老子思想在大學(xué)生思想政治教育中的運用研究

曹曉彩 黃琳慶

摘 要：老子思想中蘊含豐富的思想，其思想中的“上德若谷”、“道之博愛”、“行不言之教”等對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、原則、方法具有積極意義。老子思想中的“道法自然”、“天人合一”思想為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供重要參考。

關(guān)鍵詞：老子思想；大學(xué)生思想政治教育；運用

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0376-02

當(dāng)前我國處于社會改革的攻堅階段，在當(dāng)代大學(xué)生思想中存在著形形色色的社會思潮影響，這使當(dāng)下部分大學(xué)生呈現(xiàn)出公民社會責(zé)任意識淡化、價值觀模糊、功利思想嚴(yán)重、信仰迷失等社會現(xiàn)象與問題。老子思想是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其許多優(yōu)秀的思想精髓可以對高校大學(xué)生思想政治教育提供借鑒與思考。

一、“上德若谷”：大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容

“上德若谷”即崇高的品德好像幽深的山谷。老子認(rèn)為為人處世應(yīng)寬宏大量、海納百川、虛懷若谷、能原諒人、包容人。老子曾說：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”[1]在建設(shè)“美麗中國”過程中，不僅是建設(shè)看得見的美麗，更是看不見的美麗即人的以德報怨的博大胸襟。處在全球化、信息化、現(xiàn)代化的大背景下，爾虞我詐、互相欺騙的行為隨處可見。在大學(xué)生心理健康教育過程中必須加強中華民族優(yōu)秀品德的教育。

1.“誠信不欺”的誠實守信精神

誠信就是誠實守信，不欺騙別人。老子思想中倡導(dǎo)誠信地對待一切事物，希望每個人擁有質(zhì)樸純潔的道德。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們把什么事情都與金錢、自己的利益聯(lián)系在一起，幾乎沒有什么誠信可言，社會上出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。不說市場上的生產(chǎn)者、銷售者欺騙消費者，在比較純潔的校園里，許多同學(xué)也把誠信“丟”到了地上角落里。如：大學(xué)生中為了拿到助學(xué)金或助學(xué)貸款，許多學(xué)生欺騙老師撒謊說自己家里貧困。還有一些學(xué)生的學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文剽竊、造假，一些學(xué)生的求職簡歷造假。還有一些學(xué)生不守信用，為了自己的小利益往往言行不一致。在對某高校學(xué)生的調(diào)查問卷中有一條：“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的誠信教育效果如何？”只有10.9%的人選擇了“有很好的效果”，72.3%的人選擇了效果一般，16.8%的選擇了“效果較差。”[2]在學(xué)校思想政治教育中必須加強誠信意識教育，不斷提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

2.“不敢為天下先”的奉獻(xiàn)精神

老子曾說：“我恒有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子的思想中慈愛、儉樸、不敢為天下先的謙讓精神這三寶他非常喜愛。不敢為天下先的精神也即為奉獻(xiàn)精神。“上善若水，水善利外物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，水滋潤萬物而不與他們相爭，人也應(yīng)像水一樣處處先考慮別人，先人后己，大公無私。“天地之所以長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。”[1]天和地能夠長久地存在，是因為他們的存在不是為自己，而是為人類。那些謙虛恭讓的圣人，由于為他人著想而得到愛戴。不難看出老子思想中許多地方都顯現(xiàn)著奉獻(xiàn)精神的光芒。在物欲橫流的社會中，人人都只想從別人以及社會中索取，從不考慮為社會、為他人做出貢獻(xiàn)。要實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，每一個公民都應(yīng)為國家的騰飛出一點力。從另一個角度說，我們每一個人都應(yīng)努力充實、完善自我，在自己工作崗位上勤勤懇懇。學(xué)生努力學(xué)習(xí)，工人認(rèn)真工作，商人守法經(jīng)營，政府人員執(zhí)法為民，每個行業(yè)的人員都承擔(dān)起自己肩上的責(zé)任，也可說是我們對國家、社會發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

二、“道之博愛”：大學(xué)生思想政治教育的重要原則

“道之博愛”是指教育者對待受教育者的一種情感，是指教育者應(yīng)懷有博大的胸懷，無論親疏遠(yuǎn)近、貧富貴賤，對待每一個學(xué)生一視同仁。教育工作者要以人為本，堅持“道之博愛”的重要原則，認(rèn)為每一個學(xué)生都有價值。

1.端正心態(tài)，以每一個學(xué)生為中心的原則

現(xiàn)在高校一些輔導(dǎo)員沒有盡自己職責(zé)，往往工作不是以學(xué)生為中心。只是一心一意完成上級領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)，把輔導(dǎo)員的崗位當(dāng)作自己升職的一個跳躍板。面對學(xué)生需要幫助、需要解決現(xiàn)實問題時，往往表現(xiàn)出不耐煩、不太樂意的表情。輔導(dǎo)員應(yīng)不斷增強責(zé)任意識，認(rèn)識到自己工作對于學(xué)生的重要性。應(yīng)不斷樹立以人為本、為學(xué)生服務(wù)的理念，工作中公平公正地對待每一位同學(xué)，努力為同學(xué)們辦實事、解難題。與學(xué)生建立和諧師生關(guān)系，不斷加強與學(xué)生溝通，多了解一些情況。輔導(dǎo)員必須把對待每一位同學(xué)一視同仁，公平公正的心態(tài)落實到工作中。如在評選獎學(xué)金名額或評選入黨人員、學(xué)校優(yōu)秀大學(xué)生，輔導(dǎo)員絕不應(yīng)首先考慮與自己平時關(guān)系較親密的同學(xué)，而應(yīng)根據(jù)每一個同學(xué)的學(xué)習(xí)成績、工作能力由大家公開透明的選舉。

2.加強情感交流，師生互注的原則

思想政治教育過程中，教育者要不斷做到人格感化、以情疏導(dǎo)。學(xué)生往往會對老師產(chǎn)生一種防范意識和逆反心理，不愿看到老師更不愿意聽老師說教。在工作中，教育者只有用真摯的感情去疏導(dǎo)受教育者，讓他們認(rèn)識到老師是善意地幫助他們，這樣會心悅誠服地聽老師講。在學(xué)校中有的學(xué)生死要面子活受罪，往往有煩心郁悶事或有實際問題需要輔導(dǎo)員幫助，卻又害怕別人瞧不起等一些的心理負(fù)擔(dān)不敢說出口。輔導(dǎo)員要真誠的關(guān)愛、尊重、關(guān)注每一個學(xué)生，使他們從心理感受到老師的善意，在需要幫助的時候勇敢地告訴老師。此外，輔導(dǎo)員要用幫助學(xué)生、為學(xué)生服務(wù)的實際行動來打動人心。輔導(dǎo)員應(yīng)具體了解班里同學(xué)情況，幫助家庭困難的學(xué)生申請助學(xué)金、困難補助或幫助找到勤工助學(xué)的崗位，用一些具體的事情感化學(xué)生。

三、“行不言之教”：大學(xué)生思想政治教育的重要方法

思想政治教育方法，就是為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，傳遞教育內(nèi)容，是教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法[3]。老子教育思想中“行不言之教”是老子對圣人教育方法的經(jīng)典表述即“不輕易發(fā)號施令，只是身體力行，進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)”[4]。具體可以理解為：教育者應(yīng)尊重受教育者的主體意識，不是單獨僅僅依賴外部的強制措施。教育者首先應(yīng)要嚴(yán)格要求自己去做，而不對別人說教[5]。當(dāng)下在大學(xué)生思想政治教育過程中，應(yīng)注重借鑒“行不言之教”這種我國本土文化。

1.“無為而治”，順其自然，因勢利導(dǎo)的教育方式

“無為”并不是說什么也不做，主要是指順其自然、遵循客觀規(guī)律而不人為地設(shè)置一些框架。老子曾說：“道常無為而無不為。”在高校思想政治教育中要遵循教育客觀規(guī)律，尊重教育對象的自主意識，根據(jù)思想政治教育基本要素以及一些基本矛盾而采取教育方法，達(dá)到“無不為”目的。就像老子曾說的：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”[6]高校思想政治教育工作不能簡單僅僅依靠輔導(dǎo)員及老師自上而下的灌輸以及面對面的教學(xué)，應(yīng)把思政教育的內(nèi)容無形地滲透到豐富多彩的校園文化活動中，逐步地使受教育者心靈得到啟迪，達(dá)到教育的目的。如：在每年的5·25大學(xué)生心理健康月中通過一系列的活動使同學(xué)們親身感受到人際交往的重要性，在宿舍文化活動月中，使學(xué)生感受到宿舍和諧、團(tuán)結(jié)的重要性。教育工作者在平時工作中應(yīng)順其自然、因勢利導(dǎo)。工作者要有一雙察言觀色的眼睛，應(yīng)從受教育者的實際需求及他們的思想覺悟之勢來引導(dǎo)說服。根據(jù)受教育者學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出來的問題，觀察找出根源所在，因勢利導(dǎo)地解決受教育者的思想問題。在思想政治教育過程中也應(yīng)從受教育者的興趣愛好、性格特點出發(fā)，采取不同的教育方法。

2.學(xué)高為師，身正為范，樹立典范形象的方式

老子“行不言之教”的教育思想要求思想政治教育工作者首先必須嚴(yán)格要求自己，不是隨便地對學(xué)生們進(jìn)行說教。一定程度上，老師還是學(xué)生的崇拜對象。學(xué)習(xí)生涯中，學(xué)生與老師的接觸也是最多的。不論專業(yè)課老師還是輔導(dǎo)員都是學(xué)生成長路上重要的引路人，在學(xué)術(shù)研究、道德操守、理想信念等方面對學(xué)生起著潛移默化的作用，是學(xué)生思想政治教育最直接的影響者和教育者。因此，要使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，要形成正確對待社會發(fā)展中存在問題的態(tài)度，老師們必須樹立一種典范榜樣的形象。

四、“道法自然”：大學(xué)生思想政治教育的重要之處

構(gòu)建美麗和諧的社會是歷史發(fā)展規(guī)律的必然，“道法自然”的思想對于我們實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，人與人之間的和諧共處以及對人們形成“重身輕物”的幸福觀，知足常樂的心態(tài)具有重要意義。

1.“天人合一”的美麗中國理念教育

黨的十八大報告中提出了建設(shè)一個“美麗中國”的理念，這賦予了思想政治教育新的內(nèi)容和要求。在全面建成小康社會過程中，每一個人都應(yīng)形成尊重自然，人與自然和諧共處的意識。當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育過程中必須加強學(xué)生們的敬畏自然、回歸自然的認(rèn)識。老子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（四十二章）“人法地、地法天、天法道、道法自然。”老子認(rèn)為人、天、地、自然四者共同存在于宇宙之間，人類與其他萬物是一種平等的地位，沒有什么高低貴賤。現(xiàn)代社會中由于人類發(fā)展的需要，不斷地向自然索取，造成了生態(tài)破壞、資源浪費的局面。我們?nèi)祟愐志玫陌l(fā)展下去，必須堅持科學(xué)的發(fā)展觀。要建設(shè)一個美麗和諧的國家，必須通過教育不斷提高人們作為現(xiàn)代公民的文明素質(zhì)，形成一種生態(tài)意識并且充分認(rèn)識到自己所承擔(dān)的生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任。在生活、工作中自覺推動生態(tài)文明建設(shè)。

2.“重身輕物”的心態(tài)教育

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財富的豐富，人們都逐漸失去了本性。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育過程中必須涉及關(guān)于知足心態(tài)，“重身輕物”思想的教育。“見素抱樸，少私寡欲，”“知足不辱，知止不殆，可以長久”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”[1]老子的思想中，人們要懷有一顆清靜的心，不要刻意沒有尊嚴(yán)地爭奪一些外在的事物。在人生道路中，災(zāi)難往往是由于人們自己貪得無厭造成的。社會中許多人常常抱怨自己是最不幸福的，認(rèn)為別人都比自己幸運。事實上，在為人處世的過程中沒有必要太在意外在的功利顯名，只要按照自己的本性豐富擴(kuò)充自己，擺脫消除那些浮華不實的東西，認(rèn)認(rèn)真真地做自己應(yīng)該做的事就好。現(xiàn)實生活中，每年選出的十大道德模范如李素麗、洪戰(zhàn)輝等他們沒有爭名奪利，只是踏踏實實地做著自己認(rèn)為有意義的事情。雖說社會發(fā)展步伐太快，人們承受著家庭、事業(yè)、金錢等方面的壓力，被許多煩惱困擾，但人們都應(yīng)該學(xué)會釋放自己、順其自然，做事情時盡力就好，不必太苛求自己。在學(xué)校的學(xué)生們也應(yīng)做好符合自己身份的事情，努力完善自己。懷著一顆感恩、知足的心對待我們所擁有事物，努力活出一個自信、灑脫的自我。

當(dāng)今時代，高校在進(jìn)行思想政治教育過程中應(yīng)充分挖掘老子思想的精華，不斷消除大學(xué)生思想中的消極因素，培養(yǎng)形成正確的人生態(tài)度。而且老子思想對于培養(yǎng)大學(xué)生形成和諧人際關(guān)系、培養(yǎng)腳踏實地的作風(fēng)也有十分重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[6]陳鼓應(yīng).老子注釋及評價[M].北京：中華書局，1982：57.