巖石上的花朵（外一篇）

你準是見過灌木上的花，也見過草上的花、樹上的花、菜蔬葉子上的花。

你見過星星上面開的花嗎？我想，你沒見過。

那么，你也沒見過巖石上開出的花，對吧？

可我告訴你，這回我見到這奇異的花了！它確實開放在巖石上，透明的花瓣仿佛夢一般綻開，比高山雪蓮還美，和星星開花一樣神秘，像某種預言似地充滿召喚的力量……只要你靜靜地在它身邊坐一會兒，再坐一會兒，當你的心能和它溝通時，你就會開始發生嶄新的變化，你的生命瞬時能領會什么叫靈性蘇醒——

這朵很小、很小的透明花，就開在壽寧的南山頂上，你去看看吧。

我把這種旅行叫做機緣巧合。碰上了，就全心全意地珍惜。而且要誠心誠意地努力，不能半途而廢，也不能三心兩意。從福州出發登程時，有一首歌便進入我心中，“不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方……”

我心中有橄欖樹，才來到這東海之濱的福建。幾百年前，也有個人因為夢想，跋山涉水進入福建境內——而且是福建邊緣的壽寧小城。他從富庶之地蘇州來的，到這個群山之間的貧乏偏僻小縣任知縣，他是寫過著名的“三言”的馮夢龍。在壽寧，他實現了安邦益民的仕途夢，給文學史增添了具有現實主義價值的一筆。僅僅因為這個人，我就覺得應該不惜腳力，來壽寧看看他駐足四年的地方。我喜愛那些不但會寫詩著文，也能身體力行為民眾服務的詩人作家。只是會寫幾行詩、幾篇文章的文人，在我看來并沒什么了不起。雖然不能說百無一用，但我確實更佩服能為希臘自由捐軀的詩人拜倫，為法國正義事業參加巷戰的作家維克多·雨果。他們的果敢舉動提升了自己的文學意義。說到底，文人首先是人，在存亡危難之時，選擇了做人的義舉，才昭示出“在奧斯維辛寫詩”苦難中的文學脊梁。

但是，壽寧已經不是明朝那個壽寧。今天的中國，即使在戈壁荒灘或者極地高原上，一座縣城也能崛起一排排時尚的高樓大廈。招商引資帶動發展的各路招數，使得無論哪里的縣城都有些“千人一面”的似曾相識。一方土地的獨有個性哪里去了？鏟平一個個山頭、劈開一座座青山，鑄出鋼鐵水泥半個新城也許是容易的，而保存與維護一個縣城源遠流長的文化氣脈，則非常需要良苦用心和艱苦工作。我總是不懂為了旅游開發，許多人在修復古跡、新造廟宇、重建“古”文化、“古”民居一條街，為什么不能把普通民生代代相傳的自然城郭用心整理，來展示出它古老的魅力與繁衍的美麗？我這話不是虛妄，據我所知，大家涌出國門紛紛奔赴意大利、瑞士、英國參觀，難道不是為了看到百年前的建筑原生態嗎？西方人并不熱衷于除舊布新，而讓我們興趣盎然的也不是什么速成的城雕和摩天大樓。是萊茵河畔的老教堂、塞納河畔的老鐵塔、圣母院，吸引我們前往。在西方國家，對古老教堂天際線的保護意識，使得他們堅拒商業誘惑。那里的一處處舊民居、古城堡還在發揮使用功能，不過是修修補補的結果——他們不肯以舊換新。天哪，什么時候能停止欲望膨脹的開發，不再制造新的建筑垃圾和速朽之物？什么時候會覺悟到物質所需不必很多，要更在乎心靈價值的守望？

于是，我不禁問：何者為“壽”？怎樣可以“寧”？在密集簇擁商業店鋪的窄巷里，我一邊購買壽寧特產黃獨（被稱為“江南一絕”，卻廉價到令我咋舌！），一邊腦海里翻涌這種所謂不著邊際的念頭，實在是我盼望這個皇帝賜名的高山縣城，真的能一代代人延續著安康寧靜，成為別具一格有古老遺存的特色小城，讓許多人心向往之。

在壽寧縣的第三天下午，我被引領到了南山風景區。

小車疾馳，出壽寧城關19公里，到達南陽鎮境內。車窗外是一座座茶山閃過，還有山間深藏的一個個原始部落般的村莊。雞犬相聞，竹林掩映，村路在草叢中延伸，南瓜藤和御豆藤纏繞著籬笆，黑瓦白墻的矮房子安臥，幾縷裊裊上升的炊煙隨風而動……山野的氣息撲面而來——

不久，我就佇立在南山頂的山門前了。只見唐伯虎的詩句題寫在門柱兩旁，陶淵明的古意被今人引用在門楣上。不言而喻，我會有一個山中詩情畫意的午后了。

下車后，開始登山。南山頂海拔一千兩百多米，比我曾經爬過的黃山光明頂，顯然不算高。然而，登高不是目的，領略山上一路的景色才是愜意的收獲。壽寧的南山頂雖然名不見經傳，卻并不缺乏我們所能知道的山勢磅礴、怪石嶙峋、洞穴迷離、廟宇矗立。天然的、人工的數十景點可以讓游人留步觀望，但我對這些司空見慣的景物有點兒心不在焉。我覺得十分有趣的，則是看云霧繚繞于峽谷與山巔之間。而且，我攀援多高，云霧升騰而上多高，好像這些云霧故意尾隨人的腳步，輕盈地忽而來去，游走如龍，增添了山上的空曠感，也使人心胸豁達起來。沿著先人鑿出的古道拾階而上，羊腸小徑旁邊是密集的樹木，居然還有野果掛在樹枝上，可以隨便采摘而食，又平添了一種登山的樂趣。

我是在細雨中登山的。寂靜的山上，微雨如夢，只有蟲鳴天籟在耳畔，再就是雨滴敲打樹葉的聲音了，曼妙無比。到達“三省十八縣觀景臺”時，我停下腳步，在山頂遠眺——在這里，閩浙交界的高山上，我真的希望我能看見遠方的外省和外省的朋友，重重山巒由深綠到淺灰，次第呈現山色之美，我為之心動，頓時默默地為親朋祈禱平安！這一刻，女詩人伊路的《快樂》，恰恰可以寫照我此時此地的心緒：

雨絲西斜

我知道南邊有一些風

到處都是淅瀝的聲響

我知道到處都有揚起的面龐

花葉抖動藤蔓飄搖

我知道大地此刻有無數的快樂

因為一陣春雨一襲南風

來自我們目力無法到達的地方

現在，我要說說陪同我登山的王邦興先生了。本來是任務性質的陪同采風工作，可一路同行后，我對王先生不禁肅然起敬。

王先生是官員，但他自己更愿意坦承自己是位骨科醫生，專業行醫大半輩子，看重的是治病救人。他對農民們患病就醫難，多有感慨，也曾為農民手術治療，不求任何回報。退休的年齡到了，誰也沒想到，他居然退身到南山中，做起一個山民來。他喜愛東方的觀音文化，主動在南山腰的觀音閣里付出諸多精力，給人家傳播精神提升的重要。他說，前半生用心于對病人骨肉療傷，后半生希望改善痛苦者的靈魂。這種宏圖大愿，盡管實現起來不容易，王先生卻以慢條斯理的個性，成就自己的耐心和愛心。他童年生長在南山腳下，讀書上學要翻越南山的道道山崗和溝坎，知道山中生活的艱難。退休后，他準備報答這片山嶺的養育之恩，一會兒栽樹，一會兒修路、修橋，把晚年余熱奉獻給南山的角角落落。他熟知南山上的每一種草木，每一塊奇石，對來客可以如數家珍地介紹南山上有什么。走在石階古道上，他的步伐比年輕人穩健，可想而知他走過了多少這崎嶇山路。他常常吃住在山上，自己在山下播種馬鈴薯和其他蔬菜。我想，陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！彼钪O其中味吧。

正是王先生曲徑通幽左拐右攀地引路，我才可能在南山頂發現一個自然奇觀——

在高高的南山頂的巖石上，竟然有一眼泉水汩汩流淌……

曾聽過這樣的話，山有多高水有多高。然而，我從未在高山頂上看見泉水涌出平整整的巖石。這和在沙漠里看見噴泉一樣令人欣喜。清澈的泉水，遏制不住地在巖石上花朵盛開般地涌出，我的心中莫名地感動了！什么叫石頭開花？這就是了。難道還有比泉水如同花蕾綻開在巖石上更美麗的花朵嗎？透明的泉花自然地開放，像星光一樣純凈，如同高空云卷一樣圣潔——這大自然里的莊嚴奇葩，如果不是我們的腳步遠離塵埃，又怎么可能在飛鳥棲息的地方發現呢？

王先生像珍愛寶貝一樣，把藏于巖石上的這眼泉流用石頭圈起來，泉涌就匯成了一泓清泉，凈瓶里的甘露似地，這一泓清泉成為高山之巔的“圣水”。誰來喝一口，誰就會洗浴心靈，誰也會延年益壽。

哦，無論我們走了多么蒼茫的路途，無論我們心靈上怎樣蒙塵，一股清澈的泉流足以使我們歇息下來，也足以使我們潔凈自己！

或者說，冥冥之中的長路，一定有冥冥之中的涌泉在等待我們。

道光年間知縣何如謹在南山頂天池旁石刻上寫道：“……鐘聲喚醒游仙夢，蛩語催成感事詩，獨倚危峰數星斗，蒼茫天意竟誰知？”

我只是出發時并沒有預料到，我在壽寧的南山頂遇見了這眼甘泉。就像我沒有預料到自己的人生來到福建，確實是又有了另一重幸福景觀。

我深深地彎腰，掬水而喝，泉水沁入肺腑，心靈也為之一振。

這是我看見了巖石上的花朵??！就像我看到了星空中的神明！

也是在南山頂上，彪炳史冊的文豪知縣馮夢龍，以塑像的形式屹立在山崖上。他今天還在高瞻遠矚地看著壽寧發展。盡管風雨剝蝕塑像，但一代文人大家的風骨未變，一任縣令的眷眷父母心未改。他留給壽寧山水的精神遺產太豐厚了，就像書法家朱以撒先生題寫在南山上的墨寶——“夢龍遺風”所顯示的：即使物質上的諸多樓宇可以頻繁更替，可馮夢龍為官一方的勤勉之道卻會精神恒久。他那愛民為民的清正之風，已然浸潤在壽寧人的一代代血脈中。

“不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方……”

文學家馮夢龍的“橄欖樹”，在壽寧。他的精神風范也是巖石上的花朵。

何者為“壽”？能造福人間，精神高貴傳承百代，乃仁者壽。

怎樣可以“寧”？以心懷天下平安為良知，勇于施舍甘泉為民眾，圣心如清風明月，便能寧。

這樣一想，壽寧的南山，不同于其他地方的所有南山，我覺得該稱其為壽山了。

我們親切的銀

不知不覺間，白銀又來到了我們生活中。你去福州著名的三坊七巷里走走，會發現很多家銀器店鋪棲身于南后街上，就連黃金的位置好像也沒有白銀顯得這么突出了，難道時光流轉，又一個美麗的白銀時代已經悄然到來？

這不是個陌生的信息。對白銀的記憶遠沒有杳無蹤跡，上溯兩代就可以尋根到溫暖的白銀氣息，我們祖母的手腕上晃動銀鐲的光亮，仿佛就在昨天。只不過在上個世紀一個過于清貧的時間段后，人們忽然猛烈地愛好黃金，對財富趨之若鶩，便冷落了平民意識十足的白銀。零散的若隱若現，則在少數民族地區的一些風習里，還能見到白銀富麗的光澤，婚嫁時新娘的頸項前胸上若缺少了銀飾，好像那新娘就不能不說是簡陋了。中國西南的苗族、布依族、彝族、白族、土家族、藏族，中國北方的蒙古族、滿族，中國東南的畬族、高山族……迄今都有這種共同的崇尚銀飾現象。一旦婦女們佩戴起來明亮閃閃的白銀，似乎一生的幸福就可以注定了。我想，這不僅僅是與財富相聯系的務實做法，還有某種形而上的祈福價值觀蘊含其中。很有特色的原始文明遺存與繼承，大概只有生活純樸的人們才能仍如此對待自己的先民文化。而漢民族與白銀的瓜葛，首飾是算不上什么顯赫的，我們更多的印象大致與通貨有關。千百年來說到白銀時常常指的是“銀子”，不管是元寶、銀錠還是碎銀，或者后來的銀幣，古代近代中國和異邦均不例外地都用來當錢使用，怎么說，這也足以說明白銀是貴重金屬——據資料記載，竟然歷史上白銀曾比黃金價值還高，匪夷所思不？不然，物以稀為貴，采礦業熟悉這種大地珍稀的自然規律。

我是不大愿意佩戴首飾的，即使結婚大事，也只是勉強能接受一個婚戒而已。但那是上個世紀八十年代末，大家一窩蜂地選擇黃金戒指，我說啥也不想無名指上弄個黃澄澄的家伙炫耀，于是多年來手上、腕上、頸上都光禿禿地裸著，直到鉑金出現并且流行，總算是成全了我也能佩戴結婚戒指。然而，我對首飾熱情起來，一個轉折點，真是緣于白銀。女友畫家林任菁出差貴州，回來后送我一個禮物：一只鏤花銀鐲。非常美，花式和鐲子造型都絕對既有傳統文化味道，又很有現代感。我拿在手上，不戴都不可能的了，因為覺得實在是難得的美飾，一個女性敏感于美就很難拒絕這個水準的裝扮，所以這件銀飾伴隨我多年。從那以后，我走到哪里，便都留心銀飾了。認識廈門一個女詩人，她由衷喜愛銀飾的勁頭讓我開了眼。無論冬夏，都能見到她佩戴的一兩件銀飾。這幾乎成了她獨特的氣質和個人風格，一種很難模仿出來的女人味道。白銀給女性的美，好像是格外的重賞，就像我們看月光一樣，白銀和女性之間有了天然的親密關系。

說到白銀，我們不能不想到人類史上有個白銀時代。這是古希臘神話里劃分人類發展的第二個時代，這個時期人類感情發達甚于理智，比較于后來的青銅時代、黑鐵時代，是某種情感純潔階段。所以，后世文學史，也用“白銀時代”稱呼一個國家與民族的詩壇重新興盛——有點兒文學常識的人都知道，俄羅斯白銀時代的文學群星閃耀，把俄羅斯詩歌貢獻推向一個高峰，我們熟知的帕斯捷爾納克、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、勃洛克、吉皮烏斯、馬雅可夫斯基、曼德爾斯塔姆等一代詩歌驕子寫下的作品，豈止是俄羅斯人民獨享？應說是對人類的特殊奉獻?？梢娪冒足y命名的事物，從來不包含平庸或俗氣，相反，白銀給我們的提示，常常是某種高貴和高潔的精神凝聚，讓人懷想而念憶。

滿足了我這個思念的情愫，也是我佩戴上一件銀飾之時。這一次是我用心自選的，在老字號的“盈盛號”里，我瀏覽那些琳瑯滿目的銀器，像回顧我人生難忘的情感事件一樣，內心波瀾浮動……而我必須把最美好的愛，固定在我最想要的一個首飾上，這是只有我自己洞悉的隱秘圖像，我把靈魂里的愛情吹送到這件銀飾里——愛情是需要紀念的，在我心中，愛情等同于生命的寶貴。每天愛情像黎明的鳥叫喚醒我，這時光我對白銀的親密態度便已經滲入到我的骨血中。

理解白銀的美質，銀匠有發言權。他們在銀器上花掉的心思和甘苦，只有個人自知。一片銀箔，一朵銀花，一段銀絲，會把他們的眼力和心力提升到顯微鏡般的高度，不但是技巧高明，還要有充分的感情投入，如愿以償的銀制品才能出現。我們今天看不見走街串巷的銀匠了，他們現在已深藏在老字號店鋪的工作室里，身份早已不是廉價的作坊師傅，而是工藝大師和設計師——時代賦予他們更高級的身價。但是，銀器的價位仍然傳承不遠時代的平民意識，隨便一個白領甚或打工女郎，都可以享受銀制品的華光，真是這個時代難得一見的厚道。走進一家銀飾店，絕不用考慮腰包是否鼓，打量一件喜愛的銀飾，不必只是飽飽眼福，愿意的話，頃刻就可以把選好的飾品歸為己有。這時我們要非常感謝銀匠的創新思想，就說百年老店“盈盛號”吧，無論是工藝禮品，還是女性需求的手鐲、項鏈、手鏈、耳飾，新的創意顯而易見，保留歷史優秀元素的同時，時尚符號不斷出現在產品中。搭配我們潮流服裝和發型，這些新的銀飾絕對做到了恰到好處。你嘗試復古風也好，你選擇流行風也罷，都會得到溫馨的體貼。

典雅的白銀，終于又回歸到我們身上。作為女性，我對白銀的親切感，就像我對棉布的信賴。我們可以轉換很多種材質的服裝，絲綢、化纖、混紡不一而足，但棉布不僅沒有被淘汰，還成了我們最放心的貼身應用，什么時候、什么人，也不會對棉布厭倦吧。我想，我對銀飾的佩戴，也會是越發一往情深。