試論宗教與中國特色社會主義的相適性

鄧海舟

摘 要：我國實行宗教信仰自由政策，這既是社會主義初級階段的社會性質的必然要求，同時也與宗教的自身特點密不可分。從宗教與社會主義相適應的必然性、可能性以及對社會主義的貢獻方面試論來看宗教與中國特色社會主義具有相適性。

關鍵詞：宗教；中國特色社會主義；相適性

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）29-0023-02

一、社會主義初級階段的宗教信仰狀況

中國是個多宗教的國家。中國教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達自己的信仰和表明宗教身份。據不完全統計，中國現有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個。宗教團體還辦有培養宗教教職人員的宗教院校74所。

佛教在中國已有二千年歷史。現在中國有佛教寺院1.3萬余座，出家僧尼約20萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約12萬人，活佛1700余人，寺院3000余座；巴利語系佛教的比丘、長老近萬人，寺院1600余座。道教發源于中國，已有多年歷史。中國現有道教宮觀1500余座，乾道、坤道2.5萬余人。伊斯蘭教于公元7世紀傳入中國。伊斯蘭教為中國回族、維吾爾族等10個少數民族群眾的信仰。這些少數民族總人口約1800萬，現有清真寺3萬余座，伊瑪目、阿訇4萬余人。天主教自公元7世紀起幾度傳入中國，1840年鴉片戰爭后大規模傳入。中國現有天主教徒約400萬人，教職人員約4000人，教堂、會所4600余座。基督教（新教）于公元19世紀初傳入中國，并在鴉片戰爭后大規模傳入。中國現有基督徒約1000萬人，教牧傳道人員1.8萬余人，教堂1.2萬余座，簡易活動場所（聚會點）2.5萬余處。

在中國，全國性的宗教團體有中國佛教協會，中國道教協會，中國伊斯蘭教協會，中國天主教愛國會，中國天主教主教團，中國基督教三自愛國運動委員會，中國基督教協會等。各宗教團體按照各自的章程選舉、產生領導人和領導機構。①

二、我國宗教與社會主義能夠積極適應

1.我國宗教與社會主義相適應的必然性

從社會歷史發展的必然規律來看，宗教最終會走向消亡的。但它的消亡必然要經歷漫長的發展過程。正如馬克思所說：“意識的一切形式和存在物不是可以通過精神的批判來消滅的，不是可以通過它們消融在‘自我意識或劃為‘幽靈、‘怪影、‘怪想等等來消滅的，而只有實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它們滅亡。”[1]92那么，宗教在什么情況下才會消失呢，馬克思說：“只有當實際日常生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失。只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的社會物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。”[2]96-97

恩格斯認為：“當社會通過占有和有計劃地使用全部生產資料而使自己和一切社會成員擺脫奴役狀態的時候（現在，人們正被這些由他們自己所生產的、但作為不可抗拒的異己力量而同自己相對立的生產資料所奴役），當謀事在人，成事也在人的時候，現在還在宗教中反映出來的最后的異己力量才會消失，因而宗教反映本身也就會隨著消失。理由很簡單，因為那時再沒有什么東西可以反映了。”[3]356

那么，中國當代的國情很顯然沒有達到馬克思、恩格斯所論述的宗教消亡的標準。列寧說過：“宗教偏見的最深刻的根源是貧窮和愚昧。”黨的十一屆三中全會以來，隨著改革開放的逐步深化，我國社會經濟生活發生了巨大變化，各項事業都有較快發展。但由于我國地區經濟發展不平衡，使教育、科技、文化、衛生事業的發展也呈現出不平衡的特點，有的地區還處于比較落后的狀態。現實的社會主義初級階段，生產力不發達，物質財富不充裕，科學文化水平不高，還不可能完全滿足人們在教育、就業、住宅、衛生等方面的需求，還不能達到“謀事在人，成事也在人”。另外，科學技術還沒有發達到能夠解答一切自然現象的地步，并且科技發展的負面效應也越來越凸顯，愛因斯坦說：“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。”[4]61因此，這也造成了人們對宗教的依賴，從宗教中獲得心靈的慰藉緩解現實社會中的壓力，這也是宗教得以長期存在的根源之一。

江澤民也曾對此問題做過論述：“社會主義制度的建立，有利于消除宗教存在的階級根源，但宗教存在的其他社會根源和自然根源、認識根源的消失，則需要經歷一個極為漫長的歷史時期。從長遠看，隨著社會主義物質文明和精神文明的發展，人們不斷掌握自然界的奧秘和自己的命運，對客觀世界、生命活動和宗教本質的認識不斷趨于科學和理性，有利于宗教最終走向消亡，但這個過程是十分復雜的，絕不是短時期內可以達到的。”“宗教作為一種社會現象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在。宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家消亡還要久遠。”[5]371

2.我國宗教與社會主義相適應的可能性

雖然，宗教的消亡是相當久遠的事情，但是宗教與當前社會主義發展是完全可以相互適應的。

社會主義不斷取得輝煌成就，是宗教能夠與社會主義社會相適應的時代依據。在社會主義歷史條件下，廣大信教群眾特別是少數民族地區的信教群眾，逐步意識到，依靠黨和國家正確的路線方針政策和自己的辛勤勞動，依靠科學技術和教育文化發展才是尋求現實幸福生活的根本。許多信教群眾發自內心地說：“上帝靈，菩薩好，天命有，但黨的路線方針政策和科學技術更靈，同心團結奮斗的努力更重要”。

共同的理想和現實追求，是宗教能夠與社會主義相適應的社會基礎。宗教理想具有超凡脫俗、追求完美、弘揚正義、揚善懲惡、扶世濟貧、營造蒼樂的蘊含。我國社會主義初級階段已經幾十年，不僅宗教的社會基礎發生了深刻的變化，而且人們的理想追求也有了新的內容和目標。廣大信教群眾把建設有中國特色社會主義作為理想，把“榮神”和“益人”，把“愛教”和“愛國”結合起來，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛人生，熱愛社會主義已成為宗教觀念的重要內容，把建設邊疆、振興民族、發展經濟、繁榮文化、促進交流作為善端行為。廣大信教群眾要求宗教沿著社會主義方向發展。可見共同的理想和現實追求，是宗教與社會主義相適應的社會基礎。

當前社會主義制度為宗教的長期存在和發揮作用提供了基礎和保證，這是宗教與社會主義相適應的前提。 政治上，黨和政府正確地認識到宗教在我國現階段的存在及其特點，始終堅持宗教信仰自由的原則，從憲法高度保障人民的宗教信仰自由，制訂了一系列宗教政策，為宗教提供法制與政策保證；始終把信教群眾作為人民范疇，作為社會主義現代化建設力量，作為國家公民，而不是作為異己力量；始終把代表最廣大人民的根本利益作為根本宗旨與政治目標，與宗教追求的根本利益一致；始終堅持與宗教界的統一戰線與政治協商制度，發揮宗教界參政治國的積極性，領導和組織宗教界人士在社會主義建設中發揮作用。經濟上，黨和政府鼓勵宗教團體自養發展經濟；為宗教團體提供物質條件（包括資金、土地、場所、修繕等）。 文化上，黨和政府容許并保護宗教文化活動；批準開辦宗教學校；開放宗教觀光景點等。

3.宗教對社會主義的貢獻

首先，在經濟方面，宗教工作可以服務經濟建設這個中心。宗教組織不是一個只從事宗教活動的組織，它還是一種社會組織。如一座寺院，它實際上是一種集體性企事業，從事著許多經濟活動，也應該按社會主義市場經濟的要求，服務經濟建設這個中心，有利于發展社會主義的生產力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于人民物質和文化生活水平的提高。每一座寺觀教堂，首先都應當實現自養，在國家政策允許的范圍內，拓寬自養門路，在此基礎上量力而行辦一些生產、服務和社會公益事業，為社會多做好事。

其次，在政治方面，不同信仰之間的關系是“政治上團結合作，信仰上相互尊重”的關系。信教與不信教群眾在思想信仰上的差異是次要的。

再次，在社會主義精神文明建設方面，宗教界以對某些教義、道德規范所做的有利于社會主義的新解釋，以其特定的道德說教方式，對教徒進行行善止惡的道德要求，恪守社會公德，有助于維護社會秩序的穩定和良好的社會風氣。宗教界對宗教文化的學術研究，對優秀宗教文化的弘揚，對文物的保護等，都有助于社會主義文化事業的發展。

最后，宗教對維護民族團結，穩定社會秩序起著至關重要的作用。大多數少數民族都有自己的宗教信仰，從而宗教也就成為這些民族的文化核心，如，中國信仰伊斯蘭教的10個民族、信仰藏傳佛教的藏族、信仰南傳上座部佛教的傣族。大多數少數民族都是一族一教，而且信仰持久，在民族聚居區，宗教氣氛更是濃烈，宗教活動更加頻繁。因此，在中國，宗教問題對于少數民族有特殊的重要性；宗教不僅與一般的民族問題相聯系，而且與少數民族的民族問題相聯系。宗教在維系這些民族的團結和社會秩序，以及推動本民族文化發展上，起到了重要作用。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4][美]H.杜卡斯，B.霍夫曼.愛因斯坦談人生[M].高志凱，譯.北京：世界知識出版社，1984.

[5]江澤民論有中國特色社會主義：專題摘編[M].北京：中央文獻出版社，2002.

（責任編輯：許廣東）