文言文教學(xué)“四步曲”

近日，筆者執(zhí)教了《伯牙絕弦》一課，王崧舟老師對(duì)這一課作了精彩點(diǎn)評(píng)。王老師認(rèn)為，這一課給我們一線的教師提供了普通文言文教學(xué)的基本范式，他對(duì)這個(gè)基本范式、典式作了概括說(shuō)明。筆者就王老師的點(diǎn)評(píng)，結(jié)合自己這一課的教學(xué)體會(huì)來(lái)談?wù)勎难晕慕虒W(xué)的“四步曲”。

第一步：讀通

在上課時(shí)，老師對(duì)讀通文言文作了兩個(gè)環(huán)節(jié)的安排：

1.請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地把課文讀幾遍，讀準(zhǔn)字音，并注意停頓。邊讀邊想想你讀懂了什么。

2.生讀完后指名讀，檢查自學(xué)情況。全文只有五句話，老師請(qǐng)五位同學(xué)來(lái)讀一讀，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，注意停頓。

在朗讀的時(shí)候，老師注意傾聽(tīng)學(xué)生朗讀，及時(shí)引導(dǎo)糾正，諸如“這里的‘謂’和‘世’要注意停頓，再來(lái)讀最后一句”。“哉、兮”的朗讀停頓指導(dǎo)得很到位，這是讀通最基本的要求。這樣的讀通文言文教學(xué)是比較規(guī)范的、易操作的。

讀法決定教法，讀法決定學(xué)法。《伯牙絕弦》這則文言文共有五句話，老師分別讓五個(gè)學(xué)生讀。相對(duì)于一個(gè)學(xué)生讀這一文本，在參與面上更能體現(xiàn)以生為本。筆者也認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文的最好方法是誦讀。當(dāng)然，我們也可以在教學(xué)過(guò)程中，以點(diǎn)帶面，吸引所有學(xué)生的注意力。在某幾個(gè)學(xué)生朗讀時(shí)，教師要提出要求，讓其余學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)讀也是很重要的。我們可以要求學(xué)生合上課本，閉上眼睛，凝神靜聽(tīng)朗讀；或是教師范讀或是學(xué)生個(gè)別讀，引領(lǐng)學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生共鳴，有全面學(xué)習(xí)的欲望。

第二步：讀懂

在這一環(huán)節(jié)的處理上，教師充分利用了注釋，幫助學(xué)生梳理一些難理解的字詞意思。對(duì)于古今意思的體會(huì)上，老師獨(dú)辟蹊徑，以逆向思維的方式與學(xué)生互動(dòng)交流，讓學(xué)生比較容易體會(huì)到古今義的區(qū)別。老師是這樣展開(kāi)教學(xué)的：

1.比較古今義不同

師：我們說(shuō)“斷”，古文中說(shuō)——（絕）

“斷絕”原來(lái)就是一對(duì)近義詞組成的詞語(yǔ)。

我們說(shuō)“彈琴”，古文中說(shuō)——（鼓琴）

你也來(lái)像老師這樣舉例說(shuō)說(shuō)。（善：一個(gè)意思為擅長(zhǎng)，一個(gè)意思為好；謂：認(rèn)為；乃：于是；復(fù)：再；必：一定；念：想。）

2.語(yǔ)氣詞的特色

師：我們說(shuō)“好啊”，古文中一般怎么說(shuō)？（善哉）（妙極了，古人會(huì)怎么說(shuō)？妙哉。奇怪極了，古人又會(huì)怎么說(shuō)？奇哉，怪哉。是呀，文言文就是如此的簡(jiǎn)練、有趣啊！真乃：“善哉，妙哉！”）

3.“像泰山一樣高大雄偉”，古文中說(shuō)——（峨峨兮若泰山）文中還有哪些句子你也讀懂了？請(qǐng)你來(lái)當(dāng)當(dāng)小老師，考考大家。

讀懂文言文，需發(fā)揮師本引領(lǐng)作用。在學(xué)生讀文言文的時(shí)候，我們要特別注意其中的一些通假字、異讀字、生僻字。比如《伯牙絕弦》這一課的教學(xué)，王老師就特別指出了“善”字的一字多義，“志、念”的多字一義及“江河”的現(xiàn)代語(yǔ)境（河流）與古代語(yǔ)境（長(zhǎng)江、黃河）的區(qū)別。這些都需要教師在細(xì)讀文本時(shí)進(jìn)行深入理解，并在課堂上發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生更好地、更準(zhǔn)確地掌握。

第三步：讀深

讀懂文言文，還有另外一層意思，那就是讀懂文言文的結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)在筆者看來(lái)，包括組詞結(jié)構(gòu)、成句成段成篇成章結(jié)構(gòu)。小學(xué)文言文課文，一般以段式文言短文為主。那么要讓學(xué)生讀懂這些段式文言文，就要引領(lǐng)學(xué)生去“悟讀”。悟讀，就是感悟、體會(huì)地讀。悟讀要注意：一要斷句正確，二要有語(yǔ)感。斷句，即正確劃分句中停頓和句間停頓。表面上看這是誦讀的要求，其實(shí)只有搞清楚了文本詞句內(nèi)容大意和詞句結(jié)構(gòu)，才能做到正確斷句。如“峨峨兮若泰山”一句，其間的停頓要在教師的范讀過(guò)程中讓學(xué)生明顯直觀地感知，再讓學(xué)生根據(jù)注釋一句一句地讀好。訓(xùn)練語(yǔ)感就是讓學(xué)生在實(shí)際的語(yǔ)言環(huán)境中多次反復(fù)地讀，體味語(yǔ)言的情味，逐步形成一些文言感覺(jué)。

讀深文言文，還要讀出文言文的“文化底蘊(yùn)”，這個(gè)應(yīng)該貫穿文言文教學(xué)的始終。《伯牙絕弦》這個(gè)文本是以“知音文化”而流傳千古的。對(duì)“知音”解讀，王老師作了更精確的理解，他認(rèn)為：知音者“聞弦歌而知其情懷”，更有甚者是“士為知己者死”。而文中的鐘子期是一個(gè)樵夫，居然能夠聽(tīng)得懂宮廷首席樂(lè)師的彈奏，是不4cb4dab9b9973e6a32f5847cd189c329是有些不尋常？其實(shí)鐘子期從小就有良好文化的熏陶，他對(duì)音律是很有品位的。在古代，有些名士學(xué)者隱于山林，休養(yǎng)生息。我們可以從這個(gè)角度來(lái)推想，鐘子期在當(dāng)時(shí)可能就是一名士學(xué)者，隱于山，作于樵。在教學(xué)“知音”這一詞時(shí)，要注意避免讓學(xué)生誤以為一個(gè)砍柴的樵夫聽(tīng)得懂古琴曲就是知音，其實(shí)只有相同文化積淀、審美旨趣、藝術(shù)修養(yǎng)的人才能成為知音。

讀深文言文，還取決于文本細(xì)讀程度。我們很多時(shí)候的教學(xué)，對(duì)文本主旨、文本主題文化的解讀都會(huì)在查找一些資料后感覺(jué)解讀得差不多了，但往往我們受制于文化積淀不深、審美旨趣淺薄、語(yǔ)言感覺(jué)遲鈍這些個(gè)體局限性，對(duì)文本的細(xì)讀可能就不那么準(zhǔn)確了。文本細(xì)讀的不準(zhǔn)確性導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計(jì)的不足，教學(xué)設(shè)計(jì)的不足又影響著教學(xué)效率的低下。

第四步：讀熟

讀熟就是把文言文積累下來(lái)，可吟可誦。如在這節(jié)課上老師就采用了背誦這個(gè)方法。

這首《高山流水》述說(shuō)著一對(duì)知音相識(shí)、相知、生死不離的故事，讓我們?cè)俸椭@首動(dòng)人的樂(lè)曲一起誦讀這個(gè)動(dòng)人的故事！（齊誦）

正是這震撼人心的痛，才演繹出這凄美動(dòng)人的“伯牙絕弦”。“伯牙絕弦”成了知音的代名詞。我相信，讀到這兒，這個(gè)故事已經(jīng)深深地印在了你的腦海中。來(lái)，試著把它背下來(lái)！（齊背）起立，讓我們深情背誦《伯牙絕弦》。

誦讀是文言文入門的有效途徑。古語(yǔ)云：置之齊則齊語(yǔ)，置之楚則楚語(yǔ)。當(dāng)然，誦讀必須在理解詞義、了解句式的前提下進(jìn)行，有了前面三步作鋪墊，到誦讀時(shí)一切就水到渠成了。

在理解的基礎(chǔ)上誦讀，一直到熟，熟到什么程度？一般來(lái)說(shuō)，一篇課文提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能一字不漏地背誦就更好。

文言文的學(xué)習(xí)以領(lǐng)悟內(nèi)涵為重點(diǎn)，以誦讀感受為學(xué)習(xí)基本形式。教師要以誦讀感受為載體引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，為學(xué)生今后的文言文學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。?