晉商倫理教育及其對當代德育的啟示

摘 要： 晉商是我國明清時期最著名的商幫之一，其經商歷時之久、影響之大在中國史上，乃至在世界史上都是罕見的。這與晉商對其子弟和員工的倫理教育是分不開的，正是倫理道德教育使晉商精神能夠經久流傳。當前我國德育存在很大的問題，晉商的德育觀對我國當前的德育改革有一定的指導意義。

關鍵詞： 晉商 誠信教育 德育觀

馬克斯·韋伯認為：“促使西方商人發財致富的驅動力是所謂的‘新教倫理’，是一種資本主義精神。”[1]晉商作為中國封建社會最大的一個商幫，其經商歷時之久、影響之大在中國商業史上，乃至世界商業史上都是罕見的。那么晉商作為明清之際的中國十大商幫之首，其是怎樣做到在商界稱霸500余年的呢？究其原因就在于其背后有一套與眾不同的商業倫理。延續這一商業倫理的正是晉商對其子弟和員工的道德教育，在道德滑坡、德育無力的今天，晉商的道德教育思想值得我們借鑒。

一、晉商倫理教育觀概述

儒家思想在晉商商業倫理中具有重要的作用，晉商的商業倫理是把儒家的思想與商業行為結合起來，同時融合了中國傳統文化中的忠義精神，形成了自成體系的晉商商業倫理觀，為晉商成為明清時期最大的商幫打下了堅實的基礎。

（一）倫理教育的目的

與中國傳統的“學而優則仕”的教育目的不同，晉商的教育是為經商服務的。他們接受的教育不再局限于儒家的封建綱常，內容更加多樣化，形成了“學而優則商”的觀念和傳統。“子孫恪守‘吾家世資商業為生計’的祖訓，商家子弟不經過讀書受教育的嚴格培育，不是學業出眾是沒有資格進入商號繼承祖業的。”[2]并且對于晉商的受教育者的未來出路，其受教育的最終目的就是成為優秀的經商者。即使家族中有子弟從仕，其最終的目的仍然是從政治上保證家族事業的發展。晉商將教育的價值功能重點放在了經商的實用主義上。

（二）倫理教育的內容

倫理道德可以說是中華民族的根，晉商作為中華民族的一份子，深刻地認識到倫理道德知識對于自身修養的重要性，所以在晉商家族教育的內容中，其倫理道德知識的教育占了很重要的位置。這樣不僅培養了晉商的基本素養，而且是晉商成功的一個非常重要的原因。

1.人才觀教育

中國自戰國時期商鞅變法之后，各個朝代基本實行重農抑商的國策，極力壓制打擊工商業，商人的社會地位很低。所謂“農為本，商為末”。依此，中國傳統上培養的人才多為“重德輕藝”。晉商的人才培養在中國傳統的人才培養道路上進行了創新，不僅注重道德的培養，更注重技藝的學習，凸顯了“德藝雙重”的人才培養理念。晉商在長達五百年的發展中，對子弟的人才培養都突出了商業的重要性，要求子弟有很強的家族責任感，學習不再是僅僅為了仕途，而是為了自己家族的發展，將“學而優則仕”變為“學而優則商”。同時，晉商并不完全否定從政的重要性，晉商家族仍然培養從政的子弟，因為基于中國的政治背景，商業需要政治上的支持，入仕的子弟最終的培養目的仍然是為了家族事業的發展。

2.義利觀教育

古人曰：“天下熙熙，皆為利驅，天下攘攘，皆為利往。”可以說經商就是為了獲利，這是商人的根本目的。但是，晉商對于義利觀賦予了獨特的中華傳統道德文化的色彩，其將利與義結合了起來。首先，義比利重要。晉商強調做生意要童叟無欺，取利有道，不發不義之財。其次，“利要以義為先，必要時要舍利取義，要敦而好義、急公好義。”[3]當然，追逐利益還是商人的最終目的。

3.誠信教育

山西商人經過多年的經營打拼，悟出一條道理：只有誠實守信，才是事業成功之道，所以對子弟進行商業教育時，把誠信教育放在首要位置。清代晉商喬致庸曾反復告誡子孫：“經商之道首重信，即以信譽贏得顧客。次講義，不以權術欺人，該取一分取一分，昧心黑錢堅決不掙。第三才是利，不能把利擺在首位，寧可少賺錢，不能失信；寧可不賺錢，不能失信。”[4]

晉商的義利觀在商業活動中直接表現為誠信，正是由于晉商的義利觀和誠信教育才使得晉商成為我國最大的地域商幫。但是，隨著清末外國經濟勢力的入侵，晉商盲目的誠信觀，盲目相信外國的商人，也是造成其衰落的一個重要的原因。

4.家族史教育

所謂家史，就是家族艱辛的發展歷史，每一個晉商家族都有自己別具特色的衍變史。家史中蘊含許多家族興起的優秀品質。據筆者所看到的史料，大多數晉商家族皆是以勤儉而興家，很多晉商的創始人皆是因為在老家生活無著才決意出外經商。有了如此豐富的素材，在教育子弟方面自然增強了說服力。家史教育的內容，以祖訓與家規為主要載體。客觀講，晉商各家族都有“犯禁”的嚴格限定。祁縣喬氏家譜明文規定：“一、不準吸鴉片；二、不準納妾；三、不準賭博；四、不準冶游；五、不準酗酒。”與此形成強烈反差的是其合伙人秦氏后代的生活：“而秦姓子弟吃喝嫖賭，揮霍浪費，漸從號內將股抽出，全部花光，秦氏抽出之股均由喬家補進，最后復盛公14個財股中秦姓只留1分2厘5，余皆為喬姓之股。”[5]可見秦家并不重視對后代的管教，所以才出現如此令人痛惜的結局。

家族的發展歷史本身就是教育子女的教材。晉商家族的家長會在平時的言談中對子女進行家史的教育，教育子女要有勤儉的品德，有居安思危的意識。通過言傳身教的形式，對晉商子弟的一生產生很大的影響，尤其是在增強其對家族的責任感，在培養接班人上起了很大的作用。

二、晉商倫理教育形式

（一）家庭教育

晉商的家庭教育主要指儒學教育，主要通過私塾教育的形式進行教育。晉商家族的私塾教育指的是通過聘請教師，在晉商的家里進行教育活動。晉商非常尊師重道，聘請的教師多為一方大儒，具有真才實學的大師。有些沒有接受聘書的教師，晉商的家長都要親自登門拜訪，以示其重教尊師之道。接受聘書后，教師到晉商家里講授，家長及學生，包括家里的傭人都要對教師以很高的禮遇，教師往返都有轎子接送，等等。私塾的教育內容除必要的四書五經的文化知識之外，還包括仁義禮智信的處世做人之道。在這樣的私塾教育模式下，保證了晉商子弟的基本素養。

（二）學徒制

晉商對于子弟的有關商業技巧的教育主要是通過學徒制。晉商家長把子弟放在票號中，讓有經驗的師傅帶著他們學習有關商業的知識，甚至有些晉商為了避免商號中對孩子的袒護，與其他晉商家族約定，將雙方的孩子調換在對方的商號中學習一段時間。通過這樣的方式，晉商子弟在現實的情境中學習了實踐性的知識和技能。更重要的是，在師傅的言傳身教之下，把店訓、店規牢記于心，嚴格依此約束自己的商業行為，這些店訓、店規之中更多包含的是道德要求。

（三）間接教育

德育除了直接教育外，間接教育同樣很重要。許多晉商本就是具有良好道德修養的人，他們平時嚴格要求自己，誠實守信，尊師重教，為后代和員工樹立了良好的榜樣，這對后代和子弟的德育作用不可估量。如喬家對老師的尊敬聞名遐邇，在喬家任教的每位老師均有兩位書童伺候。伙食與主人相同，吃飯時需有一個主人陪同，并讓老師坐上席。設宴迎請親朋好友時，一定要請老師坐正席。同時，喬家給老師們的年薪比公立學校的教師工資高出一倍以上，逢年過節還要給紅包。平時，教師回家都有轎車接送，主人們一字排開送到大門以外，等老師上車以后才能返回。通過樹立老師的威嚴，子弟們不敢在老師面前耍威，保證了教育質量。

三、啟示

（一）樹立正確的德育觀

當前我國的學校德育存在的問題之一就是片面重視德育知識的傳授而忽視學生行為習慣的養成，學生僅僅把所學的德育知識和理論當做與其他學科知識一樣的知識儲存在大腦中，學習這些知識的目的不是在日常生活中按這些知識和理論的要求行動，僅僅是為了應付考試，使“道德變成了課堂上談論的東西，而不是需要身體力行的東西”[6]。這樣的德育觀指導下的德育是低效甚至無效的德育。晉商對其子弟和員工的德育最終目的是把這些道德要求內化，最終以道德行為表現出來。在這種德育觀的要求下，晉商的德育形式是多種多樣的，既有私塾這樣的正規教育形式，又有學徒制這樣的非正規教育形式，更多的是把道德規范融入到生活的點點滴滴中，是一種典型的生活德育。

（二）身教重于言教

當前我國處在社會轉型期，各種思想觀念交織在一起，其中諸如拜金主義、享樂主義等消極價值觀已滲透到日常生活中，對青少年的思想道德狀況產生了消極影響。部分教師存在違反教師職業道德的行為，教師言行對學生起到了消極作用。在晉商的倫理道德教育中，家族長輩和教師的言傳身教的示范性非常值得當今教師和家長借鑒。

參考文獻：

[1]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].西安：陜西師范大學出版社，2007.

[2]商雅瓊.論明清晉商的教育觀[D].廣州：華南師范大學，2007.

[3]李占強.晉商義利觀及其當代啟示[D].太原：山西大學，2008：1.

[4]祁耆，武殿琦編.在中堂[M].太原：山西人民出版社，1993.

[5]張正明.晉商興衰史[M].太原：山西古籍出版社，2001：218.

[6]高德勝.知性德育及其超越——現代德育困境研究[M].北京：教育科學出版社，2003：126.