小學語文教學應滲透“文學意識”

平常我們所指的“文章”和“文學”蘊含著體裁差別之意，文章一般包括記敘文、說明文、議論文和各種應用文之類的文體，文學則包括散文、小說、詩歌、戲劇等之類的文體。文章訓練屬于基礎性訓練，文學訓練屬于提高性訓練。筆者發(fā)現，不少一線教師幾乎未將文學知識的滲透攬入自己的教學視野，文學知識、文學訓練的缺位致使學生只知語言內容，不知語言藝術；只知文章理解，不知文學鑒賞；只知文章模仿，不知文學創(chuàng)作……事實上，文章訓練和文學訓練是同時發(fā)生的，模仿與創(chuàng)造是形影不離的。有學者提出：“社會上還需要有‘低吟長嘯’的詩人，‘斟詞酌句，反復推敲’的作家，或‘婉約’或‘豪放’或‘典雅’或‘詼諧’的語言大師，人們還需要文學。”小學階段尤其是高年段，在必要時需要“跳出文章觀文學”，引導學生感受文本語言中蘊含的多樣化審美形態(tài)，體味作品情思的豐妙、表達技巧的高超。

一、滲透文學史，在歷史格局考察的實踐中提升學生的闡釋能力

小學語文教學要滲透“文學意識”，必須讓學生熟知文學發(fā)展的歷程，了解各個重大歷史時期誕生的不朽名著以及標志性的文學巨匠。隨著年級的增高，教師要讓學生對歷史上出現的影響較大的文學思潮、文學流派形成一個輪廓印象。教師可以適當引導那些感興趣的學生探究文學思潮、文學流派與當時的哲學、政治、經濟、宗教、軍事、藝術等社會因素之間的歷史淵源和內在聯系。要適當補充時代背景，教給學生“知人論世”的解讀方法。“知人論世”是中國傳統文學批評方法，也是人們進行文學解讀、鑒賞的重要方法。孟子在《萬章下》中講：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”孟子提倡讀書要善于上溯歷史，與古人神交意會。這種神交，就是口誦心惟他們的詩文。而為了正確理解他們的詩文，就應當了解寫詩著書的人，研究他們所處的社會時代。把作者和作品置于特定的社會境況、時代背景中進行考察，幫助讀者充分感知當時社會的局限性、時代的特殊性，能夠充分感受作者在特定處境下的情感、心境，從而設身處地地樂其所樂、憂其所憂，對作者的言行便會有一種深度的理解和認同。了解歷史人物和其所處的時代背景，就會驚奇地發(fā)現作者思想的進步和作品的價值所在，而不會輕率地站在現今的立場妄加指責。這種解讀方法具有很強的模擬性（即讀者假想自己回到特定的場景），模擬的效果往往取決于對文學史資料的占有情況。

二、滲透文體樣式，在感知大量文體的過程中提升學生的文體判別能力

“文章以體制為先，精工次之；失其體制，隨浮聲切響，抽黃對白，極其精工，不可謂之文矣。”可見，文學體裁之于作品思想猶如人的軀體之于靈魂，具有先聲奪人的藝術效果。教學中應該有意滲透文學體裁，讓學生形成朦朧的文體意識。所謂文體意識，是指“一個人在長期的文化熏陶中形成的對于文體特征或明確或朦朧的心理把握”。

那么，如何形成學生的文體意識呢？一是在平時教學中引導學生感知多種文體，讓其心得意會。根據兒童的認知規(guī)律，學生對文體的感悟一般要經歷“感知—自悟—猜測—確證”的過程。教師應指導學生在接觸大量的不同體裁作品的過程中，通過自覺的、反復的比較，對不同文體外觀、行款、格式等方面的差異形成初步的感覺和判斷。二是開展經典誦讀活動，大致了解從古到今文體的演進過程。中國傳統文化博大精深、源遠流長。在不同的歷史時期，文學以不同的主流樣式呈現出來，創(chuàng)造了所處時代的文學輝煌。學習語文，不能僅僅局限在教科書，要把學生的求知目光由教科書引向課外。除了讀背經典佳作之外，教師還應讓學生感知各個朝代的文體的嬗變：先秦散文鋪張辯麗、夸飾恣肆，楚辭忳郁哀婉、感情熾熱，漢代辭賦形式短小、清麗流暢，唐詩“既多興象，復備風骨”，宋詞聲情俱美、易于演唱，元曲一波三折、曲調豐富，明清小說情節(jié)豐富、跌宕有致……這些是中華民族傳統文化的精粹，熟知經典、了解文體是作為一個中國人必修的課程。三是組建文學社團，采取文章教學和文學教學“平行化訓練”方式展開教學。小學階段，當以文章教學為主，以文學教學為輔，兩條教學路線是平行并進的。除了在文章訓練的同時進行滲透性的文學訓練之外，“‘平行化’文體訓練的另外一條線索是：訓練學生童話、詩歌、散文、微型小說、戲劇等方面的文學基本功”。學校、班級可以組織文學社團進行非常見體裁的訓練。

三、滲透文感知識，在感知語言魅力的基礎上提升學生的言語能力

在文章教學過程中，老師們注重對學生進行語感的培養(yǎng)。語感的培養(yǎng)側重于微觀的層面，強調的是對詞、句甚至是句群是否合乎人們語言習慣的直覺判斷。但是，文學教學一般需要跳出常規(guī)思維的圈子，站到一定的高度，對通篇文章進行整體性的審視，強調對文章主題、選材、結構、技巧等宏觀方面的把握。“一篇文章，除了語言文字的因素以外，還客觀存在意旨、材料和結構等因素。人們常把意旨比做‘靈魂’，材料比做‘血肉’，結構比做‘骨骼’，語言文字比做‘細胞’。我們對語言文字的感受并不能代替對文章意旨、材料和結構等的感受。”要想滲透“文學意識”，就應該引導學生學會從宏觀上把握文本的特質，從文學創(chuàng)作的角度賞析文本是如何緊扣主旨、安排內容、舉綱結目、謀局成篇的，進行所謂的“文感”訓練。

第一，引導學生根據文本領悟主旨、入情入境，進行文意感的訓練。“文以載道”，意思是講文章是用來說明、闡釋道義的，寫作者“意在筆先”“以文明道”，而讀者則逆著作者的思路“緣文悟道”。要想使學生正確領悟文章主旨，教師應該首先引導學生熟悉全文，將所有信息攝入頭腦中；接著，在分析、綜合所有內容的基礎上提煉出文章想要表達的主題，這種提煉不是物理組合式的拼湊，而是化學反應式的融合。

第二，引導學生理清文章的脈絡、結構，進行文路感的訓練。“作者思有路，遵路識斯真。”對閱讀者而言，要想走進作者的精神世界，就必須找尋到文路或結構，然后按圖索驥。文路的找尋需要讀者對整篇文章的內容了然于胸，而且要弄清各個部分之間的內在聯系，這樣才能尋找到藏匿其間的綿綿紅線。文章的結構最常見的是“總分結構”，當然也有其他的諸如并列、金字塔形等關系結構。文章的線索有單線和雙線甚至多線之分，單線的路子相對明晰，雙線、多線或平行或交叉，或明或暗，方法也有以物串聯法、主題吸附法、一字貫穿法、文眼法、伏筆法等多種。文路感的訓練并非一日之功，需要讀者具有“大單位”閱讀的能力，雖然是觀其大略，卻能得其要領。

第三，在理解課文內容的基礎上琢磨作者的寫作方法，進行文技感的訓練。在語文教學實踐中，我們常常要“走一個來回”：首先要逐字逐句地理解文本，理解文章的內涵，這是“文字→內容”的過程；然后要回讀課文，反觀其表達的技巧、寫作的方法，這是“內容→文字”的過程。在第二個逆向反觀的過程中，教師要培養(yǎng)學生的文技感，讓學生懂得文學表達的多種技法。教學中應根據語文運用的實際需要，從所遇到具體語言實例出發(fā)進行指導和點撥。

四、滲透作者文風，在作品與作品、作家與作家的比較中提升學生的辨識能力

首先，引導學生分辨語體風格。文章類別的不同會導致語體的不同，不同文體的語言風格不一：公文語體規(guī)范、穩(wěn)健，以官樣語言表述為主；科技論文具有很強的專業(yè)性，語言　[褊]　[礻]狹、晦澀、艱深；政論文觀點鮮明，語言簡明、犀利、具有很強的感染性；文藝作品追求語言的生動性、形象性、生活化，語言符合讀者群的心理特點。就個人而言，有的人喜歡用俗語、諺語、歇后語等，注重情趣性；有的喜歡采用省略、倒裝的句法，語言耐人尋味；有的人在語句的排列組合上追求勻齊、對稱；有的人則講究駢散、長短、文白等不同句式的配合協調，體現參差錯落美。教學中，教師要引導學生玩味，但是不作硬性的要求。其次，引導學生體會作品的感情色彩。教師要引導學生反復咀嚼文字，由表及里地解讀文本，不僅要理解文字表面的意思，而且要理解引申、比喻的意思；不僅要理解文字的一般性意義，還要理解在特定語境中的臨時性意義；不僅要理解文字的理性意義，而且要理解附著在理性意義之上的“非理性意義”（或稱“附加色彩”）。只有深刻理解文章中蘊含的情感，才算是讀懂了作者的心。第三，引導學生體會作品所表現的作者文氣。所謂文氣，就是指文章所表現的作者的氣質才性。文氣是伴隨作者的先天稟賦、文學功底、行文風格而來的東西，是水到渠成、自然生成的。韓愈在《答李翊書》中說：“氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。”好的文章文氣貫通，一氣呵成，酣暢淋漓。從古到今，許多大家以其獨有的文氣在文學史上占有一席之地：漢魏之際曹氏父子、建安七子等人的五言詩繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，以風骨遒勁而著稱，形成了文學史上獨樹一幟的“建安風骨”；歐陽修的散文善于將實事于虛空中摩蕩盤旋，而情韻頓生，形成了獨特的美學風格——“六一風神”；蘇東坡的詩作多用散文的句法而氣格貫通，精辟而廣博的比喻使得物無隱形、本相畢現，詩作具有“筆所未到氣已吞”的氣勢，形成了“以文為詩”的顯著特色；李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，形成倜儻有丈夫氣的“易安體”……教師要引導學生揣摩作品的特質，體味作者的文氣，并從中獲得美的享受。

總之，高品位的語文教學應該不僅包括基礎性的文章訓練，而且包括創(chuàng)造性的文學訓練。訓練學生的記敘文、說明文、議論文，是訓練實用文體和文學類作文的基礎。隨著年級的升高，應該越來越偏向文學的訓練，適時滲透詩歌、戲劇、散文、微型小說等方面的文學知識。在這一方面，一些發(fā)達國家早已意識到這個問題。據悉，“法國的語文課程標準把優(yōu)良的寫作技能看做學習活動的基本技能。美國小學高年級便開始讓學生進行文學創(chuàng)作，讓學生根據自己的愛好創(chuàng)作短篇小說、詩歌或劇本”。可見，小學語文教學不應該拒絕文學意識的滲透，拒絕文學創(chuàng)作的訓練。只有兼具文學訓練的語文教學，才能讓學生充分領略到文學創(chuàng)作的美妙，才能逐步顯現學生的生命潛能。可以預言：文章訓練和文學訓練兼顧的“平行化訓練”將成為未來語文教學的新走向！?