以哲學(xué)視野看待氣功文化

唐光斌

生死問題，是最大的哲學(xué)問題。溯望古今，生命現(xiàn)象層出不窮，詮釋學(xué)說，各抒己見，有的甚至探究到了大本大原。德國著名哲學(xué)家維廉海姆·狄爾泰認(rèn)為，世界的本原，不是物質(zhì)，也不是精神，而是生命，只有生命才是哲學(xué)研究的對(duì)象。于是，狄爾泰最先提出了生命哲學(xué)。關(guān)于世界的本原，生命的起源，生命哲學(xué)，在中國哲學(xué)領(lǐng)域里同樣可謂是根深葉茂。從古至今，各種學(xué)派持之探索，從而演繹了豐富多彩的東方文明和多元文化。

氣功，作為中國傳統(tǒng)文化之精粹，在中國古代早已有之，多以導(dǎo)引、吐納、行氣、服氣、坐忘、守神、煉丹、坐禪等表達(dá)。如《莊子·刻意》論養(yǎng)生就明確寫道：“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”而被認(rèn)為是我國現(xiàn)存最早的氣功理論文物資料《行氣玉佩銘》所載“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”僅45字，卻記錄著戰(zhàn)國初期（約公元前380年）古人練功要旨。司馬遷在《史記·日者列傳》載“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治”，西漢末楊雄在《法言·問神篇》中所說“《易》始八卦而文王六十四，其蓋可知也”，東漢末王充在《論衡·對(duì)作篇》中記載“《易》伏羲作八卦，是尚未有卦，伏羲造之故曰作也。文王圖八，白演為六十四，故日衍”。又有《慧命經(jīng)》說“庖犧（即伏羲）上圣畫八卦以示人，使萬世之下皆有養(yǎng)生之道”（《大道說》）。因此有學(xué)者探研，伏羲才是中華氣功的鼻祖，八卦則是作為最古老的養(yǎng)生之道模式被推崇。……