網(wǎng)絡休閑對大學生的影響及對策分析

摘要：網(wǎng)絡休閑作為信息時代的產(chǎn)物，以其顯著的特征實現(xiàn)了休閑的革命。對于大學生而言，網(wǎng)絡休閑是利弊并存的“雙刃劍”。一方面，大學生通過網(wǎng)絡休閑可以調(diào)節(jié)身心、張揚個性，促進自身的發(fā)展完善；另一方面，大學生很容易墮入“網(wǎng)”中，遠離現(xiàn)實，陷入“異化”。因此，大學生應正確認識和對待網(wǎng)絡休閑，以發(fā)揮網(wǎng)絡休閑對大學生發(fā)展的正向作用。

關鍵詞：網(wǎng)絡休閑；價值；異化

網(wǎng)絡休閑作為一種新的休閑理念和方式，以其獨特的優(yōu)勢和非凡的魅力，日益為廣大青少年，尤其是大學生群體所青睞。面對洶涌而至的網(wǎng)絡休閑潮流，加強對大學生網(wǎng)絡休閑問題的研究，對于塑造大學生健康的性格心理、培育高尚的品德精神，具有積極而現(xiàn)實的意義。

一、溯源——大學生網(wǎng)絡休閑成為可能

隨著數(shù)字化、信息化和網(wǎng)絡化的發(fā)展，人類的休閑方式出現(xiàn)了重大的變革，這種變革體現(xiàn)在與網(wǎng)絡的發(fā)展同步而至的人類休閑方式的數(shù)字化上，即網(wǎng)絡休閑。網(wǎng)絡休閑之所以如雨后春筍般產(chǎn)生和普及，成為許多大學生休閑娛樂的首選，主要有以下幾個方面的原因：

首先，從時代進步的潮流看。進入21世紀以來，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡和信息技術(shù)，以前所未有的速度進入人類的生產(chǎn)、生活等各個領域，并迅速改變了我們的工作方式、學習方式、交流方式等各個方面，把人類帶入了“無網(wǎng)難行”的網(wǎng)絡信息時代。人們的休閑理念、休閑方式隨之發(fā)生了時代性變化，網(wǎng)絡休閑作為新的休閑方式應運而生。網(wǎng)絡休閑是隨著網(wǎng)絡信息技術(shù)的普及深化和革新發(fā)展而與時俱進、逐步開設，并形成體系和規(guī)模的。從純粹的技術(shù)角度來看，網(wǎng)絡休閑的技術(shù)支撐是虛擬實在技術(shù)。虛擬實在技術(shù)是指借助于計算機硬件和軟件，生成一定的虛擬環(huán)境，用戶可以憑借自己的感官去感知對象，從而獲得認識和體驗，并且可以與對象進行交互作用。沒有虛擬實在技術(shù)就沒有虛擬空間，沒有虛擬空間，也就沒有網(wǎng)絡休閑。逆向推理就會得出虛擬實在技術(shù)是網(wǎng)絡休閑存在的第一“因”的結(jié)論，或稱為網(wǎng)絡休閑存在的技術(shù)之“根”。

其次，從網(wǎng)絡休閑的優(yōu)勢看。一種事物能否受到廣泛的歡迎，關鍵在于能否滿足人們的需求。相對于傳統(tǒng)的休閑方式，網(wǎng)絡休閑以其顯著的特征實現(xiàn)了休閑的革命。網(wǎng)絡休閑實現(xiàn)了休閑的普適化。所謂“普適”，即普遍適用，也就是說，網(wǎng)絡休閑相對于傳統(tǒng)休閑而言，比較普遍地適用于人類和個體，網(wǎng)絡休閑具有普適性。網(wǎng)絡休閑最大可能地實現(xiàn)了對所有個體的機會均等。任何人只要連接到網(wǎng)絡，就可以實現(xiàn)網(wǎng)絡休閑。網(wǎng)絡休閑針對不同的個體可以提供個性的休閑活動，它的“兼容性”猶如計算機的功能一樣日趨強大。網(wǎng)絡休閑實現(xiàn)了休閑的多樣化。隨著虛擬網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，越來越多的休閑方式進入虛擬世界之中，它通過無限的存儲、載體傳播、壓縮轉(zhuǎn)換和適時更新等方式，向人們展示了各種各樣、豐富多彩的網(wǎng)絡休閑方式。網(wǎng)絡休閑的出現(xiàn)，使人們在傳統(tǒng)的休閑方式之外，從休閑活動的數(shù)量、樣式到休閑的內(nèi)容、休閑的體驗都發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡休閑具有自由性，在虛擬的空間里，人們可以最大限度地擺脫現(xiàn)實世界的束縛，最大可能地暢所欲言、隨心所欲，實現(xiàn)“我的地盤我做主”。網(wǎng)絡社會各種信息資源的公共性，使得每個人都能參與其中或共享。

再次，從大學生群體特點看。網(wǎng)絡休閑之所以能夠進入大學生的生活，并使其身陷其中而成為每天必做的“功課”，從大學生自身來說，網(wǎng)絡休閑和人的內(nèi)在精神需求達到了契合和一致。現(xiàn)代社會中的人們整日忙碌，追求具體而實用的東西，善于捕捉簡短的、但不是能引起人們反思的、而是那種能快速告訴人們消息又立刻被遺忘的東西，精神生活變成了飄忽而過的快感。人們?yōu)榱耸棺约号c不斷生成的新時代同步，總是不斷地尋找“亮點”，因此，就出現(xiàn)了“新思想”、“新名詞”等等。這些之所以能引起別人的興趣，不是因為它們本身，而是因為它們具有某種新鮮性和刺激性。這種社會價值傾向也波及到了大學校園。網(wǎng)絡休閑在大學生中勃然興起，離不開大學生群體的特殊需求。一方面，大學生們在“鯉魚跳龍門”之前，大都經(jīng)歷了“十年寒窗苦”，進入大學相對寬松、相對自由的環(huán)境后，需要以新的休閑方式釋放以往積蓄的心理和精神壓力。另一方面，大學生們在度過第一年的懵懂期后，學業(yè)和就業(yè)的壓力逐步顯現(xiàn)，再加上面臨生活、情感上的一些困惑和壓抑，也需要借助網(wǎng)絡休閑的方式及時地宣泄和放松。此外，大學生群體作為“天之驕子”，他們思維活躍、知識豐富、充滿活力，而且大都具有一定的計算機網(wǎng)絡知識和技能，相對于其他群體，在思想上、觀念上更容易接受網(wǎng)絡休閑，能夠更迅速地學習掌握網(wǎng)絡休閑所需的知識、技能，在進行網(wǎng)絡休閑上具有得天獨厚的條件和優(yōu)勢。

二、價值——網(wǎng)絡休閑對大學生的積極意義

網(wǎng)絡休閑作為新生的休閑方式，順應了時代發(fā)展潮流，代表了休閑領域的最新方向，具有傳統(tǒng)休閑方式無可比擬的生機活力，釋放著不容置疑的“正能量”，這是網(wǎng)絡休閑的主流。

網(wǎng)絡休閑可以更加體貼周到地愉悅精神、調(diào)節(jié)心理。網(wǎng)絡休閑具有娛樂方式的低成本化、互動性、個性化、娛樂需求的多樣化等特點。大學生網(wǎng)民可以根據(jù)自己的喜好和興趣，根據(jù)不同的時間和地點，自主選擇符合自己審美標準、情感需求的休閑娛樂方式和內(nèi)容，在一定程度上實現(xiàn)了“各取所需”。網(wǎng)絡休閑使大學生進入了一個藝術(shù)表現(xiàn)方式更為逼真和更具參與性的新時代，可以有機會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐富的感觀信息、感觀信號。網(wǎng)絡休閑使得大學生們在當今社會生活節(jié)奏加快，求學和工作壓力加大，各種競爭日益激烈的環(huán)境中，疲憊的身心得以調(diào)適，壓抑的情感得以宣泄，沉悶的生活充滿樂趣。網(wǎng)絡休閑是大學生群體“心向往之”的精神港灣。

網(wǎng)絡休閑可以更加全面廣泛地開闊視野、豐富知識。網(wǎng)絡作為現(xiàn)代文明發(fā)展的時代產(chǎn)物，最大可能地“網(wǎng)聚”了人類的文明成果。許多網(wǎng)絡休閑方式，如網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上教育等等，都承載著海量的知識和信息，大學生在網(wǎng)絡休閑中可以輕松自如地博覽群書、獵取知識，可以隨時了解到世界上各種層出不窮的新知識、新技能，不斷豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的文化素養(yǎng)。同時，網(wǎng)絡休閑本身也是人類創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，有利于大學生思維方式的改進和提高，幫助他們進一步強化信息化思維、非線性思維、交互式思維和創(chuàng)造性思維。網(wǎng)絡休閑使人們能夠以多重角色、多重身份進行實踐和認識，它使我們能夠更及時、更多樣地獲得信息，從多種可能性來認識世界和自身。網(wǎng)絡休閑相對于傳統(tǒng)休閑而言，在更廣領域、更高層次上詮釋了人的自由性和自主性，個體能夠真正以自我為中心進行自由自覺的活動，體驗到自我的價值。

網(wǎng)絡休閑可以更加及時高效地加強溝通、促進和諧。網(wǎng)絡休閑使人類擁有了全新的溝通方式和交往形式，拓展了人類的交往范圍，開辟了嶄新的交往時空。大學生通過網(wǎng)絡在線，可自由選擇興趣愛好相同的網(wǎng)友進行交流溝通，甚至可以在全球范圍內(nèi)，在同一個時間內(nèi)以多種角色與多個對象交流交往，這就使主體之間的關系呈現(xiàn)出多維度、變動性和多樣性等特征。網(wǎng)上交友、網(wǎng)上聊天、微博等等，正在把天涯變成咫尺，把漫長的等待變成即時的對接，把“地球村”由一種預言和比喻轉(zhuǎn)變成為人人可感的事實?？梢哉f，借助網(wǎng)絡平臺，大學生們可以心騖八極、神游萬仞。

三、異化——網(wǎng)絡休閑對大學生的消極影響

恩格斯說：“適應總的說來可以是進化，也可以是退化。”事物在某一方面的進化，往往伴隨著其他方面的后退。我們對虛擬世界的介入和適應也會伴隨著某些方面的退化。網(wǎng)絡休閑也是一把溫情脈脈的“雙刃劍”，在促進大學生群體成長成才的同時，也不可避免地帶來了消極影響，存在一些網(wǎng)絡休閑異化的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是在流連忘返中“墮落”。網(wǎng)絡休閑的光怪陸離可謂是“亂花漸欲迷人眼”，淫穢色情、暴力恐怖、反政府、迷信、流言、誹謗等信息垃圾也充斥其中。巨大的誘惑和吸引力，使很多大學生樂不思蜀、沉迷其中、難以自制，許多人成了通宵達旦、深居簡出的“網(wǎng)蟲”，渾渾噩噩、精神頹廢，喪失了積極進取的昂揚斗志，消解了崇高的理想，荒廢了青春，耽誤了學業(yè)，斷送了前程。相對于現(xiàn)實的物質(zhì)世界，網(wǎng)絡休閑展現(xiàn)的是一個無拘無束、完全自由的虛擬世界。大學生們在這個世界里，可以最大可能地隨心所欲、盡情歡暢，展現(xiàn)一個全新的自我。但一回到現(xiàn)實生活中，巨大的反差使許多大學生的思想更加迷茫，精神愈加焦慮。

二是在張揚個性中“失范”。網(wǎng)絡休閑為大學生特立獨行提供了前所未有的大舞臺。在這個舞臺上，大學生可以盡情展現(xiàn)自己的個性?；剂恕熬W(wǎng)絡綜合癥”的“網(wǎng)蟲”們在網(wǎng)絡中體驗到了許多在真實環(huán)境中無法體驗到的愉悅和滿足，對現(xiàn)實逐步產(chǎn)生了疏遠感、淡漠感、甚至不信任感。當人們的虛擬活動方式在現(xiàn)實生活中受挫時，人在現(xiàn)實中就可能感覺更加孤獨；當人們沉溺于虛擬交往時，人們的實際交往能力可能會蛻化，也使人在潛移默化中喪失了歷史深度和特殊的地區(qū)認同，漂流到虛擬的數(shù)字文化里，身處“結(jié)構(gòu)性的精神分裂”之中，丟失了自我感。網(wǎng)絡休閑與現(xiàn)實生存的巨大反差，很可能會造成個體自我人格的虛化和弱化，遮蔽人的個性；個體更多地與計算機接觸，必然減少人們現(xiàn)實生活中的人際交往，使人們在現(xiàn)實中更加缺乏安全感和歸屬感，不自覺地把“唯我獨尊”、肆意妄為的行事風格帶到現(xiàn)實世界，結(jié)果違背道德、觸犯法律。

三是在眾神喧囂中“孤獨”。許多網(wǎng)絡休閑形式都是感官層次上的放松和休閑，難以實現(xiàn)真正意義上精神撫慰。個體狂歡的背后是大學生更深的孤獨，網(wǎng)絡休閑現(xiàn)象的背后是休閑本質(zhì)的被抽離和意義的喪失。網(wǎng)絡的輻射半徑可以使世界變成“地球村”，但也可以使個體的自我輻射半徑僅限于自身，使個體的世界變小。大學生在網(wǎng)絡休閑的燦爛、詩意的光輝之下，越來越趨向、陷入有意思的生活，遠離了有意義的生活。個體更多關注自我的感覺，強調(diào)感官的觸動、感性的刺激，這是缺乏整體性、失去“大我”的自我小世界。

四、思考——正確引導大學生網(wǎng)絡休閑

我們不僅需要對網(wǎng)絡休閑進行反思和批判，而且要進行超越，構(gòu)思和創(chuàng)造理想的生活目標，使網(wǎng)絡休閑更好地服務大學生。為了避免在網(wǎng)絡休閑中受到異化之害，關鍵是要揚長避短，疏堵結(jié)合，在防止和解決網(wǎng)絡休閑“異化”上下功夫。

一是大學生自身要樹立科學、文明的網(wǎng)絡休閑觀。休閑所追求之自由并非是“無拘無束”的隨心所欲，應是有利于個體存在和發(fā)展的自由。休閑中的自由包含著真善美的成分。如亞里士多德所說：“不能運用生活之中的諸善是可恥的行為，而假如在閑暇時期仍然不能運用它們就必定是更加可恥了。”大學生應“休而有節(jié)”、“休而有禮”、“從心所欲不逾矩”。大學生在選擇休閑的方式方法時，應一切從實際出發(fā)、從實效出發(fā)，立足當下、立足自身，立足自己具備的條件和現(xiàn)實的需求，理性地選擇，不能盲目跟風、人云亦云，失去自我，切實找到最適合自己、最便捷實用的休閑方式。尤其應注重傳統(tǒng)方式與新的方式相結(jié)合。網(wǎng)絡休閑作為新的休閑形式，只是眾多休閑形式中的一種，它并沒有也不可能代替所有的休閑形式。大學生在休閑過程中，也應以擴大視野、培養(yǎng)情趣、豐富精神生活和提高生活質(zhì)量、提升自身價值為宗旨，理性地、科學地從事休閑活動，切實通過休閑得到的快樂和自由從各種思想、精神上的壓迫、壓抑、壓力的束縛中解脫出來，感受到生存的意義、滿足精神的需求，實現(xiàn)個人的全面進步和自由發(fā)展。

二是應加強教育引導，嚴格管理規(guī)范。以通過報告會、專題講座等多種形式向大學生學生介紹網(wǎng)絡知識、普及網(wǎng)絡技術(shù)、宣傳網(wǎng)絡文化，突出一些網(wǎng)絡休閑“異化”導致慘痛教訓的反面警示教育，幫助他們樹立科學、健康、文明的網(wǎng)絡休閑理念，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡休閑習慣。休閑應當是有序的。沒有規(guī)矩不成方圓。一個社會、一個團體內(nèi)，要實現(xiàn)健康、良性的休閑，離不開科學的規(guī)劃設計、完備的教育管理。比如，一些網(wǎng)絡休閑的內(nèi)容，網(wǎng)監(jiān)等部門也應加強管理規(guī)范，除了按照文明、健康、益智等原則對網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡影視等實行準入制外，對哪個群體的人可以選擇，在哪個時間段可以選擇等，也應通過身份注冊、需求申請等方式做出限制。網(wǎng)絡運營商在一些網(wǎng)絡游戲等休閑方式的開發(fā)上，應更加注重青少年思維智力的開發(fā)和性格心理的健康塑造，少一些功利性，多一些公益性，決不能只顧吸引大學生群體、增加商業(yè)利潤，而趨于商業(yè)化、低俗化。

參考文獻：

1.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1972.

2.亞里士多德.政治學[M].九州出版社，2007.

*本文屬保定市哲學社會科學規(guī)劃研究項目（項目編號：201202003）。

（作者單位：河北大學政法學院）