尋找文本教學的突破口

新課程改革歷經十余載，語文教育已經并正在發生變化：循規蹈矩的坐而論道少了，學生參與多了；僵化呆板的教學形式少了，靈活多變的形式多了；文字墨香的語文味少了，雜陳五味的氣息多了。面對如此的現實，許多語文人提出“語文回家”。語文的“家”在何處？語文“味”又為何物？這正是語文人苦苦思索的問題。這一組稿件呈現了曹國慶等人在實踐中求創新，尋找到了文本教學的突破口，形成了具有個性特征的教學品格。

文本解讀，仁者見仁智者見智。人們可以從不同角度解讀文本，可以從文本中讀出不同的東西。文本教學與普通的文本解讀不同，它需要既關注學生的共性基礎又關注學生的個性特征。現在的文本教學很熱鬧，正可謂“亂花漸欲迷人眼”。曹國慶等人卻提出從質點切入，從容面對，建構了“一體”“四維”“一目標”的文本解讀范式。

所謂“一維”是指緊緊把握語文性質這個中心，簡言之也就是語文課程的本體論。語文性質是一個難題，它是語文教育的靈魂。一百多年間，語文人不斷地探索，提出了許多卓有成效的見解。上個世紀二十年代，語文專家提出了“主副目的說”，主目的是學習語言，副目的是涵養德性，“主副目的說”對學科獨立產生了良好影響。五十年代，馬克思主義語言觀影響中國的語文教學，語文課程強調工具價值，“工具說”對拒斥政治沖擊起到了很大的作用，也引領語文教育回歸本體。八十年代，改革開放加速了中國工業化進程，人們的思想得到了解放，人性得到了張揚，隨著“知識就是力量”觀念的膨脹，語文漸漸成了“工具”的奴隸。學生不堪重負，教師不堪重負。世紀之初人們希冀用“人文”改造“工具”，幾年過去了，人們又發現“人文”解決不了“工具”問題。面對這個聚訟紛紜的問題，曹國慶等人清醒地認識到：如果能找到一個恰當的角度，挖掘到文本語言形式與意義結合的核心點，那么，從文本語言出發，穿越文本，就既能夠在語言學習中習得語言經驗，又能體驗感悟文本的思想意義，從而抵達語文學科提升學生語文綜合素養的理想境界。這個點，就是我們尋找的“質點”。質點有本質、高質、純質之意，就一個文本而言，它是思想意義的頂點、語言表達上的特色或亮點。從語文教學角度看，它是文本語文價值的核心，也是語文活動的重心。曹國慶等人堅信，語文課程不僅僅具有“工具”價值而且具有“人文”價值，“工具性”與“人文性”是語文課程不可分割的兩面。基于此，他們提出文本教學要尋找“工具”與“人文”的結合點，這就給文本教學找到了理論的支撐。

“四維”：目標、文本、學情、教師。這四個方面是文本教學的基本要素。

第一維：目標。任何一節課，都要有目標定位。目標是解決文本教學“教”什么的問題。老師們天天備課設計教學方案，每位老師都設計目標，但是目標的科學性、可行性卻很少有人關注。

曹國慶等人認為：“語文學科在各個學段都制訂有不同的教學目標，不同年級在學年或學期初也會制訂相應的教學計劃。毫無疑問，這是師生在規定的教學時間內需要完成的任務。教材則是用于達成教學目標的工具。教材的每一個單元、每一個文本都各自分擔著總體目標下的分解任務。計劃強調教學內容安排的有序性，排斥隨意性。教材編者在文本的選擇和單元序列的編排上也有預先的設計。即使是同一個文本，放在不同學段的教材中，教學的目標與任務也不可能是相同的。”

目標有總體目標，有階段目標，有文本教學目標。既然是目標就要具體可行，切忌空泛失切。董旭午老師執教《我與地壇》就明確告誡：“這一節課，我們只解決一個問題，那就是史鐵生的靈魂是怎樣由痛苦、麻木甚至頹廢一點點站立起來的。”這個目標就是具體、清晰、可行的。

第二維：文本。語文課本現在采用的是主題單元，每個單元都有一個人文主題。在實際教學中，許多老師為了考試就把文本當做了考試訓練材料，弱化了文本的價值。

曹國慶等人身處一線洞察其中的奧妙，努力在實踐中正視文本，彰顯文本本身的價值。“從文體特點出發來發掘語文價值點，是較為常用的方法。但同屬一類文體的文本，表達上也是各有特點的。同樣是小說，歐·亨利、契訶夫、魯迅與沈從文等人的小說是不一樣的。對某個具體文本的深入研讀，從語文的視角，找出‘這一個’文本的獨特之處，是教師必備的基本功。多個語文價值點并存是文本的常見現象，需要教師綜合考慮多種因素來進行篩選，定位‘這一課’的教學點。”

我們老師經常說要讀懂文本，但是有多少老師花功夫去讀懂文本了呢？以黃厚江老師執教《阿房宮賦》為例，黃老師在貌似漫不經心的語言梳理中，用幾個詞挈領全文：“阿房之宮，其形可謂（雄）矣，其制可謂（大）矣，宮中之女可謂（多）矣，宮中之寶可謂（大）矣，其費可謂（靡）矣，其奢可謂（極）矣。其亡亦可謂（速）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（悲）矣！”文本最后濃縮為三個字的重構：“奢—亡—鑒”。課文結構清晰呈現的同時，主旨也豁然開朗。黃厚江對文本的解讀凸顯的是自己獨特的認識，對學生閱讀文本起到了引領作用。

第三維：學情。新課程改革強調“以學生為本”，這種理念很好。但是到文本教學中就出問題了，教師的文本教學總是零起點，認為學生對文本是一無所知。研究表明，一篇課文，教師不講，學生自己讀一讀就可以讀懂60%。也就是說，學生的知識積累、生活經驗可以幫助學生讀懂文本的大概。教師從零起點入手，學生就會感到失望，自己會的老師還在教，自己不會的老師反而不教，學生事實上被漠視了。

“我們以前錯誤在于把語文等同于教材，認為語文知識與能力是外在于學生，先在于學習過程的，教學就是把已經存在的語文知識巧妙地灌輸給學生或者讓學生主動接受。”改變現狀，依據學情實施文本教學就成了改革的關鍵。

王開東老師在執教《一個人的遭遇》時，從學生問題出發以學定教，尋找到了三個臺階，拾階而上。第一步，戰爭對所有的普通人都構成傷害。第二步，戰爭構成的心靈創傷永遠無法愈合。第三步，縱然自己傷痕累累，卻依然要給戰爭中的孩子筑起人道主義的大廈。語文活動的路徑直抵文本的質點。師生總結出索科洛夫絕望中有希望、眼淚中有堅強、謊言中有大愛、苦難中有人道主義光輝。王老師的教學實踐彰顯出一個道理：學生知道的就不要教，學生能夠自學的就不要教，學生學習有困難的才需要教。

第四維：教師。教師是課堂教學的設計者、組織者，教師對文本教學起著至關重要的作用。讀懂作品、讀出自我這是對教師的基本要求。筆者曾觀摩過曹國慶老師執教《景泰藍的制作》這一課，這是一篇說明文，許多老師只關注說明的方法和說明的語言，曹國慶老師卻發現作者在文本中傾注了對中國傳統文化的摯愛之情，因此就制訂了“培養學生熱愛中華民族傳統文化的情感”的目標，這就突出了自己的個性解讀。教師獨特的認識能夠給學生以啟迪。錢夢龍強調“學生為主體，教師為主導”，新課程強調“以學生為本”，這些主張與教師個性解讀文本并不矛盾。

四個維度是文本教學的四個基點，把握這些基點就可以有效地踐行語文課程的本體觀，進而實現語文課堂教學的最終目標“提升學生的語文素養”。

一個目標：提升學生的語文素養。語文素養是新課程改革倡導的新理念。雖然對語文素養是什么還在爭論，但是語文課程要致力于培養學生語文素養這個觀點還是得到了大家的認可。曹國慶等人圍繞語文素養這一總目標，設計了“質點”達成路徑。他們的躬體力行取得了令人滿意的效果。

第一，關注文本語言。語文學習重要的是學習語言，掌握語言運用規律。每一個文本都是學習語言的載體，發掘文本的語言價值就成了文本閱讀重點。王開東老師在執教《今生今世的證據》一文時，以“尋找文章脈絡句”結構課堂，學生很快找出四句話：①這些都是我今生今世的證據啊。②我走的時候，我還不知道曾經的生活有一天，會需要證明。③即使有它們，一個人內心的生存誰又能見證？④當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。在把握脈絡的基礎上，深入其中的關鍵詞，外在的證據有哪些？證據能夠證明什么？內心的生存誰能見證？最后，很自然地得出結論：外在的生存，是物質的存在，有村莊做見證；內心的生存，是精神的世界，有家鄉做依憑；當村莊改變、家園廢失，我們的雙腳必將踏踏實實地走向虛無之途。曹國慶等人不立足于教語法修辭，而是立足于文本引領學生體認使用語言的奧妙。

第二，開展有效的語文學習活動。新課程改革一再強調讓學生參與課堂學習，曹國慶等人更是勇于實踐。曹國慶在執教《景泰藍的制作》時就設計了兩個活動：第一個活動是概括景泰藍制作的六道工序；第二個活動是六道工序介紹的縮寫。學生在活動中閱讀課文獲得新知。因為學生在活動中研究、思考，獲得的是語文的體驗，提升的是語文素養，因此這種獲得就具有了教育的價值。

第三，用文本的文化滋養個體生命。語文教學要培養人，要喚起學生的生命意識。一篇篇課文都在傳達著作者對生命的認識，蘊含著文化價值。如何發掘文本文化價值就成了解讀的難題。曹國慶等人從實踐出發，創造了許多行之有效的方法。諸如“視點切入法”，尋找文本的切入點，尋點切入，探尋文本深層次的內涵。有的從中間句段開花，有的從關鍵句入手，有的從題目中的關鍵詞突破，也有的從結尾切入，還有的以某個人物活動為線索展開，等等。不管視點有什么不同，但最終都是一個文本的入口，由這個入口，走向文本的深處，或以線為路徑，或前后延伸，或形成點的發散，最終都是由點而面，破解整個文本的結構，捕捉住文本的靈魂。更重要的是，當教學活動走向結束時，學生以質點為新的起點，在理解文本的基礎上，能夠重新建構起一個屬于自我的文本結構。文本歸類法，將一類文本放在一起思考，尋找文本的文化共通性。蘇教版的《家園板塊》，就可以形成一個母題，在單個文本解讀的基礎上，以“家園”母題統領，可以建立起一個個微型的課程，啟發學生從更廣闊的話題背景下進行更深一層次的文化思考，從而獲取關于家園乃至人生的新體驗：《想北平》，一個老北京對故鄉的深切情感；《我心歸去》，因為互相馴養過，滴過汗，流過淚，故鄉才是自己的獨一無二；《鄉土情結》，海外游子身上所打下的鄉土情結童年烙印，不會因時間和空間而改變，鄉土情結可以上升故國情結。“遠點透視法”，將文本進行拓展，發掘文本背后的文化內涵。王開東老師在執教《一個人的遭遇》時，他引導學生探究文本的遠點：“一個人的遭遇，也是一個群體的遭遇，一個民族的遭遇。一個人的性格，也是一個群體的性格，一個民族的性格。我們不妨來研究俄羅斯這個民族的性格。”接著，提供兩個材料：（1）莫斯科閱兵。（2）斯大林格勒保衛戰。（詳見本期專題王開東文章）當學生閱讀了教師提供的背景資料后，對文本主人公就有了新的理解。文本背后的文化價值就自然而然地滋養了學生的生命。

綜觀曹國慶等人的文本教學實踐，我認為“一體”是教學實踐的靈魂，“四維”是教學實踐的操作要素，“一個目標”是語文教學的理想追求。曹國慶等人在語文課程改革過程中勇于探索，逐步形成了具有個性特征的教學品格。當然，教學品格的形成是一個漸變過程，他們正在接近成功，我們充滿著期待。

（作者系江蘇師范大學文學院教授、語文課程與教學論碩士研究生導師組長，江蘇師范大學語文教育研究所所長）