元雜劇“桑園會”里的三美

袁鐵英

摘 要：同源于桑女受辱的母題，漢樂府《陌上桑》和元雜劇《秋胡戲妻》卻選擇了截然不同的情節架構，塑造了風采殊異的采桑女形象。對比討論元雜劇里的“三美”，即形象美；語言美；結局美；以此說明元代雜劇對采桑母題的流變，并借此抒發自漢代形成的關于道德層面的精神堅守。

關鍵詞：《陌上桑》；《秋胡戲妻》；三美

中圖分類號：I237 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）29-0200-02

元雜劇《秋胡戲妻》是元代作家石君寶的代表作，全名為《魯大夫秋胡戲妻》。其故事大致為：秋胡與妻成婚三日即外出服役，十年后才回家，回家途中遇到一婦人采桑并對其調戲。采桑女回家后發現調戲她的竟是自己盼望已久的丈夫，便向秋胡索要休書，誓與他一刀兩斷。但是迫于婆母之命，又勉強相從。全劇充滿喜劇色調，但又寫出了婦女的不幸遭遇，謳歌了她們的反抗精神。

《陌上桑》是漢代的樂府詩，最早見于南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。它主要敘述了美麗的女子羅敷外出采桑遭到過路的太守調戲，并義正言辭拒絕太守的故事。《陌上桑》已成為東漢時期乃至中國古代文學史上有關桑林主題的杰出代表作。通過閱讀我們不難發現，《秋胡戲妻》和《陌上桑》都關涉到桑女形象，都有著弘揚女性貞潔操守的目的。故事情節上都是桑女受到外來強勢權力的騷擾。所不同的是，在《秋胡戲妻》中，調戲者是采桑女多年未見的丈夫；而在《陌上桑》中，調戲者是一名過路的太守。駱玉明曾說：“《陌上桑》故事實際是秋胡戲妻故事的變形，它把秋胡這個人物一劈為二，一個是過路的惡太守，一個是值得夸耀的好丈夫。這一種改變，使故事的趣味發生了重大變化。”[1]其實，秋胡作為一個多面人物，其本身所代表的文化符號又有特定的道德旨歸。不管從哪方面入手，都可以為我們展示出文本所具有的特定涵義。下面我將從人物形象、語言運用、思想主旨這三個方面通過對比著重探討元雜劇“桑園會”所產生的美。

一、形象美：人物形象更豐富

《陌上桑》中的羅敷是一位美麗、富有的女子，她一出場就為全詩埋下了美麗的種子。作者通過刻畫行者、少年等見到羅敷時的神態舉止表現羅敷的美。從詩中我們可以看到，羅敷驚人的美貌，刻意的打扮，使她散發著一種迷人的魅力，她的身上也分明閃耀著《詩經》中多情迷人的采桑女的影子。而面對太守的調戲，羅敷運用機智幽默的對答，不僅巧妙地拒絕了太守，而且將漢代儒家心目中嚴守禮教的理想女性形象表現的淋漓盡致。所以說，羅敷展現給我們的，是其外在的美貌與內在貞潔的統一，她把采桑女形形色色的特征集于一身，使她產生一種特有的魅力。而這種魅力，正是漢代所倡導的遵守禮教的新型桑女的道德品質的集中體現。

但是，元雜劇《秋胡戲妻》，便不僅僅是通過描繪梅英的外貌來刻畫主人公形象的一出戲劇。石君寶在敘述這一故事時，不僅增加了媒婆、李大戶等人物，而且進一步豐富了女主人公梅英的性格。房聚棉曾把梅英定位成一位“美麗、善良、有教養、勤勞、有智慧、忠于愛情，敢于反抗邪惡勢力的優秀婦女”[2]。我們通過閱讀也可以看到，梅英首先也是一個美貌婦人。但是相比羅敷來說，她的一登場便表現出了新的個性，她認為“男女成人，父娘教訓，當年分，結下婚姻，則要的廝敬愛相和順”。由此可見，梅英是一個對于婚姻大事有主見、有想法的女子。她無怨無悔地嫁給了秋胡，即使有十年的等待，她也堅守著愛情的執著，矢志不渝地忠于愛情，忠于婚姻；即使有李大戶逼婚，父母強迫的壓力，她也能夠從容應對，表明自己的態度。然而，令她萬萬沒有想到的是自己十年的漫長等待換回的卻是丈夫對自己的調戲，堅強的梅英忍受不了丈夫對自己人格的侮辱，毅然決然地要離開秋胡，心底的防線一旦崩塌，哪怕有十年的堅守，也終究抵不過什么。在梅英這里，她看重人品，輕視榮華富貴，最終也是看在十年相依為命的婆婆的面子上才饒恕了秋胡。所以我認為，劇目中最難能可貴的地方在于梅英能夠甘愿吃苦為外出服役的丈夫奉養母親十年如一日。梅英不僅有著外在的美貌，還有著內在的美德。她不僅美麗善良；而且獨立堅強；不僅勤勞樸實，而且孝順友愛。這里好多內在美德都是羅敷身上所不曾具有的。因此，我們說，同樣是被調戲，石君寶筆下的梅英形象更真實，更接近于人們道德意識中的美好形象。

二、語言美：語言運用更優美

語言是行為的藝術，語言運用在一定程度上反映著說話者獨特的個性。所謂“聞其聲便知其人”說得就是這個道理。下面我們具體看看這兩部作品中的語言特色。

《陌上桑》中的羅敷是一位大膽美麗的女子，她在受到了太守的調戲時，變得更加勇敢堅強。我們從她的話語中便能看出。當使君問她：“寧可共載不？”時，羅敷的態度堅定，她說道：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”在這里，作者通過羅敷拒絕使君來表現羅敷的美。其中，羅敷在呵責使君時，則通過夸大自己的丈夫來達到自己的目的。但是，就《陌上桑》來說，由于所處時代的特殊，因此在語言運用上沒有元代作品那么豐富，那么生動地反射出人物形象。

在《秋胡戲妻》中，作者則從多個角度，多個方面讓梅英“說話”，不僅豐富了文本的內容，而且進一步深化了人物形象。我們且先看媒婆出場試婚時梅英的態度。在唱詞里，梅英是這樣說的：“至如他釜有蛛絲甑有塵，這的是我的命運。……咱人這貧無本，富無根。”從這里我們可以看出梅英的堅定，且不說梅英這個人物給我們留下的其它方面的啟示，單是她首次出場時的這段開場白就已經足夠精彩。在她那里，自己的命運早已注定，自己認定了秋胡，哪怕貧窮艱難，也要和他一起生活下去。梅英的這段話，響當當一粒銅豌豆，敲在每一個讀者的心坎上，讓我們不僅對梅英這個人物產生好奇，也對作者運用語言表現人物性格的手法拍案叫好。在戲劇的高潮部分，當秋胡在桑園調戲她時，她便怒斥道：“你瞅我一瞅，黥了你那額顱……我又不曾殺了你家眷屬。”可見，梅英的唱詞總是那么大快人心，讓讀者不禁會心一笑。尤其是當梅英知道在桑園調戲她的竟然是她朝思暮想的丈夫時，她表現的無比憤恨，警告秋胡：“貞心一片似冰清，……秋胡，將休書來！將休書來！”此時的梅英是那么堅定，從她的言語中，我們即可以體會到她內心的失望與痛苦。最終她看在與自己相依為命的婆婆的面子上，才饒恕了秋胡，而最后她也理直氣壯地提出要整頓我妻綱。

由此可見，作者在塑造人物形象時不僅讓人物用行動證明自己，而且賦予人物語言，讓語言成為反襯人物的一面鏡子，更加真實、更加生動地把人物性格表現了出來。我們都說《陌上桑》是從虛構想象的角度來講述故事，羅敷的夸夫也可以理解為是羅敷巧妙地運用語言來達到擊退太守的目的，從這里就可以看出語言運用的重要性。再看《秋胡戲妻》，梅英的幾次對話更是將語言的機智，靈活發揮到了極致，這些相比《陌上桑》來說更勝一籌，它更加優美，恰當地運用語言表現了人物性格，豐富了文本內容。

三、結局美：結局意蘊更深長

閱讀《陌上桑》，我們在感嘆羅敷的機智勇敢時，不禁會被文章喜劇化的結局所吸引。作者運用輕松詼諧的語言將羅敷拒絕太守的情節生動形象地展現出來，充滿了喜劇色彩。所以說《陌上桑》是一部喜劇作品。而《秋胡戲妻》則不全是。追溯到它的源頭——即《列女傳》的記載，可以發現魯秋潔婦因不滿丈夫的行為，毅然投河而死，這實在是一出悲劇。我們再看元雜劇中的描述，梅英確實不滿丈夫的行為，也曾以休書相威脅，但最終在婆婆的勸慰下和秋胡重歸于好，也為這部作品劃上了一個圓滿的句號。但是，這并不等于說《秋胡戲妻》就是一出完整的喜劇。結局的美好確實會讓我們為他們和好叫好。但是我們不能只以結局的悲喜來定位整部作品。其實，仔細閱讀這部作品，我們會發現，他們的和好又會讓我們有些無可奈何，甚至在反思的過程中還有些沉重。為什么會有這種感覺呢？這就需要我們認真挖掘文本的涵義。十年的等待漫漫長，歲月的痕跡并沒有磨蝕掉梅英對丈夫的思念，生活的艱辛也沒有擊垮梅英對愛情的信念。這樣的女子，不禁會讓人由衷地敬佩起來。我們不由地開始希望秋胡能夠快點回來與梅英重逢。最終秋胡回來了，卻不曾想他是以那樣的方式出場，不僅把梅英的夢擊得粉碎，也讓讀者禁不住在心里苛責起他。尤其是當梅英識得在桑園調戲自己的竟是等待十年的丈夫時，整部作品又哪里有歡喜得成分存在呢？而最后梅英向秋胡索要休書一節，更是將作者與讀者之間的那種共鳴表現得淋漓盡致！我們都開始在心里為梅英打抱不平，都開始痛恨秋胡的丑惡行為，我們甚至想要痛打秋胡一頓，好為梅英解氣。所以說，石君寶的這出《秋胡戲妻》不僅是一出喜劇，還是一出悲劇，即是一出悲喜劇結合的作品。董上德就曾認為，《秋胡戲妻》以大團圓的方式結束，但并不能稱之為純粹的喜劇，因為該劇也含著濃重的悲劇色彩[3]。也就是前文中所說的悲喜劇作品。而所謂的悲喜劇，也是我們所說的正劇，它的外部特征主要表現在于人物命運、事件結局的完滿性。它既指完美的收場、幸福的結局，又指生活的肯定方面或生活的否定方面。這在《秋胡戲妻》中可謂得到了完整的體現。因此我們說，《秋胡戲妻》在結局意蘊上比《陌上桑》更甚一籌，它實實在在地把沖突與融合巧妙地結合起來，以個人渺小之力體現出人類無堅不摧的偉大。

四、結語

考察歷史，我們窺觀采桑女的故事，總是有太多的感情摻雜其間。采桑母題也是在其時代的土壤中孕育而至成熟。正如駱玉明老師所說：“兩情相悅為人之天性，男女相戲相誘是古今中外文學（尤其歌謠）寫得最多的基本內容之一。”[1]這從先秦時期的“有女懷春，吉士誘之”的直接抒寫到元雜劇中對采桑女更多地憐憫，不能不說是時代文化發展的產物。我們通過對比《陌上桑》與《秋胡戲妻》，更對地是對這兩個文本產生的時期的一種宏觀意義上的把握，以及對文本本身的更深刻的認識。總之，采桑母題發展至元代，已經漸漸退去了艷情色彩，桑女形象也更多地是作為一種文化符號和審美象征，發揮著情感訴說功能。這在元《秋胡戲妻》中的表現尤為突出。

參考文獻：

[1]駱玉明.《陌上桑》與“秋胡戲妻”的故事[J].古典文學知識，1996，（1）.

[2]房聚棉.簡論元雜劇《魯大夫秋胡戲妻》[J].沈陽師范學院學報，1984，（1）.

[3]董上德.元雜劇的情感效應[J].古典文學知識，1998，（3）.

（責任編輯：宋 佳）