公平、正義和財富

公平、正義和財富

古代強調的公平正義抑制物質財富增長，把精神上的富有當作最大的富有。如孔子鄙視農、工、商等物質財富創造活動，贊賞和倡導個人的修身養性行為。古希臘人伊壁鳩魯說，有基本食品和簡單住房就足夠了，“他在幸福方面甚至可以同宙斯神媲美”。

以現在的觀點，反物質的公平正義觀是不對的，但在當時物質匱乏，社會無能力迅速增長物質財富的情況下，這樣的價值觀念或許能使人們的幸福感達到可能的水平。

現代世界確立了有利于物質財富增長的公平、正義觀。在中國，自“五四新文化運動”到鄧小平號召全國人民“解放思想”，我國明確規定發展物質生產力為現階段的根本任務。

營造公平正義的社會環境，需要兩方面的努力。一方面，對有些財富，應由人民均等地共同享有。自然財富是自然賜予的，與個人和集體努力無關，由社會全體人員共同享有，會促使人民愛護自然財富，珍惜自然財富的開發和再生，有利于社會生產力的發展，是“好的”公平正義觀。

人造財富中的國有資產部分創造的剩余產品，也由人民均等地共享。國有資產雖然不是自然賜予的，但它是人民共同創造的，是社會整體努力的結果。人民均等地共享它生產出來的剩余產品，會因此而愛護國有資產，也是“好的”公平正義觀。

所以，不論是誰，不論以何種名義，比別人占有和享用更多自然財富和國有財富，或把公用的自然和國有財富變為私人或小集體所用，既違反公平正義，又不利于財富增長。山西煤老板出賣自然煤炭資源成為巨富，與國企“老總”大量占有和揮霍企業利潤的性質相同，都侵害了人民利益，既不公平，也不正義。

另一方面，在人造財富中，越來越多地是由個人或企業創造的財富部分，它應由人們有差別地分享。這部分人造財富如何分享，人們最為關心，也最為敏感，最影響到財富增長。對這部分人造財富的分配，采用“酬勞與貢獻相等”的原則，最能促進生產力增長，因而是現階段“最好的”公平正義原則。

財富的增長，確實最終會使社會群體的每一個人都受益，就像一場甘霖會有益于幾乎所有生物一樣，但分配差距會拉大，出現少數人富有到使另一些人因財富不足而不能享受正常消費的程度，出現結果的不公平正義。

這種結果的不公平正義，不能以強行再分配的方式來解決。一個人因為貢獻而富有甚至巨富，應受到尊重而不是譴責。即使少數人的巨富影響到另一些人正常生存發展需要的滿足，如果他們大度而有效地參與社會慈善活動，他們的巨大財富并不影響公平正義。社會的不公平正義，是不給社會提供相應財富或服務，卻憑地位權力或其他東西，獲得別人的財富或服務；個人或組織（包括國家）以公眾或社會的名義，以社會不需要或很小的服務和商品，交換大體可歸個人和家庭享用的、大得多的財富和服務等情況。

我們要享有物質財富，還要享有公平正義。如果我們以自然財富和國有財富由人民無差別地共享，以個人和企業創造的財富依貢獻大小差別性地分享，發展社會慈善事業，我們就能“魚與熊掌”兼得。