從時尚中國風(fēng)勁吹看消費社會對文化主體性的訴求

吳 洪

吳 洪：深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長、教授

圖1 吳洪在2006年米蘭時裝周設(shè)計師發(fā)布會后臺

2006年10月9日中央電視臺在新聞聯(lián)播節(jié)目中報道了中國設(shè)計師首次進(jìn)入米蘭國際時裝周中心舞臺（圖1）。接著謝峰攜“吉芬”品牌登陸巴黎盧浮宮（圖2）。2009年5月新浪網(wǎng)出現(xiàn)了中國明星章子怡代言阿瑪尼，展傳統(tǒng)東方韻味的報道。2012年3月6日，中國演員姚晨、周迅、香港歌手陳奕迅與夫人徐濠縈作為模特應(yīng)邀出席了法國巴黎時裝周2012/2013香奈兒秋冬新品發(fā)布會。同日，在巴黎2012-2013秋冬成衣展上展示了中國臺灣品牌“夏姿· 陳”的“織夢”系列。同是2012/2013秋冬紐約時裝周，中國超模軍團派出16位佳麗橫掃秀場盡顯中國效應(yīng)。2012年7月中國明星范冰冰亮相巴黎高級定制時裝周，為法國設(shè)計師品牌Stéphane Roland壓軸走秀（圖3）。她身著設(shè)計師為她量身定做長達(dá)六米的純白色禮服，在巴黎古跡博物館緩緩走過，全場驚嘆，宛若女神。同年9月，中國男裝設(shè)計師吳青青攜其原創(chuàng)品牌VLOV也在紐約時裝周舉行春夏高端系列發(fā)布。同是9月26日“中國創(chuàng)意在巴黎”作為巴黎時裝周春夏系列的“重頭戲”……由此可以看出國際時尚界勁吹中國風(fēng)。

確實，中國經(jīng)濟保持了30多年的高速增長，實現(xiàn)了西方社會用了近一個世紀(jì)才完成的由農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，使這個古老的東方大國發(fā)生了翻天覆地的變化并已經(jīng)成為世界經(jīng)濟體中的第二大國家，各領(lǐng)域均成為世界關(guān)注的焦點。

中國的今天，在面對全球經(jīng)濟一體化的現(xiàn)實環(huán)境里，以倡導(dǎo)科技創(chuàng)新帶動和提高社會生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)，來滿足人民的物質(zhì)生活需要，增強國力并進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟的高速持續(xù)發(fā)展。同時，也面臨后工業(yè)社會——消費社會的到來。

西方消費社會與消費主義價值觀形成于20 世紀(jì)上半葉，由于二、三十年代爆發(fā)的經(jīng)濟危機使人們認(rèn)識到，解決生產(chǎn)的無限擴大和社會需求相對萎縮之間的矛盾已成為當(dāng)時世界的首要問題。英國著名經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯的經(jīng)濟理論，成為解決該矛盾的最佳方法，這一理論的核心思想就是通過刺激消費，激發(fā)人們對物質(zhì)的需求來解決世界所面臨的經(jīng)濟危機，以此促進(jìn)經(jīng)濟增長。凱恩斯經(jīng)濟理論獲得了各國的一致認(rèn)同，并紛紛采納。至此“消費是美德”的價值觀逐漸形成。

在消費社會中，對商業(yè)利益的追逐，迫使商家創(chuàng)造出豐富多彩的商品，誘惑消費者不斷地消費，并且推出分期付款制度。銀行也采用信用卡透支的新支付方式，激勵人們用明天的錢圓今天的夢。貝爾在《資本主義文化矛盾》中指出信用卡的功能就是讓人當(dāng)場立即兌現(xiàn)自己的欲求。

消費主義作為一種消費模式和消費觀念是現(xiàn)代化社會發(fā)展的必然結(jié)果，它是工業(yè)文明發(fā)展到一定程度特別是科技作用得到充分發(fā)揮后，在社會化大生產(chǎn)和大規(guī)模商品交換的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。消費主義具有鮮明的物質(zhì)主義特征，它重視物質(zhì)消費，倡導(dǎo)通過對物質(zhì)的占有來使人們得到心理上的滿足，把物欲的滿足、感官的享受作為人生追求的主要目標(biāo)和最高價值。消費主義同時還具有使消費者通過消費物質(zhì)由生存和生活的基本需求轉(zhuǎn)向象征性、社會地位等被社會所推崇和認(rèn)可的精神層面發(fā)展的特性。這就致使人們越來越看重商品象征意義的消費，消費者更多地將所消費的商品看作自我個性展示的主要形式和社會身份認(rèn)同的主要依據(jù)，看作生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。作為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，大規(guī)模的消費需求適應(yīng)了現(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷擴大再生產(chǎn)的需要。

圖2 謝峰2006年攜“吉芬”品牌亮相盧浮宮

消費主義作為一種價值觀念和生活方式，深刻改變了當(dāng)代的生活形態(tài)，最終形成了消費文化。隸屬消費文化范疇的藝術(shù)，在功能與形式上與傳統(tǒng)藝術(shù)相比也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)精英的文化藝術(shù)形式在消費社會中被大眾文化、通俗文化所消解，藝術(shù)從純精神層面逐步向與物質(zhì)相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)化，以此適應(yīng)在消費社會中消費者通過物化的形式來實現(xiàn)個人的滿足感和幸福感的社會功能。

消費社會是商品經(jīng)濟高度發(fā)展的結(jié)果，在消費社會中，從消費者的角度來看，文化藝術(shù)與物質(zhì)再不會被少數(shù)人占有，也不會是某個階層的特權(quán)，他們可以通過消費擁有一切并以此來實現(xiàn)自身的理想、地位、身份和象征等多方面的社會價值。而從生產(chǎn)和經(jīng)營者的角度來看，利益最大化是他們的終極目標(biāo)。特別是在今天全球經(jīng)濟一體化的世界，人類的文化藝術(shù)都已經(jīng)成為共享的資源，只要哪里出現(xiàn)了經(jīng)濟增長，消費能力上升，他們就會將目光集中在那里，并會利用這些共享資源生產(chǎn)出迎合該地區(qū)消費者口味的產(chǎn)品。

2008年，美國爆發(fā)的經(jīng)濟危機迅速席卷全球，此時，人們不能不重新思考，全球化并不是一個完美的系統(tǒng)，一切以西方經(jīng)濟和文化為中心的一體化，只會讓人類的價值觀與審美觀進(jìn)一步單一化，而財富會更快地向經(jīng)濟、文化的強勢國家與地區(qū)聚集，這種聚集不會給世界帶來更加樂觀的前景，而是潛伏著各種危機，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識和面對這種現(xiàn)實，并以更好的措施來應(yīng)對。

在美國爆發(fā)的經(jīng)濟危機迅速殃及整個歐洲并拖累世界經(jīng)濟跌入低谷的當(dāng)下，中國在海外奢侈品市場的消費在過去的幾年里逆市飄紅，風(fēng)景獨特。據(jù)英國《衛(wèi)報》的報道，中國游客僅2011年在海外購買高檔消費品即折合人民幣近3000億元，2012年在海外的消費額可能超過德國人和美國人，很快在全世界排名第一。而管理咨詢機構(gòu)貝恩公司2012年12月12日發(fā)布的《2012中國奢侈品市場研究報告》，則指出中國消費者已成為世界最大的奢侈品消費群體，購買了全球約25%的奢侈品，這一數(shù)據(jù)足以證實了一個經(jīng)濟大國的崛起，并開始承擔(dān)拯救世界經(jīng)濟的使命。

中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展已經(jīng)引起世人的高度關(guān)注，中國也已經(jīng)成為世界的焦點。在全球化消費社會場景下的購買力群體的壯大、國民意識形態(tài)中大國意識的逐步形成及富強后的國家行為，都成為時尚與服裝領(lǐng)域“中國風(fēng)”的合動力。

20世紀(jì)末葉，國際時尚與服裝領(lǐng)域已經(jīng)開始強吹“中國風(fēng)”，可這股風(fēng)的源頭并不是出自中國，而是來自于法國著名品牌“Dior”的設(shè)計師約翰· 加里安諾（John Galliano）（圖4）。這個風(fēng)的主體并不是中國自己。它使得中國文化與藝術(shù)元素在經(jīng)濟與文化全球化的平臺上成為了別人可利用并獲得利益的文化資源。

圖3 范冰冰2012年為Stephane Rolland走秀

圖4 Christin Dior1997高級女裝發(fā)布

在今天經(jīng)濟與文化全球一體化的世界里，主體性主要體現(xiàn)在話語權(quán)和經(jīng)濟利益兩個方面。我們不要只停留在今天中國消費者已經(jīng)消費了約占全球25%的奢侈品這一數(shù)據(jù)而沾沾自喜，而是要細(xì)細(xì)思考，這三千億的消費資金流向了何處？最大的受益者是誰？同時我們又在消費怎樣的文化？……

中國時尚設(shè)計主體性是文化主體性的重要組成部分。今天的國際時尚舞臺上，越來越多的中國時尚話語出現(xiàn)，這種話語主要體現(xiàn)在：1、中國已經(jīng)擁有消費國際時尚品牌的強大客戶群，這些國際品牌必然要考慮以中國的文化或民族元素來迎合中國的客戶。2、這些國際品牌越來越多地邀請中國的明星、藝人和模特參與他們的品牌推廣活動，以名人效應(yīng)來帶動中國消費者。3、允許部分中國服裝設(shè)計師進(jìn)入他們的核心活動來吸引中國消費者的眼球。毋庸置疑，中國時尚話語會隨著中國經(jīng)濟的增長與國民的富裕更加盛行。

但我們要在這股強勁的時尚中國風(fēng)中注入真正的中國主體性文化內(nèi)涵，要充分考慮在消費社會的場景下將國家、民族、文化、風(fēng)格，與消費者自身的身份、文化背景、地位、愿望和幸福感等訴求相關(guān)聯(lián)，更要考慮把握話語權(quán)和經(jīng)濟效益這種經(jīng)濟、文化和藝術(shù)時尚主體性最為關(guān)鍵的問題。我們的設(shè)計師不能只是一味去迎合并獲得這個時尚全球一體化主宰者們的喜好與認(rèn)可，而是要重點思考如何把握好各種機會在國際時尚舞臺上展現(xiàn)中國設(shè)計師的風(fēng)采和中國文化的精髓，讓彰顯中國經(jīng)濟與文化主體性的時尚中國風(fēng)勁吹。