西部國情考之七 新大·迪化·中國模式

5月8日（周日），烏魯木齊，陰轉多云，12-23℃

六點醒。洗漱淋浴后，倒在席夢思上，翻看楊鐮主編的《西域考察大系》。這套叢書計有十五本，囊括了中外探險家在新疆的主要經歷。我隨車攜帶八本，其中一本謝彬的《新疆游記》，竟是百讀不厭。

謝彬是湖南衡陽人，早年赴日本留學。一九一六年回國后，他受北洋政府財政部委托，去新疆調查財政。一年中他由東向西，越沙海，爬雪山，足跡遍及天山南北。此書優點是：一、全書三十余萬字，歷時一年多。無論騎馬、乘車或步行，作者均不辭勞苦，日有所記。而他扎實的古文功底，又令《游記》文采斐然。二、“五四”前后，中國文人眼界初開，故而謝彬目光如電，議論風發。全書貫穿一條主線，即列強覬覦，憂患重重，而新疆的財政、國防、教育，無不關涉民族存亡。

晨讀至八點，看鳳凰早班車，忽然瞥見杜維明的身影：聽說杜先生二○一○年回國，現在北大主持高等人文學院。

杜維明一九四○年生于昆明，一九六一年入哈佛，師從費正清。一九六八年獲博士學位，先后執教普林斯頓、加州大學。一九八一年，就是我入學那年，他返回哈佛，主講中國歷史哲學，歷任東亞系主任、哈佛燕京學社社長。

從屏幕上看，杜先生氣色不錯，只是年過七十，白發漸多?；厥滓痪虐司拍瓿跸?，我從哈佛畢業時，大雨滂沱，衣衫盡濕。我與同學排隊走上典禮臺，接受老師祝賀。那天為我戴上博士帽的人，就是杜先生。

杜維明自詡“新儒家代表”。他的大師兄列文森，卻在《儒教中國》中宣告：“五四”運動后，儒教傳統慘遭破壞，煙消云散了。列氏論斷讓我不服，也讓杜先生耿耿于懷。他揚言：我在美國工作多年，就是要反證列氏觀點！于是我興味盎然，看他哥兒倆同門過招，精彩紛呈。

三十年來，面對腐朽與神奇，杜先生挖山不止，其中重要發現是：

一、儒家傳統內容龐雜，須得分層剖析：其一為深厚的民間價值，其二是精深的知識傳統（士君子傳統），此外還有一套高度政治化的治國之道。

二、“五四”以降，儒家傳統作為封建遺毒，一再遭受炮轟。然而簡單的打倒，并未化解千年痼疾，例如造神術、法治盲、關系學、官本位，還有魯迅痛斥的吃人禮教，老外看不懂的義和團心態，不一而足。

三、出路何在？中國轉型之際，歐美學者也在反思啟蒙傳統。這便造成一種國際對話條件：它促進東西比較，抉發各自優長。何為新儒家文明？那只能是一種包容共濟的學習型文明，而非美國那樣的教導型！

九點去餐廳，與兩個老外工程師同桌。他倆與我攀談，說是在克拉瑪依風吹日曬，工作稱心，交下不少中國朋友。一面說，一面拼命喝咖啡、吃生菜，想必是手抓羊肉吃多了。而我逮著白米粥、咸鴨蛋，也是饞相畢露。

回房間，準備好U盤，給雪梅發短信，雪梅說她十二點來。我見時間充裕，繼續看書：這是《西域考察叢書》之一，《橫渡戈壁沙漠》。它記述了斯文.赫定率領西北科考團，經包頭、居延海，前往敦煌的故事。

一九二七年初，赫定來華勘探中亞航線。中國知識界領袖蔡元培，當即指派北大教授沈兼士，聯絡歷史博物館、故宮博物院，成立中國學團協會，進而發布宣言稱：反對外國人來華盜寶！赫定見狀，主動約見沈兼士，答應將文物留在中國。中方也借此機會，開啟中國第一輪現代科考。

四月二十六日雙方簽約，規定考察團設中外兩名團長，采集文物運回北平，經費則由赫定一手負責。于是赫定率團上路。考察團成員三十八人，其中有徐炳昶、袁復禮、黃文弼等十名中國學者。重大考察成果計有：勘測白云鄂博鐵礦，挖掘恐龍化石，發現居延漢簡，踏勘羅布荒原。

經過“五四”洗禮，中國出現了一代新型知識分子：他們具備科學素質，充滿愛國精神。只可惜，當年發起考察的北大，竟未在校史上記錄一字！對于西北考察，中國學界是何反應？

《西域考察》叢書顧問馬大正說：邊疆史地研究從傳統史學開始，歷經磨難，現已發展成多學科綜合研究。北大考古系主任宿白指出：新疆考古乃中華文明史的重要章節。舍此，我們對于整部中國史的認識，都會出現盲區！

十二點雪梅來，帶我去一特色餐廳。上二樓，憑窗而坐，雪梅要了沙拉、冷肉，還有一條喬爾泰，是北疆阿勒泰的冷水魚。席間話題，則有關七五事件后的新疆大學。雪梅是第一代少數民族博士。依照她的看法，局面大致恢復，學生考研考博者日眾，只是在內地讀博的教師不愿回來，師資有些緊張。于是她給我連續排課：八日下午上課，晚上院方宴請。九日下午上課，晚上教師聚餐。

飯后去廣場散步，春光明媚，草木復蘇。雪梅帶我來到解放碑下，拍照留念。兩點打的去新大，三點進講堂。面對一排排眼睛晶亮的各族學生，我又開始滔滔不絕、渾然忘我了。晚上王院長宴請，地點在新大學術交流中心，又名紅湖飯店。九點回酒店，開機寫作。今晚我要結合當下中國文明，討論馬丁·雅克。

雅克是英國《泰晤士報》專欄作家。自一九九三年起，他不斷來華報道改革。不同于尋常老外記者，雅克是歷史學博士，熟悉漢學名著。與教授級的中國通相比，他顯然缺乏訓練，卻獨具記者優勢。二○○九年雅克發布《當中國統治世界》，轟動歐美，暢銷中國。真可謂：天不怕，地不怕，只怕老外借著中國說大話！

雅克報道中國，類似托克威爾介紹美國：首先，這兩人都來自沒落衰敗的歐洲。對于欣欣向榮的新興國家，自然充滿艷羨。其次，他倆都是業余評論家：走馬觀花，口若懸河。只不過，托克威爾戴一副貴族老花鏡，拿腔作勢，令人生畏。雅克卻以歐洲新左派口吻，大膽預測，挑戰霸權。

雅克自稱他“厭倦西方文明”。此人知識譜系中，既有葛蘭西（意共領袖）、霍布斯鮑姆（英共史學家）、吉登斯（左派社會學家），也有柯恩、王國斌等美國漢學新秀。所以他立場激進，不足為奇。

[中國統治世界？]二○○八年高盛公司預測：中國GDP總量，將于二○二七年超過美國！西方學者迅速下判斷：一、經濟轉型，中產興起，促使中國融入西方。二、倘若中國拒不遵循西方模式、推進政治改革，它的崛起之時，將是崩潰之日！

此時的雅克，卻在中關村喝著小酒，哧哧冷笑：西方人習慣透過墨鏡看中國，卻不知中國人與之大不同！中國非但不會尾隨西方，反要選擇一種不同模式。該模式將重組世界格局，顛覆西方優勢！

在雅克目中，所有稱霸大國，均以新方式展現實力：歐洲是海上擴張、殖民帝國。美國依靠太空優勢、全球霸權。中國成了大國，將在文化上改寫世界秩序！

趙評：雅克錯把中國想象成了霸權！殊不知今后中西文明，一如錢鍾書所言：乃鳥之雙翼、剪之雙刃，缺一孤行，未見其可！中國航母將會走向遠洋，主動維和。人民幣也會變得像美元那樣，通行天下。但咱家的文化倫理、傳統價值，若能拿出一半與人分享，已是祖墳頭上冒青煙啦！

雅克又說：我們在西方主導的世界上生活了二百年，其中的現代概念，打滿西方烙印。隨著中國崛起，西方風光不再。而中國現代性，將具備八種特征。為何是八種？他說八是中國吉祥數。我嫌他嘴貧，歸納如下：

古老文明，志在復興 白魯恂說中國貌似民族國家，骨子里仍是古老文明體。費正清指中國擁有深厚傳統、強烈認同感、吸納異族的超凡能力，故而每一次分裂，只會迎來統一與復興。雅克考察中國連續性，發現它的DNA完好如初！何以如此？雅克說中國飽受磨難的近代史，至今歷歷在目。而為恢復往日榮耀，中國人不斷回顧歷史，一心追求文明復興！趙評：這一條基本屬實。

中國大一統，自有合法性 中國文明合法性，源起儒教傳統，扎根大一統格局，即皇帝替天行道，撫育萬民，維持和諧，其權威不容挑戰。一旦王道廢弛，天命不彰，人民自會揭竿而起，改朝換代。趙評：在雅克眼里，天命=合法性。這倒是一項理論創見。就沖他這股機靈勁兒，我欲判他一個A。

雅克又道：歐洲國家個個來自窩里斗！即便一國之內，政府也要面對教會、貴族、商人的激烈紛爭：吵得不可開交，打得筋疲力盡，大家投票，民主一把。所以歐洲人認定：國家任務是立法，妥協談判在議會?？稍谥袊搜劾?，國家首要職責，即維護天下一統、國泰民安。做不到這一條，天命將被收回！

趙評：此處中外差異，在于封建君主的死腦筋：國家社稷、軍機大事，豈容小民商量？所以中國百姓一怕官府，二不談國事。真正斷了活路，只會他娘的殺富濟貧、扯旗造反。再看幾千年來，他們都愛聽些什么戲文？竇娥奇冤，六月飄雪；林沖被害，逼上梁山；孟姜女滿肚子苦水，哭倒那萬里長城；武二郎報仇心切，一出手打翻了飛云浦，一轉身又血濺那個鴛鴦樓啊-啊-??！

雅克從中發現：中國大一統，神圣又合法。歷經百年戰亂，中國政府至今享有巨大威望，這說明其合法性根深蒂固，且能與時俱進：毛主席創立新政權，翻天覆地。鄧小平改革開放，令中國煥然一新。趙評：這小子又說對了。

中國善政vs西方民主 柯恩《在中國發現歷史》，王國斌《轉變的中國》，讓雅克見識了中國“善政”傳統（趙評：還有《苛政猛于虎》）。據此他比較西方民主，發現各有千秋。譬如帝國官員知書達禮，教化民眾，堪稱精英治國。作為大一統代表，政府又以民生為己任，治黃河、通漕運，建糧倉、立學堂。與歐洲人打打殺殺、一地雞毛相比，中國政治睿智成熟，早已具備現代性啦！

中國政府不搞代議制，也不向民間團體分權。即便有徽商、鹽商、十三行，仍是cfI/l6VTyPAXSim+qDAEGVzITiDxBzl34KlvsnGq/5c=官商一體，壟斷經營。西方人指此舉壓制市民社會、阻滯商業發展?？伤麄兯较吕锱宸褐袊址▼故欤卫碛蟹?，尤其在營造大工程、搶險救災方面，簡直無與倫比！雅克預計：中國強大后，定會變得民主，但它不必套用西方模式！趙評：瞧瞧新加坡小樣兒，不也活得挺滋潤么？

漸進改革，雙重身份 亞洲四小龍迅速轉型，韓國三十年完成現代化。中國改革持續三十年，剛剛走到一半。與四小龍不同，中國政府采取明智的漸進戰略，展示靈活的實用主義。這是因為中國民族眾多，地區差異懸殊。

中國轉型之道，在于不斷摸索、反復試錯，兼顧不同地域與民眾需求。中國日趨開放，呈現出越來越多的發達特征。而它那些深重的傳統負擔，亦將延續下去。二者交錯對接，將合成一種既是發達國家、又是發展中國家的雙重身份（Dual Identity）。趙評：見鬼，怎么越說越靠譜啦？

大洲級現代化，規?？涨?美國、巴西、印度，都是大洲級國家，可它們要么人口少，要么面積不如中國。雅克分析說：全球工業化第一階段，涉及歐洲上千萬人口。第二階段，動員了美蘇兩國上億人口。中國崛起，驚天動地：一旦十三億人與工業化相結合，那將產生何種可怕的全球效應？

費正清說過：中國文化的優越性，決定其未來角色。雅克順坡下驢：一旦中國龐大國力再現，亞洲豈不會恢復朝貢？新加坡教授鄭永年當即予以否認。但此說驚動李光耀，隨之發表《新加坡賴以生存的硬道理》。

總判：雅克喜歡聳人聽聞，一驚一乍。依照哈佛標準，他只配得B。

5月9日（周一），烏魯木齊，多云轉陰，7-21℃，陣風5-6級

昨晚難以入眠，是被“中國模式”鬧的。話說雅克發表《當中國統治世界》，一時引發多少爭議！二○一○年十二月，復旦舉辦“未來世界論壇”，又請來福山教授，主講中國模式。福山是一神馬角色？

福山是哈佛政治學博士，美國國務院政策副主管，約翰·霍普金斯大學教授。一九八九年他發表《歷史的終結》一文，聲名大噪。我們已知：黑格爾《歷史哲學》留下懸念：一旦美國實現了國家與個人的和諧統一，那將是“哲學的終結”。福山所謂“歷史的終結”，直指蘇聯東歐解體，西方民主大功告成。

上網查復旦會議，發現那位“終結者”顛來倒去，閃爍其詞。

一、中國模式興起，得益于美國犯錯誤。（按：貴國撿了便宜）但美國政府思想僵化，步履維艱，確也稱不上是好模式！

二、中國模式價值，出自千年政治傳統，即中央集權、官僚體系、民本主義。這種“負責任的威權體制”，保障了中國統一。然而該模式死板落后，亟需吸納西方民主，加以調整完善。（按：歐美仍是學習樣板）

三、中國數千年歷史，取決于皇帝好壞。所以中國模式可否延續，有待進一步觀察。不過中國崛起，導致國際權力再分配，這就需要精誠合作，將中國納入（美國主導的）多邊框架。（按：由不得貴國自行其是）

福山的發言，標志著中國模式討論升級為國際戰略較量。筆記至此，我坐回沙發，沏上新茶，蹺起腿來讀閑書。不料這本《邊城蒙難記》，卻讓我驚心動魄，坐了一把過山車！

此書作者吳藹宸，福建閩侯人，做過黑龍江金礦局總經理、天津造幣廠坐辦。一九三二年，新疆開發阿爾泰山金礦，聘吳為顧問。吳取道日本神戶港，繞行西伯利亞鐵路，乘汽車進入新疆塔城，年底抵達迪化（烏魯木齊）。

一九一七年謝彬到迪化，發現督軍楊增新盡管斷了中央財政，依舊苦苦支撐左宗棠留下的局面。謝彬感動之余，遂作《開發新疆計劃書》。一九二八年七月，楊增新就任省主席，一周后被刺殺，改由金樹仁主政。至一九三二年底吳藹宸到迪化時，中原混戰，軍閥割據。來年開春，甘肅軍閥馬仲英率部圍攻迪化。可憐吳藹宸一介書生，困守省城半年，記錄下種種駭人亂象：

二月二十三日：紅山嘴炮聲隆隆，西大橋已成灰燼。是役死于炮火者二千余人。余抄書萬余字，每寫四字即有一人喪命，哀哉！省府停止辦公，自科長以下發手提刀一柄，輪流上城守望。城門關閉，久已不知肉味，蔬菜亦極欠缺。

三月三日：因煤炭缺乏，兩人共浴一盆，真千古未有之奇談！有人條陳：掘取劉錦棠所埋煤炭，蓋劉任新疆巡撫時，深知將有圍城之舉，特藏煤以備。至城內食糧，尤形恐慌，貧苦居民有三家分一死狗者。

三月十九日：假省黨部開會，余被推為主席，成立新疆慈善會，聚集地方長官、回維巨商，擬將各界善款十余萬兩，用作掩埋尸體、開設粥廠。

四月九日：省城戶口二十萬，每日需糧五百擔。余策馬出南門，先看陜西寺粥廠，就食者四百余人，跪坐成行，同聲感恩，一維族婦女向余致謝。

六月二日：馬仲英繼續西進，木壘失守。中央改組令迄今未頒布，而古城確已不守，哀哉吾新疆人民！盛（世才）督軍望余充當省方代表，往古城與馬仲英接洽。余為大義所迫，愿為和談代表。

一氣讀書至此，眼熱鼻酸，開窗透風：室外陽光重現，市井一片喧鬧。下樓至餐廳，又碰上兩位老外工程師，向我打聽大巴扎購物事。原來昨天在二道橋，他倆買下和田玉石、絲綢女衣、喀什掛毯，還想各買一副波斯盾牌、兩柄土耳其彎刀。我聽了好笑，糾正二人道：那叫英吉沙仿古刀劍，是新疆特產！他們又問老外能買么？我說只管買，叫店主打包郵寄。

回房間看電視，見有中央首長抵達烏市。轉身給老宋打電話，手機關機。我猜想這幾日機關大忙，講課怕要取消了。不過也好：我可以緩緩修訂《中國未來三十年》。出門打的，申明要去一炮成功，的哥朗聲答應，直奔河灘快速路。路上擁堵，油氣熏人。行至水磨溝一帶，空氣清爽，軍人漸多：原來此地是軍區大院。行至一處營門，的哥戛然停車，指點我步行上山。

爬上水塔山，見一尊漢白玉塑像：左宗棠登高望遠，雙手環繞背后，緊握一卷地圖。相傳左帥命劉錦棠收復迪化，劉只發炮一枚，轟坍城墻，叛軍便作鳥獸散。二○○一年市政府修復景區，平臺垛口上，留有一尊鑄鐵大炮。

下山找到出租車，原路返回。途中說起七五事件，回族的哥批評政府心慈手軟，接著抬舉左宗棠，說是換了左帥坐鎮，新疆何人敢反？說得我哭笑不得，隨之記起楊增新的名言：新疆治世是桃源，亂世是絕地！由此不難推定：中國當下改革，大一統乃首要條件，舍此遑論其他？

中午時分，四個學生到酒店，領我去餐館。他們都在新大讀研，個個成績優秀，因而合起伙來，向我請教考博事宜。我贊賞他們的求學志向，也能提供一些備考經驗。然而內地高校遙不可及，新疆考生出路何在？席間突發奇想：假如中國最好的五所大學，即清華、北大、復旦、南大和浙大，每家都在新疆建一分校，一直辦到鮮花盛開、果實累累，豈不大好？

為落實三線建設，一九六四年北大、清華分頭在陜西漢中、四川綿陽建立分校。至一九七八年，清華在綿陽培養學生一千四百人，研制出我國第一套數字通信系統。清華撤離后，綿陽校址改為西南工學院，二○○○年升級為西南科技大學。我去該?？催^，目前它是西南重點高校，建有國家級大學科技園。

就我所知，沿海名校人才濟濟，要啥有啥，就是缺少發展空間。與其讓他們窩在大城市，擠得透不過氣來，何不輪換來西部辦學？再者，沿海名校握有大批國家重點項目，可他們遠離基層，遠離西部的戰略需求！

下午三點上課，五點半下課，又隨雪梅去天山大飯店：此地名為溫泉路，相傳紀曉嵐流放迪化時，最愛在此泡湯、飲茶。

為了方便我調研，雪梅請來新大外事處處長老焦，語言學院院長海老師，還有新疆師大的崔老師、王老師。崔、王都是民族學專家，時常下鄉做田野調查。與這幾位讀書人湊在一起，吃著紀曉嵐無福消受的天山佳肴，這一席談得暢快淋漓。十點回家，雪梅和崔老師送我至酒店。

今晚趁熱打鐵，討論中國模式。我給自己預設的目標是：一、回顧模式說的由來，或曰理論譜系；二、檢討中國三十年改革，究竟有無參照模式？三、中國未來三十年，是否也要預設一種模式？

[何來中國模式] 中國模式，威權定義 福山在復旦口口聲聲，說中國是“威權”。啥子叫“威權”？這頂大帽子來自何方？它來自亨廷頓的“威權國家”說，而福山在哈佛的老師，恰是肯尼迪政府學院的大牌教授亨廷頓。西方人所謂威權（Authoritarian），原為集權（Totalitarian）國家的一個變種。冷戰時期，歐美自由派大罵蘇聯“集權”，又將拉美軍政府稱為“威權”，即介于民主與獨裁之間。

亨廷頓在中國出名，主要靠《文明沖突》。他在美國的成名作，卻是《變革社會中的政治秩序》（1968）。亨氏二十三歲成了哈佛博士，隨后出任美國顧問，指導巴西、墨西哥政治改革，研究南非、西班牙國家轉型。身為第三世界第一權威，老亨執教哈佛五十八年：直到我畢業，他仍在開大課。二○○八年老亨去世，留下他為落后國家制定的現代化“三字經”：即政黨、秩序、民主化。

窮國改革，一黨搞定 但凡殖民地國家，無不經濟貧弱、文教落后。一旦獨立，其政府又貪贓枉法、壓迫民意，踐踏人權，不斷遭遇左右挑戰。在此背景下，若想開啟現代化改革，無不面對兩難：即封建專制vs暴民傳統。

老亨分析說：改革是革命的替代物，也是革命的催化劑：不發達國家貧富懸殊，法治闕如，民智未開。政改一旦起步，自然受到激進學生、少壯軍官、政壇大佬的任意擺布，進而引發動亂。出路何在？

老亨凜然道：窮國最大需求，不是民主自由，而是權威秩序！越是不民主，越是要建黨。唯有建立改革黨，方能穩步變革。黨不計多少，只看組織優勢、應變能力。譬如南非非國大、新加坡人民行動黨、墨西哥革命制度黨，均屬于一黨搞定、長期執政。

政治保駕，經濟先行 歐美國家現代化，一向高唱三部曲：首先暴力革命，奪取政權，繼而宣傳民眾，控制大局，最后以法律完善新制度。老亨將目光轉向第三世界，卻提出一個逆向模式：一、動員社會，發展經濟；二、鼓勵社會流動，擴大政治參與；三、推進政治制度化、法治化。

為何要逆動？老亨解釋說：經濟與政治，二者不同步。譬如發展民主政治，屬于長遠目標。當務之急則是發展經濟、化解矛盾。老亨長嘆：改革實比革命更困難：它要面對新舊勢力，平衡左右，奪路而行！成功革命家，往往一炮走紅。成功的改革派，卻要審時度勢，軟硬兼施。

改革的艱巨性，在于挑戰傳統，革新觀念，破除特權，重新分紅。改革若想成功，第一要靠強力政府，穩中求進；第二講究循序漸進，精準控制。最佳改革策略是：切割問題，先易后難，各個擊破。一旦時機成熟，就要搶在反對派下手之前，將問題從議程上抹去！

擴大參與，漸進民主 然而全球化的驚濤駭浪中，千舟競發，百舸爭流，其中翻船、觸礁者不計其數。究其敗落原由，無非兩條：

首先，威權政府特征，即一黨執政，元首連任，權力高度集中，利益格局狹小。這就導致決策者優柔寡斷，進兩步退一步。由于眷念特權，他們動輒抵制改革，鉗制異議，以至于延誤時機，痛失主動權。

其次，財富激增，滋生腐敗，加劇社會不平等。無論窮國富國，腐敗一律表現為權力尋租。只不過窮國財富積累，更刺激權錢交易。結果是貪官橫行，丑聞迭出，政府威權掃地：例如墨西哥革命制度黨，一黨獨大七十余年，終因僵化貪腐，民怨沸騰，敗選下臺。威權如何才能走向民主？

老亨說：一、先有強大威權，才談得上限制特權、逐步放權。二、腐敗劇毒，亡黨亡國。政府唯有借助法治，反腐倡廉。三、長治久安關鍵，在于調整體制，擴大參與，為民眾提供上升通道，兼容體制外的新興勢力。

福山三生有幸，搭上了全球化民主快車：一九八九年彼得森研究所提出《華盛頓共識》，總結拉美經改模式。二○○四年美國高盛發布《北京共識》，指中國成功轉型，挑戰美國觀念！其基本特征是：一、國家主權至上；二、政府管控經濟；三、政治協商機制；四、大舉引進外資與技術。

《北京共識》竟在華盛頓點著了一把火！福山出面救火，指中國既非南美獨裁，也不靠俄式休克。新加坡及亞洲諸龍，絕對是小巫見大巫！說到底，中國模式獨一無二，不可仿效，只能暫定為“威權2.0版”。

美國漢學家怎么說？哥倫比亞大學教授黎安友稱：中國已度過轉型危險期。哈佛教授傅高義、謝淑麗一致表示：中國正在大幅轉變中。眼下議論中國模式，為時過早，自討沒趣。不過中國將繼續“摸著石頭過河”，尋找實用模式。喬治·華盛頓大學教授沈大偉說：西方預測三種可能，即中國崩潰、維持現狀、走向民主。但他認為中國將變成一個“折中型國家”。那是什么？明天再聊。