前段時日，國務院發(fā)布相關政策，鼓勵民間資本進入金融行業(yè)，特別指出要嘗試由民間資本發(fā)起設立自擔風險的民營銀行。民營銀行由此迎來了全新的發(fā)展機遇，社會各界對此反響熱烈。

各地都有民營企業(yè)或機構積極向銀監(jiān)會申辦民營銀行，其中不乏已在商業(yè)領域取得成功的知名企業(yè)，如阿里巴巴、騰訊、中關村等等。可以預見，在這個過程中將涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的銀行家，在為本企業(yè)創(chuàng)造利潤的同時，他們也將滿足不同層次的金融需求，促進金融資源合理配置，推動我國經(jīng)濟增長進入良性循環(huán)的軌道。在當代人的理解中，這群銀行家不僅僅是追逐財富的人，也是推動社會進步的人。

然而揆諸歷史，銀行家的形象有著令人玩味的轉換，作為其前身的放貸者在古代社會中名聲可不怎么好。古希臘先哲亞里士多德對“從作為交易中介的錢幣上取得私利”的放貸者們就沒有什么好感，認為其利潤來源“利息”，即“錢幣所生的錢幣”是不合乎自然的，從事這個行業(yè)當然就是“令人可憎的”。但是隨著時間的推移，這個“令人可憎的”行業(yè)不僅沒有消失，反而在歷史長河中越來越耀眼。

在歐洲中世紀，由于基督教義的影響，這種“不自然”的經(jīng)營行為在人們的觀念中升級為極為邪惡的活動。基督教會嚴禁放高利貸，那些從事高利貸職業(yè)的人，被視為邪惡之徒，會受到嚴厲的懲罰。有意思的是，教會自己卻離不開銀行。在征收稅款、匯兌資金方面，教會必須依賴于銀行家們的幫助，到了后來更是需要銀行提供貸款。

與教會的官方腔調(diào)不同，銀行家特別是大銀行家實際上頗受照顧。1291年，法國國王菲力四世逮捕了境內(nèi)所有的意大利商人，教皇立即進行干預，要求釋放幾名意大利商人，特別是來自錫耶納、佛羅倫薩和盧卡的幾名商人，因為他們同時也從事著教會已經(jīng)不可或缺的銀行業(yè)務。甚至后來為了征稅方便，銀行家取得對教皇委任令的控制。教皇的委任令不是發(fā)給候選人，而是先交給銀行家。1448年，美第奇銀行布魯日分行致信約克大主教約翰·坎普，告知他美第奇銀行在羅馬的合伙人幫助約翰的侄子托馬斯·坎普戰(zhàn)勝英王亨利六世和威廉·波爾支持的候選人，謀得了倫敦主教的職位。他們在信中要求大主教在一個月內(nèi)把其侄子的授職費支付給美第奇?zhèn)惗胤中薪?jīng)理。否則，他們就不得不遺憾地把密封的教皇詔書發(fā)還羅馬。我們從中可以看到，即使處于充滿敵意的意識形態(tài)環(huán)境中，銀行家也混得風生水起，不僅推動著銀行業(yè)的茁壯發(fā)展，對社會也發(fā)揮著深層次的影響力。

自從亞當·斯密將對私利的追逐正當化為社會前進的動力以來，銀行業(yè)發(fā)展的意識形態(tài)障礙就化為了歷史的塵埃。在現(xiàn)代工商業(yè)需求的刺激下，銀行業(yè)取得了小農(nóng)經(jīng)濟下難以想象的成就，在經(jīng)濟活動中發(fā)揮著越來越關鍵的作用。現(xiàn)代社會中，銀行家已然華麗轉身，成為了社會中受人尊敬的人物，與古代逐利之徒的貪婪形象自是大異其趣。

1949年以來很長一段時間，在國家信用的保障下，我國銀行業(yè)安全性有余、靈活性不足，銀行家個人的發(fā)揮空間在制度的束縛下也著實有限，對當時銀行家的印象可能會覺得他們更類似于刻板的政府官員。

在當前經(jīng)濟結構轉型中，經(jīng)濟增長越來越寄望于中小企業(yè)充滿活力的創(chuàng)新，而中小企業(yè)細微的金融需求是大型國有銀行和商業(yè)銀行難以滿足的。當前民營銀行定位于服務三農(nóng)、社區(qū)和小微企業(yè)，正是為了填補大型國有銀行和商業(yè)銀行所留下的市場空間。可以想象，銀行家的智慧與經(jīng)驗、審慎與勇氣、堅持與創(chuàng)新在這個空間中必將得以淋漓盡致的發(fā)揮，我們期待著更富人格魅力的銀行家形象。（支店雜志2013年11月刊）