略談中外成功家庭教育的異同

家庭教育是人類繁衍后代的需要，其本質(zhì)是“如何做人”的教育，即向下一代傳授“生存能力”的教育。家庭教育是從人生起點(diǎn)開(kāi)始，貫穿個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，是不可替代的啟蒙和基礎(chǔ)教育。古今中外，成功的家庭教育各具特色，家長(zhǎng)的育兒思想、觀念也各不相同。本文試圖通過(guò)中外成功家庭教育的比較和分析，尋找最科學(xué)的教育理念與教育方法。

一、中外成功家庭教育殊途同歸的原因

自由民主的環(huán)境下，孩子能感受陽(yáng)光，在性格上表現(xiàn)出陽(yáng)光，精力充沛，活動(dòng)力強(qiáng)，熱情洋溢，這樣的幼兒融入社會(huì)的能力強(qiáng)，能很好地融入集體，性格樂(lè)觀，有膽識(shí)、有氣魄、精力旺盛，能力過(guò)人，總是給人一種積極向上的自信和力量，在人群中具有凝聚力，讓人信任、樂(lè)于交往。同時(shí)具有很強(qiáng)的感召力，健康、進(jìn)取、向上等性格是人生的基礎(chǔ)之一，也是其成長(zhǎng)后順利與人交往、事業(yè)成功的關(guān)鍵。

二、中外成功家庭教育南轅北轍的原因

1.教育思想的不同

西方重視個(gè)別文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，在他們看來(lái)每一個(gè)人是獨(dú)立的人，完整的人，有價(jià)值的人。中國(guó)強(qiáng)調(diào)共性的、同性的傳統(tǒng)文化。從社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)看，中國(guó)是提倡集體主義的國(guó)家，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人是集體的一分子，強(qiáng)調(diào)集體榮譽(yù)感，這種集體主義不是政治上的集體主義，而是傳統(tǒng)的。

2.對(duì)成功教育定義的不同

中國(guó)所謂的成果教育很多都是結(jié)果教育，其過(guò)程或枯燥乏味或生動(dòng)活潑，家長(zhǎng)沒(méi)有考慮，如果幼兒沒(méi)有達(dá)到家長(zhǎng)的要求，就是不成功的，卻忽視了對(duì)幼兒內(nèi)心的考慮，比如幼兒的獨(dú)立性與生存能力，或幼兒的興趣需要由家長(zhǎng)決定。所謂的興趣，不是幼兒自發(fā)的興趣，而是家長(zhǎng)為幼兒選擇的有社會(huì)價(jià)值的興趣。幼兒自己的喜好在家長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)下被壓抑，家長(zhǎng)從社會(huì)價(jià)值出發(fā)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到幼兒真正需要發(fā)展的不僅是興趣愛(ài)好，而且是在發(fā)展興趣愛(ài)好的過(guò)程中形成認(rèn)真、堅(jiān)持、毅力等良好品格。

3.社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)幼兒教育的影響

在國(guó)外雖然獲得高學(xué)歷可以獲得更好的工作，但是在他們眼中，所謂的高學(xué)歷不僅僅是學(xué)士學(xué)位，技能學(xué)位在國(guó)外也同樣受到了應(yīng)有的重視。在中國(guó)，人們眼中的高學(xué)歷往往是沒(méi)有盡頭的，比如清華、北大的學(xué)士學(xué)位也許只是開(kāi)始，現(xiàn)在追求碩士已經(jīng)成為找到好工作的必然階段，社會(huì)發(fā)展對(duì)成人的學(xué)歷要求加劇了幼兒的教育負(fù)擔(dān)。

4.幼兒對(duì)價(jià)值的選擇和判斷

西方的小孩子總的來(lái)說(shuō)比較外向，有雄心壯志，抱負(fù)比較遠(yuǎn)大。在獨(dú)立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性等方面明顯要強(qiáng)。中國(guó)的孩子從小特別被強(qiáng)調(diào)要刻苦、認(rèn)真、努力，而且總體上說(shuō)求同性、保守性比較強(qiáng)。

每個(gè)人身上都有內(nèi)在的、自發(fā)的興趣。孩子每天都會(huì)干一些事情，有的時(shí)候孩子自己就在探究，這種事情就是孩子的內(nèi)在事情，而不是大人規(guī)定孩子今天干什么，明天干什么。孩子要做的，父母不要禁止，如果禁止就是扼殺孩子的興趣。內(nèi)在興趣、內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自發(fā)行為是創(chuàng)造性的機(jī)制，家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子做什么，而不管孩子內(nèi)心的想法的做法是行不通的。當(dāng)然不是所有的家長(zhǎng)都這樣，但有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)是這樣的。不是想讓孩子順其自然地發(fā)展，而是設(shè)計(jì)藍(lán)圖，把自己的愿望強(qiáng)加給孩子。

三、如何進(jìn)行家庭教育

1.給予正確的家庭與社會(huì)角色定位

幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)角色的定位已經(jīng)悄然開(kāi)始，在家庭中，幼兒作為家庭中的重要牽絆，不僅是維護(hù)一個(gè)家庭完整的樞紐，而且是作為家庭的重心存在。特別是在中國(guó)，獨(dú)特的國(guó)家政策決定了中國(guó)獨(dú)生子這個(gè)特殊名詞的存在，物以稀為貴，在兩個(gè)家庭里，這個(gè)關(guān)鍵的存在顯得更為可貴，所以，無(wú)論是爺爺奶奶還是外公外婆，都會(huì)向這個(gè)唯一提供絕對(duì)服務(wù)，以致剝奪了幼兒自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，阻礙了幼兒的語(yǔ)言能力、創(chuàng)新能力、問(wèn)題解決能力及社會(huì)交往能力的發(fā)展，造成自我意識(shí)過(guò)度膨脹，導(dǎo)致了自私、自傲、不合群等不良個(gè)性的形成，產(chǎn)生了十分消極的影響，給孩子造成的不良后果無(wú)法挽回。

相比國(guó)外，如歐美、日本地區(qū)，很多家庭都有兩個(gè)或以上的孩子，這種環(huán)境不僅給幼兒提供了童年的玩伴，增強(qiáng)了幼兒的群體意識(shí)，而且減輕了家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)，放手讓幼兒做自己想做的事，給幼兒提供照顧他人的機(jī)會(huì)，懂得責(zé)任與體貼，有利于培養(yǎng)完整人格，從而更好地發(fā)掘自我潛能，這是提高幼兒認(rèn)知水平和自主發(fā)展能力的主要途徑。

2.教育中語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用

盡管很多父母都主張對(duì)孩子嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性，強(qiáng)調(diào)孩子聽(tīng)話，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)。無(wú)論是現(xiàn)在父母與子女的關(guān)系，還是師生之間的關(guān)系，一直到現(xiàn)在實(shí)際起作用的還是管和被管的關(guān)系。而在西方，父母之間、師生之間是一種平等尊重的關(guān)系。孩子所處的小環(huán)境比中國(guó)孩子所處的小環(huán)境要寬松自由得多。在西方，父母強(qiáng)調(diào)孩子順其自然地發(fā)展，學(xué)校老師和孩子平等和諧地相處。在很多情況下，家長(zhǎng)對(duì)幼兒管教時(shí)，會(huì)有“不要太嚴(yán)了，他還小?！薄澳銈儾灰保罅俗匀粫?huì)好；你們小的時(shí)候，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有他好呢！”等語(yǔ)言出現(xiàn)，這樣不僅會(huì)使孩子的性格扭曲，有時(shí)還會(huì)造成家庭不和睦，造成家長(zhǎng)沒(méi)有威信。

3.教育的視野要寬廣

對(duì)幼兒的教育視野要長(zhǎng)遠(yuǎn)寬廣，幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時(shí)期，然而，人們往往認(rèn)為孩子小什么都不懂，注重幼兒養(yǎng)成教育與道德教育，遵守生活中的基本的社會(huì)行為規(guī)則，做好力所能及的事情，學(xué)會(huì)自己的事情自己做，講文明，懂禮貌，孝敬父母長(zhǎng)輩。除此以外，也要注重幼兒語(yǔ)言教育，因?yàn)橛變赫Z(yǔ)言教育可以幫助幼兒掌握與他人交往的技巧，既是幼兒認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)規(guī)則的基礎(chǔ)，又是幼兒社會(huì)化的重要標(biāo)志，幼兒通過(guò)語(yǔ)言教育的學(xué)習(xí)可以逐步用語(yǔ)言表達(dá)自己的情感及對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)幼兒終身成長(zhǎng)具有重要意義。對(duì)幼兒教育不可以只看到眼前的利益而對(duì)幼兒今后的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

中西方的家庭教育在孩子成長(zhǎng)階段存在差異，西方家長(zhǎng)在教育理念、教育方法及能力培養(yǎng)、創(chuàng)新教育等很多方面值得我們學(xué)習(xí)借鑒，家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)判斷和取舍中西方文化中有利和不利的因素，使中西方文化的優(yōu)秀之處相結(jié)合，形成一個(gè)有中國(guó)特色的教育策略，把家庭教育調(diào)整到最佳狀態(tài)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)家庭教育的現(xiàn)代化，使中國(guó)的未來(lái)有不可估量的發(fā)展前景。