當代海內外溫州人價值觀與社會經濟發展關系的研究

[摘 要]溫州人在長期的創業創新實踐中，在特定的歷史環境和溫州傳統文化的傳承影響下，逐步形成了溫州人價值觀。溫州人價值觀是一個相對完整的理論體系，永嘉學派事功價值觀是溫州人價值觀的歷史傳承。本文闡述了國內外學者關于價值觀與經濟發展的研究，探析了本土溫州人與海外溫州人價值觀的基本內容，主要作用及與社會經濟發展的關系。

[關鍵詞]本土溫州人；海外溫州人；價值觀；溫州人精神；經濟發展

[中圖分類號]F123 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）33-0167-03

價值觀是人們對事物意義的總體看法和評價，是理論化、系統化得主體評價意識。溫州人價值觀既有雄厚的歷史傳承，又有前瞻性的現代權衡，反映了溫州人對事物評價意識系統化的理論訴求，是指引溫州人從事實踐活動的動力因素和內在尺度。而溫州是全國知名的僑鄉之一，早在一千多年前的北宋咸平元年（998），溫州人周佇隨商舶到高麗經商，定居高麗，成為有文字記載的溫州人移居海外的第一人。到2007年年末，790萬溫州人中，有50多萬走向世界各地。

海外華僑華人有力推動了溫州市經濟建設的快速發展，為本市的各項事業作出了巨大貢獻。改革開放以后，大量的溫籍華僑華人接受了高等教育，文化程度高，專業素質好，他們活躍在經濟、科技、教育等領域。特別是近年來出國的留學人員，許多人已成為學有所成的新一代華僑華人。據統計，目前在海外從事數理、電腦、建筑、太空、金融、醫學及文化領域的溫籍專業人士有5000余人，其中不乏出類拔萃者。而對于海外溫州人價值觀的研究較少，本課題嘗試從新的角度進行研究和分析，博采眾長，探索適合溫州當前發展的價值觀，這對溫州經濟的發展、創建溫州地域特色文化、實現“十二五”規劃具有重要意義。本文運用邏輯和歷史相統一、理論和實踐相結合的方法，結合地域文化特色，文化產業的發展需求，對本土溫州人與海外溫州人的價值觀在歷史傳承、基本內容、對經濟發展的作用等方面進行考察和對比研究。

1 本課題國外研究現狀

1.1 國外研究現狀

國外學者就價值觀與經濟發展的關系進行探究中發現一個地區的經濟發展離不開思想文化因素。發展必須設定一系列經濟標準，但經濟標準的設定又必須考慮其價值前提。現代經濟發展呼喚著人們對價值前提和價值取向的關注，越來越多的學者認為發展最重要的不是體現在經濟增長，而是體現在人道、文化、價值上。社會的真正發展就是要把“人的個性” 潛能解放出來，而真正合理地發揮人的潛能，在于價值觀的引導。哈耶克認為，現代經濟增長的發源與文化變遷分不開，這種文化變遷通過道德與價值觀的傳播而得以實現。馬克斯·韋伯（2002）認為，特定價值觀（特別是新教教義）是促進資本主義產生與現代經濟發展的最重要因素。他同時還指出，儒教倫理阻礙了中國資本主義的發展。從韋伯命題推而廣之，個人主義與群體主義、理想主義與求實主義等一些明顯相左的價值觀，都能尋找到其促進經濟發展和激發商業活力的證據。哈耶克認為，對于保持經濟活力來講，競爭是至關重要的，這里的競爭不僅包括經濟主體的競爭，也包括不同的價值觀相互碰撞、相互競爭，它催生了一個新知識和新思維不斷地被創生，舊知識和舊思維不斷地被揚棄的動態世界，擁有不斷涌現的創新源泉。

1.2 國內研究現狀

經濟是基礎，文化是上層建筑，文化價值觀和價值取向必將對特定的經濟發展模式起推動和促進作用，在經濟形態轉型期產生的作用更為明顯。溫州人在長期的創業創新實踐中，在特定的歷史環境和溫州傳統文化影響下，逐步形成了共同的價值觀。不少專家和學者對溫州人的價值觀進行了探討和研究。蔡克驕（1999）對溫州人文精神進行了剖析，他指出溫州人價值觀的形成是由溫州的歷史、地理、經濟、文化條件所決定的。其中，永嘉學派事功價值觀是溫州人價值觀的歷史傳承。以薛季宣、陳傅良、葉適為代表的永嘉學派，高揚求實精神，主張工商業應與農業并重，永嘉學派的功利學說和務實精神影響深遠。同時，溫州作為一個東南良港，早就為外國侵略者所覬覦。19世紀中期外國商品的大量傾銷以及隨之而來的文化侵略，既刺激了溫州商品經濟的發展，也沖擊了溫州人的思想觀念。近代以來，一方面，溫州人多地少，政府投資少，資源未能利用，能源緊張，交通不便，以上原因導致溫州的產業結構仍是依靠豐富的勞動力資源，發揚歷史上的手工業傳統，辦勞動密集型的小型企業、加工企業，生產小商品。另一方面，一大批溫州人背井離鄉，外出謀生，甚至到海外謀求發展，溫州成為全國著名的僑鄉。黃朝忠（2011）認為溫州人價值觀既有豐厚的歷史傳承，又有前瞻性的現代權衡，是指引溫州人從事實踐活動的動力因素和內在尺度。孫金波（2007）發現經濟現象背后的文化思想資源的動力作用看似“無形”，實際上它的影響是深遠的，“永嘉學派”的不朽精神魅力時時刻刻體現在溫州人的現實生活中，它對現在溫州經濟的發展的影響已經是內化的。張俊華（2011）從一個新的角度對溫州人的價值觀進行研究，進行了多樣性價值觀與浙商崛起的實證研究，這里的浙商主要指溫州商人。他認為價值觀的多樣性是產生經濟外部性的重要因素，在某種程度上，價值觀已成為經濟發展研究的新生命力所在。溫州獨特的環境條件、思想源泉、宗教狀況都對多樣性的價值觀的形成起了重要作用，而多樣性的價值觀對溫州經濟社會的發展起到至關重要的作用。

2 海內外溫州人價值觀的基本內容

溫州人價值觀包括溫州人的價值信念、信仰和理想，它的內容極其豐富，以愛國愛鄉為基礎、以發展經濟為重點、以創業創新為動力和以共同富裕為目標是海內外溫州人價值觀的基本內容。

2.1 以愛國愛鄉為基礎

愛國愛鄉是溫州人價值觀的靈魂，是溫州人賴以生存和發展的內在動力和凝聚力，溫州人已經把愛國愛鄉融入自己的骨子里和血液中。其中，溫州籍華僑是愛國愛鄉的溫州人中的一個重要群體。溫州華僑華人和港澳同胞與國內交往十分密切，熱心為祖國建設和家鄉的公益事業作貢獻。溫州籍海外僑團是海外溫州人社會的支柱和核心，植根于甌越文化，伴隨著華僑華人社會發展和時代的變遷而不斷發展壯大。溫州僑聯緊緊圍繞“內外溫州人互動”這一戰略，支持溫州人走出去的同時，引導海外僑胞回鄉創辦總部經濟，助推祖國和家鄉的繁榮發展。

2.2 以發展經濟為重點

以發展經濟為重點，是溫州人價值觀的主題內容。 溫州人創造了溫州經濟和溫州人經濟，率先進行民營化和市場化，推進工業化和城市化，大力發展民營經濟，取得了輝煌成績。溫州人經濟既包括區域性的溫州經濟，又包括溫州人在全國各地和世界各地創造的經濟。溫州人經濟的發展，不但加快了溫州區域經濟的發展和建設富強民主文明和諧的社會主義溫州的步伐，而且加快了中國經濟改革與發展的步伐，為中國經濟和世界經濟的發展作出了重大貢獻。

2.3 以創業創新為動力

以創業創新為動力，是溫州人價值觀的基本內容之一。創業史具有企業家精神的個體和有價值的商業機會的融合，它本身就是一種創新的行為、活動和過程。創業能夠推動創新，創新必然要通過創業來實現和轉化。溫州實踐證明，創業創新是溫州進步和溫州人發展的重要源泉。創業創新激活了溫州，升華了溫州人的精神，促進了溫州人的發展。來自美國浙江溫州工商總會的董事長陳錢康是在巴黎第一個從事貿易生意的溫州人。1991年陳錢康移民到美國，在半工半讀一年之后，陳錢康開辦了自己的服裝加工廠，接下來擴展到手袋、餐飲、軟件等行業。從溫州秘密、溫州制造到溫州奇跡的不斷產生，從質量溫州、品牌溫州到信用溫州的跨越式發展，從活力溫州、實力溫州到和諧溫州的全面建設，一種既有地方特色、又有時代精神的現代價值觀即溫州人價值觀已不斷孕育發展。

2.4 以共同富裕為目標

以共同富裕為目標，是溫州人價值觀的重要內容。共同富裕是溫州人崇高的社會思想，是社會主義本質的重要內容。溫州人努力縮小貧富差距，以共同富裕為目標，走共同富裕之路。在海外，但凡溫州人聚居人數較多的城市都有自發組織的溫州商會。溫州人在異鄉抱團兒聚居的流程大體是這樣的：一名溫州人或一個溫州家庭漫游到某地，一旦稍稍立穩腳跟且發現當地有商機閃動，他往往會很快向自己的血緣親屬或非血緣的鄉親發出類似的信息：此處錢多，速來！于是一傳十、十傳百。溫州人總追求進一步的發展，一個人富不算富，一部分人富也不算富，大家富才是真正的富。

3 海內外溫州人價值觀與社會經濟發展的關系

溫州人價值觀為溫州經濟社會發展提供了強有力的支撐和作用，主要表現在強凝聚力作用、積極導向作用、塑造作用和輻射作用。

3.1 強凝聚力作用

溫州人價值觀的凝聚作用體現在凝聚力、吸引力和向心力上。為了共同的目標，溫州人之間會自覺實現團結合作，形成一種合力，一致行動。溫州人價值觀具有滿足每個溫州人追求財富、業績、信念、信仰和理想的需要，對溫州人的吸引力很大。溫州人價值觀增加了溫州人之間的團結協作、互惠互利和共同發展，溫州人形成了強大的向心力。溫州人把個人利益、集體利益和國家利益有機統一起來，把功利和仁義統一起來，把真理和價值統一起來。美國浙江溫州工商總會董事長陳錢康說，“溫州人有個特點就是什么行業賺錢就通通瘋狂地做什么，彼此之間很講義氣、很團結，雖然相互之間也存在競爭，卻不排斥有人加入這個行業。”當時在巴黎的手袋批發原本是猶太人的天下，可溫州人卻逐漸把猶太人擠出了市場。溫州人的心齊、力大、勁足是溫州經濟社會發展獲得了強大的精神動力和思想保證。

3.2 積極導向作用

溫州人價值觀是支撐溫州人生活的精神力量，它決定著溫州人行為的取向。溫州人努力打造“質量溫州”、“品牌溫州”、“信用溫州”，講信用、守信用，樹立信譽觀。這種價值觀融入到溫州人的生產生活中，內化為自覺從事溫州實踐活動的動力，促進了溫州經濟社會跨越式發展。在溫州人價值觀的指引下，溫州人踐行“君子愛財，取之有道”。當前，溫州人十分珍惜自己的信譽，把義利統一起來，在滿足社會需求中追求回報，在承擔社會責任中獲取財富，從而獲得了良好的社會聲譽，提升了溫州文明，升華了溫州人的精神品質。

3.3 塑造作用

溫州人注重把做人和做事有機統一起來，塑造良好的社會形象和個人形象。個人形象和整體形象相互影響、相互促進。溫州人價值觀決定著溫州人以什么樣的立場、觀點、方法分析問題和解決問題，選擇什么樣的態度對待生存和發展環境，選擇怎樣的生活目標和如何對待人生的問題，選擇怎樣的方式與人交往，采用什么樣的方式實現生存與發展。因此，它對于塑造溫州人的良好形象起著決定作用，同時，塑造溫州人的形象也是一個長期的、動態的過程。因為，溫州人價值觀必然會隨著溫州經濟社會的發展而得到不斷豐富和完善，它的體系會越來越科學，內涵越來越豐富，溫州人不斷根據新的條件塑造更好的形象。吃苦耐勞是溫州人精神一個重要部分，西班牙華商企業聯合會黃會長說， “我是20世紀90年代初到的西班牙，當時過來投奔親戚后，做的是餐飲業。我都不愿意回憶那段時間，天天十幾小時是怎么過來的。80年代以前出來的溫州人更是艱苦，他們文化程度不高，語言是最大障礙。他們每天從早干到晚，真的是既能當老板又能睡地板。”

3.4 輻射作用

溫州模式的創建使溫州人馳名中外，溫州模式的精髓就是溫州人精神，而溫州人的價值觀是溫州人精神的核心內容。隨著國內外取經者回歸故里，溫州人的價值觀也輻射到了他們所在的國家、地區、城市和鄉村。同時，遍布海內外的溫州人也把溫州人的價值觀擴散到了全國乃至世界。溫州人具有艱苦創業精神、自主開拓和創新精神。所有這些溫州人精神的核心就是溫州人的價值觀，溫州人價值觀是溫州人賴以生存與發展的精神動力和思想保證，使溫州成為我國思想最為解放、觀念創新最為活躍、經濟發展最為迅速的地區之一，走出了一種具有溫州區域文化特色的經濟發展模式。

4 結 論

溫州人現在置身于全球化大背景下，面臨著成功與挑戰，溫州人的價值觀需要找回，結合新時期的城市動態，今日的溫州人到了需要從“生意思維”到“文化思維”的轉變時刻，海內外溫州人價值觀必然要隨著溫州經濟社會的發展而得到不斷豐富和完善，要具有科學的體系和豐富的內涵。在我國改革開放繼續推進、社會經濟繼續發展、人們各有不同價值取向的今天，溫州人要堅定地遵循溫州人的核心價值觀，促進溫州經濟的跨越式發展，成功地實踐溫州社會經濟發展的轉型。

參考文獻：

[1]Henderson jvernon. Externalities and Industrial Development[J]. Journal of Urban Economics，1997（42）： 449-470.

[2]蔡克驕. 溫州人文精神剖析[J]. 浙江師大學報（社會科學版），1999（2）：28-31.

[3]黃朝忠.溫州人價值觀探究[J].鄭州航空工業管理學院學報，2011（4）：63-66.

[4]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].彭強，黃小京，譯.西安：陜西師范大學出版社，2002： 42-49.

[5]孫金波.葉適事功思想與現代溫州人精神[J].青海社會科學，2007（4）：142-144.

[6]王春光.流動中的社會網絡：溫州人在巴黎和北京的行動方式[J].社會學研究，2000（3）： 40-44.

[7]張俊華.多樣性價值觀與浙商崛起[J].商業經濟與管理，2011（4）： 44-49.

[基金項目]本文系溫州市哲社科學規劃課題“當代本土溫州人與海外溫州人價值觀的對比研究”（課題編號：12wsk151）的階段性成果。

[作者簡介]王素娟 （1979—），女，浙江蒼南人，溫州大學外國語學院，講師，碩士。研究方向：應用語言學。