò)程，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索，包括我黨90多年奮斗經(jīng)驗(yàn)，建國(guó)后60多年社會(huì)主義建設(shè)特別是35年改革開放經(jīng)驗(yàn)，尤其是黨的十六大后10年寶貴經(jīng)驗(yàn)和近5年的最新經(jīng)驗(yàn)，“必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展”。十八大報(bào)告處處展現(xiàn)著這種規(guī)律把握的自覺(jué)、清醒與堅(jiān)定，集中凝煉的是“八個(gè)必須堅(jiān)持”，即“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。我們民族和我黨是最善于在總結(jié)歷史、凝聚經(jīng)驗(yàn)中把握現(xiàn)實(shí)、開辟未來(lái)的民族和政黨，這種深厚的歷史感保證我們以深沉的歷史理性駕馭規(guī)律、面向未來(lái)。十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了對(duì)改革的“頂層設(shè)計(jì)”，因?yàn)槲尹h重視把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律及趨勢(shì)，具備頂層謀劃、頂層決策、頂層推動(dòng)的能力與方法，這是改革高效推進(jìn)、事半功倍、少走彎路的前提和保障，也是中國(guó)特色的政治優(yōu)勢(shì)。在尊重和汲取寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)中，深入掌握和嫻熟運(yùn)用規(guī)律思維，就會(huì)全局在胸、方向明確，能動(dòng)自覺(jué)、發(fā)揮潛能，智慧無(wú)窮、創(chuàng)造無(wú)限，不畏浮云、破除羈絆，不畏艱險(xiǎn)、闖關(guān)奪隘，勇于擔(dān)當(dāng)、不負(fù)使命。十八大報(bào)告指出要“不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律”，這是一個(gè)永無(wú)完結(jié)、意義重大的持續(xù)性課題，將引導(dǎo)我們不斷創(chuàng)新探索、走向歷史新天地。

立足國(guó)情實(shí)際、執(zhí)著宏偉目標(biāo)。按照恩格斯對(duì)“現(xiàn)存”與“現(xiàn)實(shí)”范疇的辨析，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家兩大目標(biāo)是“現(xiàn)實(shí)的”而非“現(xiàn)存的”，就是具有充分的歷史必然性，具備堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)條件和基礎(chǔ)。十八大報(bào)告重申“我們?nèi)蕴幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，論斷“三個(gè)沒(méi)有變”：“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！边@就是徹底的唯物主義思維，堅(jiān)定地立足國(guó)情、民情和世情，堅(jiān)決從實(shí)際出發(fā)思考問(wèn)題、謀劃改革、推動(dòng)發(fā)展。幾十年來(lái)，每到改革發(fā)展關(guān)節(jié)點(diǎn)，都要重新強(qiáng)調(diào)初級(jí)階段性質(zhì)及其客觀實(shí)情，就是因?yàn)樵诔删惋@著、贊揚(yáng)不斷中很容易頭腦發(fā)熱、忘記家底，帶來(lái)浮躁盲干、失調(diào)失衡。現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是宏偉的，客觀基礎(chǔ)是初級(jí)階段，科學(xué)理論思維使我們既著眼宏偉目標(biāo)又腳踏實(shí)地，把雄心壯志與求實(shí)務(wù)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，把尊重規(guī)律與主體創(chuàng)造統(tǒng)一起來(lái)，把目標(biāo)執(zhí)著與現(xiàn)實(shí)條件統(tǒng)一起來(lái)，把量變準(zhǔn)備與質(zhì)變飛躍統(tǒng)一起來(lái)，在科學(xué)理性導(dǎo)引與干事創(chuàng)業(yè)進(jìn)取中，高質(zhì)量、高效益如期達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)。俗話說(shuō)：“不怕慢、只怕站”，“不怕小進(jìn)、只怕大退”。實(shí)際上到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民收入“兩個(gè)倍增”是非常理性客觀的，有人測(cè)算只要年均增長(zhǎng)7.8%即可圓滿實(shí)現(xiàn)。擴(kuò)而言之，鄧小平“三步走”戰(zhàn)略之所以偉大，是因?yàn)榉衔覈?guó)初級(jí)階段發(fā)展實(shí)際及其客觀邏輯進(jìn)程，完全科學(xué)而具有真知卓見(jiàn)。我們堅(jiān)持徹底的唯物論思維和規(guī)律思維，以此支配所有思考和行動(dòng)，就會(huì)不斷提高決策和執(zhí)行的科學(xué)性、創(chuàng)造性，把通向2020年和2050年的路走得更好，再造改革發(fā)展新業(yè)績(jī)，再鑄民族振興新輝煌。

駕馭事業(yè)全局、穩(wěn)操五位一體。十八大報(bào)告指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！笔舜髨?bào)告提出生態(tài)文明建設(shè)新亮點(diǎn)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)一起，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的五位一體總布局。五位一體總布局反映了我國(guó)35年創(chuàng)新開拓歷史演進(jìn)邏輯和理論認(rèn)識(shí)成果，在報(bào)告中占了五個(gè)部分、兩萬(wàn)余字。改革開放后我們首先轉(zhuǎn)移工作重心，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；之后提出相輔相成的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”；隨后在民主的不斷擴(kuò)大和推進(jìn)中，制度文明或政治文明建設(shè)又鮮明提出并講求實(shí)效予以加強(qiáng)；十六大后文化軟實(shí)力的地位和作用日益凸顯，我們更加注重文化建設(shè)，十七屆六中全會(huì)又作出《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》；在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式進(jìn)程中，環(huán)境問(wèn)題與生態(tài)保護(hù)的緊迫性又促使把生態(tài)文明建設(shè)擺在了從未有過(guò)的重要位置；近年來(lái)社會(huì)問(wèn)題凸顯和社會(huì)管理的加強(qiáng)，社會(huì)建設(shè)成為一大任務(wù)并全面推進(jìn)。“五位一體”的總體布局，體現(xiàn)了科學(xué)理論思維的如下方面：一是系統(tǒng)整體性。在社會(huì)歷史發(fā)展中，“五大建設(shè)”為基本領(lǐng)域和內(nèi)容，這是全面的建設(shè)和發(fā)展；作為群體或個(gè)人的生存與發(fā)展離不開五大建設(shè)創(chuàng)造的條件、機(jī)遇和成果，尤其當(dāng)人們解決了溫飽而追求更高發(fā)展時(shí)，與五大建設(shè)的狀況和問(wèn)題更加利益相關(guān)、進(jìn)退相連。因此，科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，以防止五大建設(shè)失衡失調(diào)、畸輕畸重或矛盾互耗，保證協(xié)調(diào)持續(xù)、健康推進(jìn)、全面發(fā)展。比如在現(xiàn)階段，在抓好其他建設(shè)特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)就承載著人民的更多利益和愿望，應(yīng)給予更多重視和著力建設(shè)。二是多向有機(jī)性。社會(huì)發(fā)展本質(zhì)上是有機(jī)的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)在要素、結(jié)構(gòu)及功能復(fù)雜多變，各種有機(jī)相互作用多樣多變，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放條件下，人的生活方式、就業(yè)方式、交往方式、利益需求、思想觀念多元化，其整體有機(jī)性更顯突出。因此，一體化推進(jìn)五大建設(shè)必須具備多向有機(jī)思維，依照客觀情勢(shì)及變化擺布好“全國(guó)一盤棋”，十指“彈好鋼琴”，做到整體駕馭、適時(shí)協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧。這也正是為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)掌握改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)承受的程度，把改革、發(fā)展與穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)地統(tǒng)一好。需要明確的是，“五位一體”總布局并不是只有高層或負(fù)全責(zé)者需要做到，具體領(lǐng)域、基層工作也要有明晰思維和作為，因?yàn)槲宕蠼ㄔO(shè)只是邏輯的、理論的劃分，而在具體領(lǐng)域、基層中總是“上面千條線、下面一根針”，融匯一體不可分割。這就要求大局在胸、積極配合、形成合力，防止掣肘內(nèi)耗和責(zé)任空檔。三是發(fā)展節(jié)律性?！拔逦灰惑w”的建設(shè)各有其特點(diǎn)、步驟和著力點(diǎn)，發(fā)展的思路、舉措、辦法各有側(cè)重。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“四個(gè)著力、五個(gè)要”，政治改革是“兩個(gè)必須”、“三個(gè)更加注重”和“七大任務(wù)”，文化建設(shè)是“四個(gè)要”， 社會(huì)建設(shè)是“六大任務(wù)”和社會(huì)體制改革的“一圍繞、四加快”，生態(tài)文明建設(shè)是“兩優(yōu)先、一為主”和“四個(gè)要求”。一定時(shí)間和條件下某一建設(shè)突飛猛進(jìn)、成效顯著，某一建設(shè)制約較多、進(jìn)展較緩，這都是正常的；但當(dāng)這種差距和利益得失演化到影響全局時(shí)，就必須采取有效辦法控制調(diào)整，使五位一體總體協(xié)調(diào)推進(jìn)，展現(xiàn)“歷史的辯證腳步”。十八大報(bào)告關(guān)于“五位一體”總體布局目標(biāo)明確、思路系統(tǒng)、決策科學(xué)、措施有力、方法得當(dāng)，使得任何片面機(jī)械、局促狹隘、目光短淺的形而上學(xué)無(wú)任何余地，而系統(tǒng)整體、多向有機(jī)、節(jié)律發(fā)展的科學(xué)思維得以彰顯。在現(xiàn)代化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化條件下，這一科學(xué)理論思維比以往任何時(shí)候都顯重要。

突出戰(zhàn)略重點(diǎn)、著力前沿突破。無(wú)論過(guò)去與現(xiàn)在，唯物辯證法的重點(diǎn)論始終是我們認(rèn)識(shí)與思維的真理性根據(jù)。當(dāng)然，重點(diǎn)是兩點(diǎn)論、多點(diǎn)論中的重點(diǎn)，是承認(rèn)和把握系統(tǒng)整體中的主要方面、關(guān)鍵點(diǎn)和重要環(huán)節(jié)。十八大報(bào)告的重點(diǎn)論思維十分顯著，如重要領(lǐng)域改革的“五個(gè)加快”，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的“四個(gè)著力”、“五個(gè)要”，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是“處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系”，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的擴(kuò)大內(nèi)需“戰(zhàn)略基點(diǎn)”和打牢實(shí)體經(jīng)濟(jì)“堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，深化收入分配制度改革的“兩個(gè)同步、兩個(gè)提高”，政治改革的“三個(gè)更加注重”及制度建設(shè)的“突出位置”，文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是“增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)新活力”， 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“三個(gè)倡導(dǎo)”，社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是“保障和改善民生”，生態(tài)文明建設(shè)的“基本國(guó)策、一個(gè)方針、三個(gè)發(fā)展”等等。與此同時(shí)，“五位一體”的建設(shè)都強(qiáng)調(diào)了體制改革和制度完善，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要“全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革”，政治建設(shè)要“健全社會(huì)主義民主協(xié)商制度”、“完善基層民主制度”，文化建設(shè)要“深化文化體制改革”，社會(huì)建設(shè)必須“加快推進(jìn)社會(huì)體制改革”，生態(tài)文明建設(shè)要“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”，而全面建成小康社會(huì)也要“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”。因此說(shuō)，十八大報(bào)告最響亮的關(guān)鍵詞是“改革”，也就是各領(lǐng)域的前沿變革與創(chuàng)新。所有這些重點(diǎn)論思維的把握與揭示，集中反映了我們事業(yè)發(fā)展的邏輯進(jìn)程與當(dāng)前及今后的重大任務(wù)著力點(diǎn)。其特點(diǎn)有四：一是“看準(zhǔn)了” 〔5 〕 （P372 ）、看對(duì)了。報(bào)告的決斷和部署完全符合當(dāng)前實(shí)際和發(fā)展趨勢(shì)，符合億萬(wàn)人民愿望，這是最重要的前提。二是任務(wù)關(guān)鍵、事關(guān)全局。哪一個(gè)重點(diǎn)把握都指示著發(fā)展方向，是推動(dòng)整個(gè)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和突破口，需付出極大努力攻堅(jiān)克難，其進(jìn)退成敗關(guān)系整個(gè)事業(yè)和民族復(fù)興前途，“深水區(qū)”改革攻堅(jiān)意味突出。三是前沿謀劃、頂層設(shè)計(jì)。各方面著力點(diǎn)的確定與突破思路，連接著以往的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，凸顯了今后的大探索、大開拓、大手筆。四是激勵(lì)民心、凝聚力量。從任務(wù)、目標(biāo)和意志、意愿的宣示來(lái)引導(dǎo)、激勵(lì)群眾，以最強(qiáng)的歷史主體性投入最艱巨的改革攻堅(jiān)，以更高昂的歷史熱情和首創(chuàng)精神譜寫新篇章。

直面困難問(wèn)題、勇于攻堅(jiān)克難。 “徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的”，正是這種無(wú)所畏懼展示著充分的信心、力量和勇氣。在胡錦濤同志提出我們黨面臨“四大危險(xiǎn)、四大考驗(yàn)”之后，十八大報(bào)告不回避、不敷衍、不掩飾當(dāng)前的六大困難和問(wèn)題：第一，“發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨”；第二，“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大”；第三，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難”；第四，“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象”；第五，“一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重”；第六，“一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻”。這些困難和問(wèn)題覆蓋我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和黨的建設(shè)的各個(gè)方面，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須清醒面對(duì)和要下猛藥解決的。十八大報(bào)告這樣客觀深入、集中突出地分析當(dāng)前困難和問(wèn)題，超過(guò)了以往，揭明了我們面臨的突出挑戰(zhàn)、難題甚至是丑惡、頑疾，這使全黨更加警醒與自知。這種不隱晦、不護(hù)短、不粉飾與直面困難和問(wèn)題的思維，展示了先進(jìn)黨的一種精神特質(zhì)，一種給人民希望、使人民信賴的特質(zhì)。一是接地氣、接民心。證明我黨扎根實(shí)踐和人民，深切感知前進(jìn)中的險(xiǎn)阻、陽(yáng)光下的陰暗、健康中的隱患，頭腦清醒睿智，直指攻堅(jiān)克難的關(guān)注點(diǎn)、著力點(diǎn)。二是勇氣可佳、決心可鑒。敢于揭明困難和問(wèn)題，就證明有決心和勇氣來(lái)克服和破解。我黨歷史上遇到過(guò)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，包括來(lái)自自身的危機(jī)，最終都一一克服排除、破浪前進(jìn)?，F(xiàn)在我們有六十余年執(zhí)政豐厚經(jīng)驗(yàn)，特別是35年改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，六大困難和問(wèn)題的解決無(wú)可置疑，全體人民有這個(gè)信賴和信念，十八大報(bào)告的旗幟、道路、目標(biāo)宣示和新思路、新部署、新舉措都支撐了這一信念。三是揭問(wèn)題、自加壓。分析指明面臨的難題甚至頑疾，就是掂量肩上的重?fù)?dān)和必須攻克的難關(guān)，在整體謀劃中聚集底氣、智慧與能量，以超強(qiáng)的膽識(shí)和韌性開拓進(jìn)取，在科學(xué)發(fā)展中予以破除解決；特別是這一過(guò)程及其成效只能接受群眾論說(shuō)和評(píng)價(jià)，而無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。這一直面矛盾、篤實(shí)無(wú)畏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃季S，全黨尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)自覺(jué)并不斷增強(qiáng)。

超越兩極搖擺、凸顯辯證駕馭。恩格斯批判過(guò)的非此即彼形而上學(xué)思維，是非科學(xué)的思維，會(huì)給也曾經(jīng)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)極大危害。辯證法和科學(xué)認(rèn)識(shí)論“不知道什么普遍絕對(duì)有效的‘非此即彼’”，〔6 〕 （P318 ）矛盾對(duì)立兩極都會(huì)通過(guò)中介相互作用開辟?gòu)V闊的創(chuàng)新領(lǐng)域和天地，新生事物便由此生長(zhǎng)且呈千姿百態(tài)、自具特色。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在這樣的辯證思維支配下探索擴(kuò)展、發(fā)展壯大，新路子越走越寬廣，不斷走向成功、走向歷史深處、走向新天地。我黨經(jīng)歷過(guò)六十余年建設(shè)與改革的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷過(guò)蘇東巨變的考驗(yàn)。在十八大前國(guó)內(nèi)外各種思潮、觀點(diǎn)、猜度輪番登場(chǎng)、極盡影響下，我黨以辯證唯物主義者的大度和六十余年執(zhí)政特別是35年改革開放的高度政治智慧，再次作出堅(jiān)定回答：“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，又不走改旗易幟的邪路”；“胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”。這表明我黨科學(xué)理論思維的成熟，從而也是政治上的高度成熟，是中華民族偉大智慧的時(shí)代升華。實(shí)際上在改革開放不斷推進(jìn)的今天，無(wú)論理論上還是實(shí)踐上時(shí)時(shí)處處會(huì)碰到或顯性或隱性的矛盾兩極糾葛和判斷選擇，都需要以辯證理性思維來(lái)把持、來(lái)解決。如繼承毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，借鑒西方文明成果與堅(jiān)持中國(guó)道路的關(guān)系，抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期與依靠實(shí)力和能力延續(xù)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段歷史方位與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”“中國(guó)夢(mèng)”雄心壯志的關(guān)系，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)與五位一體建設(shè)要求的關(guān)系，尊重市場(chǎng)規(guī)律與發(fā)揮政府作用的關(guān)系，發(fā)展人民民主與改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力的關(guān)系，先富后富現(xiàn)實(shí)與共同富裕目標(biāo)（做大蛋糕與分好蛋糕）的關(guān)系，維護(hù)群眾權(quán)益、暢通群眾訴求與領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式能力的關(guān)系，建設(shè)美麗中國(guó)與生態(tài)文明制度建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家核心安全需求與國(guó)防軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，豐富“一國(guó)兩制”實(shí)踐與加快祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程的關(guān)系，反對(duì)弱肉強(qiáng)食、窮兵黷武與堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全、發(fā)展利益的關(guān)系，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的關(guān)系，增強(qiáng)黨的“四自”能力與嚴(yán)明黨的紀(jì)律的關(guān)系，堅(jiān)定理想信念與增強(qiáng)憂患意識(shí)的關(guān)系等等。經(jīng)驗(yàn)表明，在這些關(guān)系問(wèn)題上如果頭腦不對(duì)頭、思維不科學(xué)，一搞僵化、絕對(duì)化、形而上學(xué)就會(huì)到處引出荒謬結(jié)論，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的偏誤或問(wèn)題。可以說(shuō)，在深入推進(jìn)改革開放、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，最容不得“左”右搖擺搞極端，最容不得搞“土教條”或“洋教條”，最容不得先入為主、局促偏執(zhí)，而最需要馬克思主義中國(guó)化的辯證理性思維與辯證駕馭能力，尤其在有關(guān)旗幟、道路、理論體系、制度和各種熱點(diǎn)焦點(diǎn)前沿問(wèn)題上更是如此。十八大報(bào)告又一次充分說(shuō)明，我黨已徹底告別絕對(duì)化思維，超越了兩極搖擺的歷史教訓(xùn)，彰顯了作為成熟的先進(jìn)執(zhí)政黨的能力與歷史作為，這是國(guó)家、民族和人民的福祉所系。需要一提的是，辯證理性思維與中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)天然相合、血脈相通，這是我們善于創(chuàng)造、走出新路的歷史淵源，應(yīng)大力繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

強(qiáng)化“三個(gè)自信”、聚集主體能量。當(dāng)現(xiàn)代哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的主體轉(zhuǎn)向后，拷問(wèn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐主體的理論成為主潮流。我們黨和人民對(duì)于所從事的事業(yè)、所要實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)，相應(yīng)的認(rèn)知實(shí)踐、信念信心如何呢？十八大報(bào)告作出深刻回答，這就是“道路自信、理論自信、制度自信”，以及“文化自覺(jué)、文化自信”。進(jìn)一步深刻論述到：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。這就表明，有實(shí)現(xiàn)途徑明確擺在面前，有行動(dòng)指南科學(xué)指引，有根本保障的可靠支撐，我們的信念信心就無(wú)比堅(jiān)定、不可動(dòng)搖，這是我們繼續(xù)前進(jìn)、爭(zhēng)取更大成功的強(qiáng)大“正能量”源泉。這一自信自強(qiáng)思維，來(lái)自于黨和人民探索前進(jìn)的歷程。改革開放初期，鄧小平提出“走自己的路”、“把中國(guó)的事情辦好”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人有自信心，自卑沒(méi)有出路，過(guò)去自卑了一個(gè)多世紀(jì)”。〔5 〕 （P326 ）如果說(shuō)當(dāng)時(shí)面對(duì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大差距和中國(guó)特色社會(huì)主義的初創(chuàng)，我們還不能說(shuō)完全自信、底氣十足；那么經(jīng)過(guò)35年改革開放和大進(jìn)取、大創(chuàng)造并取得舉世矚目巨大成就，特別是迎著國(guó)際金融危機(jī)的巨浪我們破浪前行、再鑄輝煌，作為先進(jìn)黨的自信、勤勞勇敢人民的自信、偉大民族的自信就應(yīng)牢牢確立，形成面對(duì)未來(lái)、迎接任何風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的強(qiáng)勁動(dòng)力與能量。這一自信自強(qiáng)思維，具備了最深層的科學(xué)理性基礎(chǔ)。我們常講的信念信心，不只是心理的提示、激情的凝聚，甚至不只是理論的指引，而是以客觀和實(shí)踐為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，把主觀與客觀、理論與現(xiàn)實(shí)、路線與成就、目標(biāo)與收獲、眼前與未來(lái)、個(gè)體與群體高度統(tǒng)一，在規(guī)律、本質(zhì)及趨勢(shì)上達(dá)成的科學(xué)性、系統(tǒng)性的理性建構(gòu)。這樣的“自信”才是真正的自信，才成為不可動(dòng)搖、不可戰(zhàn)勝的意志與力量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族與每個(gè)群體、每個(gè)個(gè)體一樣，如果對(duì)自己所做的事情都信心不足、意志不強(qiáng)，就不可能充分發(fā)揮能動(dòng)性、創(chuàng)造性，不可能利用現(xiàn)有條件達(dá)到成功，更不可能超常地創(chuàng)造奇跡?！叭齻€(gè)自信”科學(xué)理論思維，彰顯著與我們所承擔(dān)歷史任務(wù)和使命相適應(yīng)的主體精神及偉大力量。馬克思170年前就十分重視和強(qiáng)調(diào)精神、理論的強(qiáng)大作用，他明確提出“理論只要徹底”“就能說(shuō)服人”、“掌握群眾”，就會(huì)“變成物質(zhì)力量”?！? 〕 （P9 ）核心價(jià)值體系、文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中和民族振興進(jìn)程中的突出重要作用，在今天愈來(lái)愈被重視和推崇。在邁向中華民族偉大振興進(jìn)程中，我們絕對(duì)需要堅(jiān)強(qiáng)的道路自信、理論自信、制度自信，絕對(duì)需要自信自強(qiáng)思維，真正挺起腰桿，堅(jiān)定地走自己的路，在贏得中華民族輝煌明天同時(shí)，為人類和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。由此也可反思時(shí)時(shí)出現(xiàn)的個(gè)別傾向，那些缺乏“三個(gè)自信”總想走回頭路或總想到西方模式中尋求什么出路的想法，是對(duì)我們的主體性、能力和創(chuàng)造力缺乏自信的思維，是最沒(méi)出息、沒(méi)希望、沒(méi)前途的浮躁思維，應(yīng)當(dāng)竭力克服和擯棄。

高揚(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)造、永葆前進(jìn)動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家和民族的生命力和遠(yuǎn)大前途，在于永不停歇的創(chuàng)新創(chuàng)造，在于創(chuàng)新精神的長(zhǎng)久不衰、創(chuàng)新實(shí)踐的永不止步，這也就是辯證唯物論關(guān)于“新生事物”的特征概括。十八大報(bào)告在總結(jié)10年奮斗歷程和指明奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利時(shí)，闡述了創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)因和源泉、科學(xué)方式和重要領(lǐng)域。首先，總結(jié)10年奮斗歷程，最重要的就是“勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。科學(xué)發(fā)展觀就是對(duì)“一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷”的總結(jié)與系統(tǒng)化，而其“最鮮明的精神實(shí)質(zhì)”就是“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”。其次，揭示創(chuàng)新的動(dòng)因和源泉。一方面在于“實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理無(wú)止境，理論創(chuàng)新無(wú)止境”；另一方面是要“永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展活力……開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景?！痹俅危鞔_創(chuàng)新的方式和要求。這就是“把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律”；做到“勇于實(shí)踐，勇于變革，勇于創(chuàng)新”。其四，指出創(chuàng)新的重要領(lǐng)域。這包括“實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”，以及科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，不斷發(fā)展和豐富“中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”；具體到科技“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”中，有“原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化再創(chuàng)新”以及“協(xié)同創(chuàng)新”。十八大報(bào)告還把創(chuàng)新創(chuàng)造思維貫穿到全篇理論觀點(diǎn)論述、方針政策制定、工作戰(zhàn)略部署以及各方面的新論斷、新要求、新舉措中，包括“五位一體”各大建設(shè)的重點(diǎn)擺布、前沿突破點(diǎn)選擇、面臨困難和問(wèn)題的攻堅(jiān)對(duì)策等。近一段，如何大力推進(jìn)改革、再啟改革強(qiáng)勁動(dòng)力，消除改革疲勞癥？是國(guó)內(nèi)外上下關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，有不少存疑與猜想。十八大報(bào)告表達(dá)了改革創(chuàng)新的堅(jiān)定取向，圍繞各方面體制改革與制度完善特別是針對(duì)難點(diǎn)和瓶頸問(wèn)題，將以更大的政治智慧和勇氣推進(jìn)改革，勇闖“深水區(qū)”攻堅(jiān)克難，開辟前進(jìn)道路；重新強(qiáng)調(diào)改革的最深層、最強(qiáng)大、最持久不衰的動(dòng)力在于人民主體，要充分發(fā)揮人民群眾的歷史首創(chuàng)精神，逢山開路、遇河架橋，“始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)”。已有的豐富經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和事業(yè)的推動(dòng)、時(shí)代要求和人民愿望、各領(lǐng)域創(chuàng)新課題特別是改革新使命，成為我黨創(chuàng)新創(chuàng)造思維的根本取向和重要能力，這決定著執(zhí)政新水平，決定著事業(yè)大發(fā)展，決定著成功闖關(guān)奪隘，決定著宏偉目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和人民福祉。天地大化、日日更新，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“茍日新、日日新、又日新”，這是我們民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。馬克思主義中國(guó)化積淀凝結(jié)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神和科學(xué)思維，是我們開拓前進(jìn)、戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻、再造東方奇跡的不竭動(dòng)力源泉。

力推自身革新、擔(dān)好歷史重任。習(xí)近平總書記在與中外記者見(jiàn)面時(shí)講到，“打鐵還需本身硬”。黨的建設(shè)從來(lái)就是一個(gè)關(guān)鍵性課題，更是十八大報(bào)告引人關(guān)注的話題。十八大報(bào)告對(duì)黨的建設(shè)的論述、部署和舉措扎實(shí)深入、重點(diǎn)突出，集中反映了我黨自我拷問(wèn)、反求諸己、自我革新的思維力度。值得深思和把握的，有如下五點(diǎn)：其一，指明我黨擔(dān)負(fù)著歷史重任、人民的信任和重托。縱觀世界各國(guó)執(zhí)政黨，恐怕沒(méi)有哪一個(gè)像我黨這樣歷史責(zé)任重、執(zhí)政擔(dān)子重、工作任務(wù)重、人民期望重。當(dāng)前和今后隨著“形勢(shì)的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待”，這個(gè)歷史責(zé)任和重?fù)?dān)就更顯其分量和艱巨性。其二，為了“以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，確保贏得“四大危險(xiǎn)、四大挑戰(zhàn)”，必須確立和有力落實(shí)“執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)這條主線”，推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)。其三，強(qiáng)化自警自省、自我革新的勇氣和動(dòng)力。“增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”，這應(yīng)是先進(jìn)黨的屬性特征和立于不敗之地、永具執(zhí)政資格的尺度。其四，堅(jiān)持根本宗旨和執(zhí)政最高標(biāo)準(zhǔn)，是我黨之所以先進(jìn)和有力量的根本所在，也是黨的建設(shè)科學(xué)化的根本遵循。建設(shè)“三型政黨”尤其是服務(wù)型政黨，就是要把黨的根本宗旨和執(zhí)政最高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐化、具體化、操作化，更好更快地實(shí)現(xiàn)人民的愿望和利益；而即將開展的“以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”，是又一項(xiàng)“黨員干部受教育、人民群眾得實(shí)惠”的黨的建設(shè)“大項(xiàng)目”，可望取得前所未有的大成效。通過(guò)黨建工程的扎實(shí)推進(jìn)，讓人民群眾自己真實(shí)感知、體認(rèn)和評(píng)價(jià)我們黨“任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)”，而不要靠領(lǐng)導(dǎo)干部、組織去做引導(dǎo)和評(píng)判。其五，面向未來(lái)、永不懈怠。全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)，這“四個(gè)意識(shí)”強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)系黨的建設(shè)的責(zé)任感、自覺(jué)性強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)系黨的建設(shè)八方面任務(wù)能否卓有成效落實(shí)，關(guān)系是否辜負(fù)人民的信任和重托，關(guān)系能否贏得新的歷史條件下的風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)相信，我黨是用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論武裝的黨，是具有強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和自我解剖、自我革新自覺(jué)性的黨，堅(jiān)持“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”，一定會(huì)大力提高黨的建設(shè)質(zhì)量、水平和成效，“確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。

三、掌握和運(yùn)用科學(xué)理論思維的幾點(diǎn)必然要求

十八大報(bào)告所展示的科學(xué)理論思維，實(shí)質(zhì)就是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、民族化、大眾化的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是價(jià)值立場(chǎng)、認(rèn)知水平和科學(xué)方法的有機(jī)統(tǒng)一。我們要掌握和運(yùn)用這一科學(xué)理論思維，就應(yīng)從其規(guī)律性要求上來(lái)領(lǐng)會(huì)與貫通，增強(qiáng)自覺(jué)性。

價(jià)值立場(chǎng)的自覺(jué)鮮明。十八大報(bào)告作為我黨帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)，其價(jià)值立場(chǎng)十分自覺(jué)鮮明。按照習(xí)近平總書記的話講就是“黨的命脈、國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸?！?，也就是我們“對(duì)民族的責(zé)任，對(duì)人民的責(zé)任，對(duì)黨的責(zé)任”。掌握和運(yùn)用十八大報(bào)告的科學(xué)理論思維，首要的是站穩(wěn)這一根本的價(jià)值立場(chǎng)，這決定著理論思維的原則、動(dòng)力、方向和高度，也決定著理論思維的科學(xué)性。35年改革開放經(jīng)驗(yàn)充分說(shuō)明，在現(xiàn)時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化條件下，黨的立場(chǎng)、國(guó)家民族的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)一點(diǎn)也沒(méi)削弱，也不是可有可無(wú)、可輕可重，而要更加堅(jiān)定和鮮明。為此在學(xué)習(xí)貫徹十八大精神中，一要注意增強(qiáng)價(jià)值理性。無(wú)論文本的學(xué)習(xí)、面對(duì)問(wèn)題的思考還是工作的實(shí)際落實(shí)，要注重從內(nèi)心深處強(qiáng)化馬克思主義中國(guó)化的基本立場(chǎng)，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和愛(ài)國(guó)主義、集體主義核心價(jià)值，強(qiáng)化黨性立場(chǎng)和根本宗旨追求，做到真學(xué)真懂真信、真用真干真追求，做到言行同一、目標(biāo)如一、自信堅(jiān)定。二要注意修持價(jià)值情懷。把個(gè)體生命歷程、學(xué)習(xí)歷練求索、生活喜憂順逆、事業(yè)進(jìn)取艱辛，一切的感性感知、情感情義與黨和國(guó)家的命運(yùn)、人民的幸福緊密相連，把眼前現(xiàn)狀與奮斗目標(biāo)、“小道理”與“大道理”、具體紛繁事務(wù)與發(fā)展大局統(tǒng)一起來(lái)，提升精神生活檔次，確立高尚價(jià)值追求。不要說(shuō)科學(xué)理論思維枯燥刻板，實(shí)質(zhì)上特別需要情感情懷的撫育導(dǎo)引，這就是對(duì)黨和國(guó)家民族、人民的一種深切情義，包括出于常人的一種感恩知報(bào)之心。此一價(jià)值情懷的可貴，在于接地有根、情理交融、血肉豐滿、身心一致、真情實(shí)意。三要注意錘煉價(jià)值忠誠(chéng)。把社會(huì)道德原則的誠(chéng)實(shí)信義提升一步，即為共產(chǎn)黨員、國(guó)家公務(wù)員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值忠誠(chéng)，即忠誠(chéng)于黨和國(guó)家民族、忠誠(chéng)于人民，以此支配個(gè)人人生、職業(yè)職責(zé)、思想觀念、行為作風(fēng)，做到自覺(jué)堅(jiān)定、始終如一、癡心不改。這同時(shí)也就是思想的操守，科學(xué)理論思維的操守，價(jià)值立場(chǎng)的操守?，F(xiàn)在不時(shí)遇到有的領(lǐng)導(dǎo)干部思維出毛病，面對(duì)媒體和大眾口出謬誤、“山寨”驚人、丑態(tài)百出，這當(dāng)然只能咎由自取。實(shí)際上這絕不只是個(gè)方法技巧問(wèn)題，根本的在于價(jià)值立場(chǎng)。只要站穩(wěn)黨性的、國(guó)家民族的和根本宗旨的立場(chǎng)，就具備了觀念與行為的自覺(jué)，無(wú)論何時(shí)何地闡述什么問(wèn)題、評(píng)價(jià)什么事情都不會(huì)根本上離譜，更不會(huì)不自覺(jué)穿越到荒謬荒唐的地步。

理論功底的深厚扎實(shí)。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本”。掌握和運(yùn)用科學(xué)理論思維，需要具備深厚扎實(shí)的理論功底。理論的功底一方面是廣博，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的、文化的以及黨建的，乃至哲學(xué)的、歷史的、法律的、科技的等等，都應(yīng)有基本掌握，力求做到系統(tǒng)全面、融會(huì)貫通、相互促進(jìn)。廣博的目的在于理論的宏觀、整體和規(guī)律性把握，提高科學(xué)理論思維的質(zhì)量和水平。其中最重要的，就是依據(jù)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，深入探索把握“三大規(guī)律”，深入探索把握時(shí)代主題特點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段“總依據(jù)”，深入探索把握“五位一體”總布局和五大建設(shè)內(nèi)部深層規(guī)律，深入探索把握“兩個(gè)百年”宏偉目標(biāo)實(shí)現(xiàn)要求及其客觀辯證進(jìn)程，深入探索把握黨的建設(shè)科學(xué)化規(guī)律及其關(guān)鍵環(huán)節(jié)。面對(duì)我們正在做的事情和重大課題進(jìn)行的思考探索積累，就是理論的功底，而且是最重要的理論功底。理論的功底另一方面是專精，即針對(duì)具體領(lǐng)域的專門精細(xì)研究。十八大報(bào)告中“五位一體”的各大建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)人類和平與發(fā)展、黨的建設(shè)具體任務(wù)等等，都集中涉及專門領(lǐng)域和專門問(wèn)題，都需要具體、精細(xì)的研究探討，推進(jìn)工作進(jìn)展和創(chuàng)新。需要認(rèn)識(shí)到位的是，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已大為深化拓展的今天，具體領(lǐng)域、具體問(wèn)題的研究探討十分重要，事業(yè)的發(fā)展和前沿難點(diǎn)問(wèn)題的解決要靠其提供咨詢作用，科學(xué)理論思維水平的提高也有賴其支撐與促進(jìn)。理論的功底第三方面是對(duì)真理與謬誤的分析和辨識(shí)，即對(duì)流行的各種思潮、觀點(diǎn)、爭(zhēng)論作出科學(xué)判斷與取舍，以避免其混淆視聽(tīng)、誤導(dǎo)社會(huì)、造成“負(fù)能量”。比如什么叫創(chuàng)新，十八大報(bào)告有無(wú)創(chuàng)新？按現(xiàn)在國(guó)內(nèi)國(guó)外有些人的思維，只看是否允許多黨制、三權(quán)分立、選舉大民主以及所謂“軍隊(duì)國(guó)家化”，這實(shí)際是主張“走改旗易幟的邪路”。我們絕不會(huì)接受這樣的“創(chuàng)新”，而只能把握時(shí)代要求、順應(yīng)人民共同愿望來(lái)推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，這就是科學(xué)理論思維的徹底與自覺(jué)。

科學(xué)方法的嫻熟管用?？茖W(xué)理論思維的方法，最基礎(chǔ)、最重要的就是中國(guó)化的馬克思主義的基本方法，擇其要點(diǎn)，有辯證唯物論與歷史唯物論的實(shí)踐論、矛盾論、生產(chǎn)力論、人民群眾論等；此外，現(xiàn)代綜合學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科的科學(xué)方法，與科學(xué)理論思維較為密切；還有，具體社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各學(xué)科的相關(guān)具體方法，也須予以關(guān)注借鑒。對(duì)于科學(xué)方法關(guān)鍵是要嫻熟掌握、有效運(yùn)用、面向?qū)嵺`，切忌教條僵化、裁剪客觀、消弭創(chuàng)新，在這方面，十八大報(bào)告在許多地方作出了典范，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并付出努力。如人民群眾論的原則方法，不論階層、利益群體、城鎮(zhèn)化中的農(nóng)民工如何變化，最大多數(shù)人民始終是創(chuàng)造歷史的主體、動(dòng)力和成果共享者，是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)、改革的原動(dòng)力、黨的建設(shè)的最高標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)主體；如果模糊或弱化人民主體論，理論思維的偏誤和實(shí)踐的失誤將不可避免。又如公平正義的社會(huì)主義本質(zhì)和目標(biāo)追求，我們必須高揚(yáng)這一旗幟并加倍努力實(shí)現(xiàn)；但同時(shí)須遵循唯物辯證法關(guān)于任何事物都是歷史的、具體的、相對(duì)的普遍方法，克服抽象地、絕對(duì)地、非歷史地對(duì)待公平正義，防止離開科學(xué)理論思維走入理論與實(shí)踐的困境。還如個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，連西方學(xué)者都認(rèn)識(shí)到“西方的個(gè)人主義已走到盡頭”，而我們卻還有人在質(zhì)疑“大河有水小河滿”說(shuō)法。實(shí)際上從氣象科學(xué)的方法分析，大河上下整體自然環(huán)境保護(hù)良好、雨量充沛，才可保證支流水源豐沛、小河滿滿；如果大河整個(gè)流域生態(tài)惡化、干旱異常，恐怕在大河減流之前小河就早已干涸了。所以習(xí)近平總書記最近直接平實(shí)明確地講：“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，這是對(duì)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系的重新科學(xué)闡明。再如系統(tǒng)論為科學(xué)發(fā)展觀提供了具體方法的支持，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，可借鑒系統(tǒng)論關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)自組織、協(xié)同作用、負(fù)熵引入以及要素耦合、結(jié)構(gòu)有序、功能放大、系統(tǒng)演進(jìn)等方法作出更加詳盡闡釋和應(yīng)用，這方面至今做得不夠深入，仍需繼續(xù)努力。最后如作為當(dāng)代學(xué)術(shù)潮流的精細(xì)化量化研究方法，包括“不要沒(méi)有數(shù)據(jù)的理論，也不要沒(méi)有理論的數(shù)據(jù)”，科學(xué)理論思維也應(yīng)盡量引入和應(yīng)用，像十八大報(bào)告對(duì)重點(diǎn)改革和五大建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的精確細(xì)密，對(duì)“兩個(gè)翻番”和“兩個(gè)百年”宏偉目標(biāo)的精確設(shè)定等等。無(wú)論何種學(xué)科、何種理論思考，都可作精細(xì)化量化分析思考，這并非要把“簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化”，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)雜化發(fā)展與學(xué)術(shù)創(chuàng)新進(jìn)展所要求的。把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化不行，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化也不行，正確的思維是以簡(jiǎn)單方法解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，以復(fù)雜方法解決復(fù)雜問(wèn)題?？茖W(xué)方法能夠達(dá)到嫻熟管用，表征著科學(xué)理論思維的鞏固、自覺(jué)及其運(yùn)用的水平，這須作出持續(xù)不懈的努力。

歷史經(jīng)驗(yàn)的智慧凝煉。一個(gè)沒(méi)有深厚歷史感的民族，是缺少希望沒(méi)有未來(lái)的民族；一個(gè)沒(méi)有深厚歷史感的政黨，是不能砥柱中流引領(lǐng)方向的黨；一個(gè)沒(méi)有深厚歷史感的干部，也是不能擔(dān)當(dāng)重任大有作為的干部。為此，習(xí)近平同志2011年在中央黨校講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法?！敝袊?guó)是具有5000年歷史且從未中斷過(guò)的文明國(guó)家，這是我們的文化血脈、精神家園和智慧淵源。中國(guó)幾千年治亂興衰史，大體有三種情況或三種不同時(shí)期，即朝代新興初創(chuàng)治世期、朝代盛世發(fā)展黃金期和朝代衰落更迭亂世期。從時(shí)間延續(xù)看，新興初創(chuàng)治世期時(shí)間較長(zhǎng)，不少朝代大體都有；盛世發(fā)展黃金期時(shí)間很短，且出現(xiàn)的朝代只是個(gè)別少數(shù)；衰落更迭亂世期時(shí)間最長(zhǎng)，幾乎各朝代都沒(méi)能避免。僅從常說(shuō)的“四大盛世”看，我國(guó)漢朝的文景之治、唐朝的開元盛世、明朝的永宣之治、清朝的康乾盛世，分別延續(xù)41年、29年、33年、115年，總共相加有218年，相當(dāng)于秦至清2138年封建史的近1/10，可見(jiàn)盛世期的難得和可貴。但各個(gè)盛世期都使當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展達(dá)到鼎盛巔峰，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安定、文化繁榮和國(guó)家興盛、社會(huì)有序、人民富足、開放自信上，寫下了輝煌燦爛一頁(yè)或幾頁(yè)。我國(guó)改革開放已35年，時(shí)間超過(guò)開元盛世和永宣之治，接近文景之治，不及康乾盛世，但已超過(guò)共產(chǎn)黨執(zhí)政的1/2時(shí)間。按照十八大的“兩個(gè)百年”戰(zhàn)略目標(biāo)，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，到2050年建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這將把中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的奇跡再延續(xù)7年和30年，中華民族的偉大復(fù)興將在我黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)，這樣加上過(guò)去的改革開放時(shí)間，共有72年。當(dāng)然這仍不及康乾盛世的115年，但我們還將繼續(xù)奮斗，到本世紀(jì)末努力趕上和超過(guò)世界發(fā)達(dá)國(guó)家。作此一比較，是為了反思?xì)v史、增長(zhǎng)智慧，提升思維高度，充滿信心面向未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)。還應(yīng)一提的是，在當(dāng)今全球化背景下，學(xué)習(xí)、比照、思考世界史尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家史也很重要。西方國(guó)家從古希臘羅馬城邦制、中世紀(jì)漫長(zhǎng)黑夜中走來(lái)，歷經(jīng)工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)大革命，經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)劫難和戰(zhàn)后恢復(fù)發(fā)展走到今天，近幾年正遭遇金融危機(jī)和歐債危機(jī)的困擾。西方各國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、此消彼長(zhǎng)、大國(guó)興衰，現(xiàn)時(shí)代仍處于發(fā)達(dá)國(guó)家地位，只是在全球化中的最近三十多年才碰到迅猛發(fā)展、日益強(qiáng)大的中國(guó)。雖然我們反復(fù)申明，十八大報(bào)告又一次響亮宣示“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟”，但他們?nèi)匀粦岩山箲]不減、冷戰(zhàn)思維不退、遏制做法不斷。連新加坡前總理李光耀最近也發(fā)議論，他追述世界上15次崛起國(guó)挑戰(zhàn)統(tǒng)治國(guó)事例，指出有11次引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，并提醒中國(guó)“須避免犯下德日曾經(jīng)的錯(cuò)誤”。這說(shuō)明，如何以更高智慧和更深沉思維與西方國(guó)家打交道、搞合作，仍是一個(gè)有待深化的課題。這首先要真正了解發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)實(shí)，還要真正了解其歷史文化心態(tài)，在知彼知己中強(qiáng)化我們的外交思維理念，讓其真正理解和信任中國(guó)的和平發(fā)展努力，就是要再創(chuàng)第5次不靠武力與戰(zhàn)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的當(dāng)代范例，我們正在這條道路上披荊斬棘、開拓前進(jìn)、不可阻擋。

求真務(wù)實(shí)的踐履篤行?？茖W(xué)理論思維的最深刻根基在于社會(huì)實(shí)踐，這是最明確的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。恩格斯說(shuō)過(guò)：社會(huì)實(shí)踐“這個(gè)事實(shí)絕對(duì)地支配著我們的整個(gè)理論思維。這個(gè)事實(shí)是我們的理論思維的本能的和無(wú)條件的前提?！?〔8 〕 （P227 ）我們思維的價(jià)值立場(chǎng)、理論功底、科學(xué)方法及歷史經(jīng)驗(yàn)等素養(yǎng)，都是必要和重要的依據(jù)或條件；有了這些依據(jù)或條件，再專注于、投身于實(shí)踐的錘練、思考和探索，才能達(dá)成真正的科學(xué)、自覺(jué)與成熟，具備會(huì)想會(huì)干、能說(shuō)能練的素質(zhì)與能力。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，這就是掌握實(shí)際、駕馭規(guī)律、創(chuàng)新思路、頂層設(shè)計(jì)、抓準(zhǔn)舉措、善于落實(shí)、開辟新局的素質(zhì)和能力。求真務(wù)實(shí)的踐履篤行，就是要突出“實(shí)干”二字。鄧小平說(shuō)過(guò)“不干，連半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有”；〔3 〕 （P221 ）習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。只有實(shí)干，才能使理論與實(shí)際、說(shuō)與做緊密結(jié)合，有效克服脫離實(shí)際的僵化觀念和不切實(shí)際的浮躁思維，依據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和世情國(guó)情黨情民情實(shí)際建構(gòu)我們的頭腦與思維，提高胸懷大局、做好實(shí)事、腳踏實(shí)地、創(chuàng)業(yè)進(jìn)取的素質(zhì)和本領(lǐng)，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”“中國(guó)夢(mèng)”中發(fā)揮才干、爭(zhēng)做貢獻(xiàn)；只有實(shí)干，才能證明理論思維的正確性，發(fā)揮出引導(dǎo)社會(huì)、動(dòng)員群眾、促進(jìn)發(fā)展的作用，轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，干出業(yè)績(jī)、造福人民、強(qiáng)盛國(guó)家；只有實(shí)干，才能展示科學(xué)理論思維的創(chuàng)造性、開拓性，在推進(jìn)改革、加快科學(xué)發(fā)展中重點(diǎn)突破、攻堅(jiān)克難，打開新局面、走出新路子、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；只有實(shí)干，才能滌蕩官僚主義、形式主義和奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，鼓勵(lì)真抓實(shí)干、不尚空談、吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)，提倡想干事、能干事、會(huì)干事、能成事，營(yíng)造敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)、積極向上、奮發(fā)有為的良好氛圍，優(yōu)化我們的精神狀態(tài)。因此，有關(guān)輿論引導(dǎo)、制度規(guī)制、機(jī)制建構(gòu)以及用人取向、獎(jiǎng)懲向度等等，都應(yīng)有利于真抓實(shí)干，使空想空談空混者知恥卻步無(wú)市場(chǎng)，使真謀真干真行者暢通無(wú)阻受尊崇?？傊?，實(shí)干是落腳點(diǎn)，實(shí)干是“硬道理”，實(shí)干是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；我們所有的學(xué)習(xí)修造、思維提升、能力歷練，都要以實(shí)干為著眼點(diǎn)、為有效證明、為動(dòng)力源。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔4〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔5〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔6〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔7〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔8〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

（作者系中共山西省委黨校副校長(zhǎng)、山西行政學(xué)院副院長(zhǎng)）

責(zé)任編輯 王瑞娟