營(yíng)造學(xué)校優(yōu)質(zhì)的“三種文化”

一所學(xué)校的師生群體的思想、觀念、行為、心理、情感、價(jià)值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式等所構(gòu)成的目標(biāo)方向一致，并且具有正向作用的一種行為習(xí)慣、一種風(fēng)氣、一種氛圍、一種學(xué)校生態(tài)、一種生命質(zhì)量發(fā)展的磁場(chǎng)，我們將其稱之為學(xué)校文化。學(xué)校是孕育文化、傳承文化、創(chuàng)新文化的沃土，而學(xué)校文化是文化大觀園里一株驚艷奪目的奇葩。營(yíng)造學(xué)校的優(yōu)秀文化，萃取出最具持久生命力的學(xué)校文化體系，這是每一所學(xué)校的管理者所面對(duì)的一個(gè)新的課題。筆者現(xiàn)就學(xué)校優(yōu)質(zhì)的理念文化、物質(zhì)文化與行為文化的營(yíng)造略談淺見。

一、理念文化塑造學(xué)校之魂

學(xué)校理念文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過程中形成的共有、共享的信念、原則、宗旨和目標(biāo)的總和，它可以將學(xué)校組織的內(nèi)部力量統(tǒng)一在共同的指導(dǎo)思想下，匯聚到一個(gè)共同的、宏觀的、科學(xué)的理性方向上，逐步提升為學(xué)校特有的文化，從而對(duì)學(xué)校的教學(xué)行為產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。

“對(duì)一所學(xué)校而言，如果不清楚學(xué)校發(fā)展史及其現(xiàn)實(shí)情況，便無法提煉學(xué)校理念文化”。不管我們準(zhǔn)備采取什么樣的方法，無論我們打算通過怎么樣的途徑，都不能背離這一點(diǎn)。這就要求學(xué)校管理者要在收集學(xué)校各個(gè)歷史階段有代表性的、有意義的故事，以及各種規(guī)章制度等方面開展工作。總之，從歷史的角度追蹤學(xué)校文化發(fā)展的歷程，挖掘?qū)W校文化的源泉。

迪爾認(rèn)為“我們據(jù)以做事的方式”是對(duì)文化的通俗的界定。的確，學(xué)校理念文化就體現(xiàn)在學(xué)校成員的做事方式、行為表現(xiàn)中。因此，我們需要從學(xué)校現(xiàn)行的或未來的“據(jù)以做事的方式”中提煉學(xué)校理念文化。通過對(duì)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)訪談和專題研討、問卷調(diào)查等，對(duì)學(xué)校的各個(gè)方面進(jìn)行全面調(diào)研，盡可能多地把學(xué)校管理者和教師、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的感受、體驗(yàn)、建議等展現(xiàn)出來，作為提煉學(xué)校理念文化的資料。

用怎樣的詞組、短語或句子來提煉學(xué)校的理念文化不是一件容易的事。聚焦后提煉出來的學(xué)校文化不是一個(gè)口號(hào)、一個(gè)概念，也不是一項(xiàng)教育政策，更不是一種教育模式，而是學(xué)校歷史的積淀，學(xué)校現(xiàn)狀的提升，以及全校師生共同愿景的一整套教育教學(xué)思想體系的結(jié)晶。

二、物質(zhì)文化表現(xiàn)學(xué)校之美

校園建筑、校園環(huán)境，既是師生教學(xué)、生活、活動(dòng)的基本設(shè)施，又是學(xué)校文化的重要載體和學(xué)校文化精神的外在反映，是學(xué)校獨(dú)有的文化特征的顯現(xiàn)，它以獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，影響著師生的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，具有潛移默化、傳播精神文明的隱性作用。

余秋雨說過：學(xué)校文化最根本就是體現(xiàn)人本性，要教會(huì)學(xué)生審美。優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，濃郁的文化氛圍，各種文化潛移默化的熏陶，自然而然地規(guī)范師生的言行舉止，凈化師生心靈，促進(jìn)師生健康成長(zhǎng)。因此在學(xué)校的建設(shè)中，學(xué)校管理者要精心地經(jīng)營(yíng)學(xué)校的物質(zhì)文化，提升學(xué)校的辦學(xué)品位，彰顯學(xué)校辦學(xué)的價(jià)值取向。我們不妨采取傳統(tǒng)“上墻”的辦法，賦硬件以生命，賦軟件以靈魂，將學(xué)校原有的學(xué)校文化以及體現(xiàn)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷物化、固化，讓師生們隨時(shí)隨地“面壁”沉思。通過門廳、樓道、走廊、班級(jí)名片、各功能室等，展現(xiàn)以雕塑、寫真、噴繪、展牌等多種傳統(tǒng)形式為載體的教育箴言、傳統(tǒng)文化、學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校發(fā)展演變、學(xué)校獲得的榮譽(yù)、學(xué)校辦學(xué)特色等。

三、行為文化成就學(xué)校之韻

如何使學(xué)校的理念文化、物質(zhì)文化內(nèi)化為行為，外化為特色，成為學(xué)校全體教職工積極奮發(fā)的內(nèi)驅(qū)力，成為學(xué)校每一個(gè)成員的共同追求是一項(xiàng)長(zhǎng)久而艱巨的任務(wù)。為確保學(xué)校行為的規(guī)范，教育教學(xué)行為能夠長(zhǎng)期自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，不妨嘗試將學(xué)校行為識(shí)別系統(tǒng)分解為學(xué)校管理行為系統(tǒng)、師德建設(shè)行為系統(tǒng)、素質(zhì)教育行為系統(tǒng)、校本課程行為系統(tǒng)、家校互動(dòng)行為系統(tǒng)、主題活動(dòng)行為系統(tǒng)（養(yǎng)成教育主題、“涵潤(rùn)書香”主題、“家鄉(xiāng)美”主題活動(dòng)、“培養(yǎng)新時(shí)代創(chuàng)新實(shí)踐型”人才主題活動(dòng)等）幾個(gè)子系統(tǒng)。如，在學(xué)校管理行為系統(tǒng)中不斷完善人本和科學(xué)相融的優(yōu)質(zhì)制度文化。一位成功的管理者，既要注重人們對(duì)創(chuàng)建制度與遵守制度的態(tài)度、價(jià)值觀，更要注意學(xué)校深層次制度文化的創(chuàng)建。沒有文化行為的改造，學(xué)校文化將流于形式，呈于表層，浮于表面，難以持久與深化。因?yàn)榱己玫奈幕袨橐c嚴(yán)格的常規(guī)管理相結(jié)合、相共融、相發(fā)展。實(shí)踐表明，一整套符合教育規(guī)律、行之有效的規(guī)章制度的建立和完善，可以發(fā)揮積極而又特殊的育人作用，較好地形成群體規(guī)范和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，從而很好地形成學(xué)校的文化行為。

理念文化、物質(zhì)文化只是一種文字、符號(hào)、圖形，只有當(dāng)它被師生認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求體現(xiàn)為外在行為的時(shí)候，才能成為本校的學(xué)校文化，才能成為陶冶人、激勵(lì)人、提升人的精神食糧。因此，學(xué)校可以向全體師生征集校訓(xùn)、名言警句、校旗、校徽、校歌、道路名稱，征集的過程其實(shí)就是比較、選擇、認(rèn)同并遵循的過程，同時(shí)把大家討論定稿的內(nèi)容再次返給全體師生并組織教育學(xué)習(xí)，進(jìn)一步內(nèi)化其中所包含的人生哲理。

經(jīng)營(yíng)學(xué)校文化，說白了就是經(jīng)營(yíng)人心文化，而經(jīng)營(yíng)人心是難以簡(jiǎn)單地憑借權(quán)力實(shí)現(xiàn)的。剛性管理往往只能管住人的行為。順應(yīng)人性、尊重人格、理解人心的柔性管理顯然比剛性管理更具有效力。因此我們?cè)诠ぷ髦幸獙ふ乙环N能讓大多數(shù)員工理解、接受、認(rèn)可的有效途徑，最大限度地讓員工的聰明才智在柔性管理的過程中悄悄釋放，當(dāng)然能做到這一點(diǎn)不是一件容易的事情。所以我們要充分發(fā)揮教師主人翁地位，通過每學(xué)期一次教代會(huì)等形式為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，全力落實(shí)教工提案。

文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂，學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長(zhǎng)期積累和沉淀。優(yōu)秀的學(xué)校文化實(shí)則是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。作為學(xué)校管理者的我們，應(yīng)成為學(xué)校文化的經(jīng)營(yíng)者，把營(yíng)造學(xué)校優(yōu)質(zhì)的理念文化、物質(zhì)文化與行為文化作為經(jīng)營(yíng)學(xué)校的不懈追求。