論紅色文化對大學生人格培養的多維教育價值

李小莉 居繼清

摘 要：紅色文化的價值是多元的，紅色文化的教育價值也是多方面的，其中內蘊的先進的思想、豐富的精神、優秀的特質等，為當代大學生人格培養提供了思想保證、內在動力、精神支撐、有效范式、教育素材和行動指南。

關鍵詞：紅色文化；當代大學生；人格教育；價值

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0352-02

紅色文化的教育價值是多元的，利用紅色文化對當代大學生進行人格教育，就是要以紅色文化為載體，將其內蘊的文化內容、文化精神、文化特質通過顯性和隱性的方式作用于當代大學生，以促成他們人格的完善，讓紅色文化被他們理解與認同，并最終轉化為他們的精神素養和人格品行。紅色文化為加強當代大學生人格教育提供了如下六個方面的教育價值。

一、紅色文化為加強當代大學生人格教育提供了思想保證

歷史和現實都已證明，紅色文化始終作為一種先進的文化指導著中國的革命、建設和改革實踐。“一個民族的文化往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。”[1]紅色文化是與中華民族的優良傳統一脈相承的，是與社會發展相適應的文化。紅色文化是黨的成長史的記載，同時它又是不斷傳承和發展著的文化，體現著黨與時俱進的思想風范。中華民族的光輝歷程，是我們堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導的結果，是堅持中國共產黨的領導、堅持無產階級專政、堅持社會主義制度、堅持社會主義道路的結果。這些在實踐基礎上不斷創新的紅色文化成果對于擺正我們民族文化的位置，堅守社會主義的思想文化陣地具有重要作用。紅色文化作為推動中國革命、建設和改革事業走向成功的一股強大力量，體現了黨的優越性與政治優勢，對于當代大學生保持清醒的政治頭腦，堅持正確的政治方向，站穩堅定的政治立場，堅定獨立的政治人格至關重要。市場經濟的負面影響會導致大學生價值取向迷失，用紅色文化滌清他們的思想，讓他們意識到“經濟人”并不是單純的經濟價值追求，在追求經濟利益的同時，也要注重自我人格的塑造。對一種先進的意識形態與價值體系的皈依是人性最終極的渴求，堅定紅色文化的主陣地地位，可以引導當代大學生沿著正確的思想軌道前進。

馬克思主義認為，“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”[2]紅色文化內容作為一種意識形態，反映著這種占統治地位的思想價值，代表著一種主流價值取向。大學生作為一個走向成熟的個體，對于事物及自己各種行為結果的意義有一個基本的看法，對什么是好的、應該的和哪些是需要堅決杜絕的有一個總體的把握，這種價值觀念和取向一旦確立，一般都具有穩定的傾向性。價值觀念作為一種內心尺度，支配著人的信念與行為，是人格塑造過程中的先導性因素。紅色文化所蘊含的精神價值，為大學生分清是非、善惡、美丑、真假，提供了正確的判斷標準和明確的參照系，能促使其形成正確的價值觀念，能形成抵制各種錯誤思潮的敏銳性與鑒別力。

二、紅色文化為加強當代大學生人格教育提供了內在動力

人格健全的人是一定有強大精神力量的人。從人的心理發展需求上來說，紅色文化作為一種先進文化，滿足了人們對先進思想、主流價值文化不斷追求的需要，適應了人們向往真、善、美的心理發展趨勢。人從出生開始，就有著生理、心理等多方面的需求，不斷滿足、實現低層次的需求，追求更高層次的需求是人的心理發展趨勢使然。紅色文化從思想意識、道德品質、行為習慣等多個層面為廣大大學生心理需求的實現提供了可能。僅就道德方面來說，道德需要，是作為道德主體的人，在維持其積極平衡或內在穩定狀態過程中所產生的對道德的依賴性和傾向性[3]。道德是人的需要的一大對象，人追求高尚的道德修養、日益向善的需要是自覺的、主動的、積極的。“德”是人的定身之本，“德智體全面發展”的教育目標，“德”是首位的因素。堅持德才兼備、以德為先的用人標準，也進一步說明了利用先進文化對大學生進行教育，培養一批具有過硬的道德素質、堅定理想信念的青年骨干隊伍，是實現全面建成小康社會宏偉目標，開創中國特色社會主義事業新局面的客觀需要。所謂“文化而潤其內，養■以固其本”，就是通過文化的形式，運用紅色文化的力量，筑牢拒腐防變的思想防線，使廉潔理念深入大學生的心中，以進一步鑄就其廉潔品質及各種優秀的道德素質。弘揚紅色精神，耳濡目染都是光輝的榜樣形象，都是信念堅定、甘于清貧的范例，為當代大學生“常思貪欲之害，常懷律己之心”，為保持一顆潔凈之心、一身正氣提供了內在的動力。

可見，人生需要有強大的內在驅動力，只有有了這種強大的精神力量，人們才能不斷克服人生道路上的各種阻礙，才能不斷地超越自我。利用紅色文化加強對當代大學生的人格教育，能夠提供這種強大的精神力量。

三、紅色文化為加強當代大學生人格教育提供了精神支撐

紅色文化內容豐富，包含著鮮明的精神實質，這些精神內核是革命取得成功、建設取得成就、改革取得實效的精神支柱，也是人成其為人的精神支撐。一個國家在走向現代化的過程中，總需要一種精神力量作為支點，個人在邁向成熟，不斷發展的過程中，也需要這樣一種精神支撐，而紅色文化正是提供這種精神力量的重要選擇。在革命戰爭的過程中，共產黨人就是憑著堅定的理想信念，憑著高度的精氣神，才最終壓倒一切敵人，戰勝一切困難。紅軍長征的勝利，靠的就是長征精神。“弘揚長征精神，就是一切從實際出發的唯實精神；敢闖敢試，敢于革除保守僵化觀念，走自己新路的創新精神；弘揚長征精神，就是自力更生、艱苦奮斗，依靠自己的智慧和創造力，改變貧困落后面貌的自立自強精神……”[4]不僅僅是長征精神，延安精神、西柏坡精神、井岡山精神等，各具地域特色的紅色文化從不同的角度和側面傳達著各種精神。

在新時期，不僅是在全面建成小康社會的偉大征程中需要紅色文化，在對國民精神的塑造、大學生自我精神危機的緩解中也需要紅色文化。現代社會出現了方方面面的革新，文化方面也不例外。無疑，隨著社會開放程度的不斷擴大，社會文化更趨豐富，其中不乏一些先進的東西，但參差不齊的文化的涌入，也對一些先進的社會文化造成了沖擊。崇尚金錢與權力，拜金主義、享樂主義、極端個人主義大行其道。私欲的極端膨脹，過度的物欲化，人們更多地關注個人、物質，精神卻日益貧瘠。當代一些大學生就表現出缺乏精神依托，陷于失去自我的人格危機之中，要改變這種精神饑渴與荒漠現狀，也就必然要從文化入手。紅色文化包含著豐富的精神特質，是一種極具教育性的文化，借助紅色文化對大學生進行教育，可以使其從紅色文化的深刻內涵中汲取豐富的精神養分，獲得強烈的精神震撼和深刻的精神啟迪。充分利用紅色文化對當代大學生進行人格教育，可以在高校中澆灌出一片“精神的綠洲”，這些精神的匯聚，勢必形成一股強大的力量。2012年我們常談論“幸福感”，大學生的幸福感并不總是與金錢、名利、成功掛鉤，在某種程度上他們的幸福指數與其是否堅持高尚的價值追求，是否重視精神層面的東西有著更為密切的聯系。

四、紅色文化為加強當代大學生人格教育提供了有效范式

現代教育學將教育主體、客體、介體、環體作為其基本要素，并在此基礎上提出了“主體中心主義”、“客體中心主義”等觀點。當前，“教育主體起主導作用，客體起主動作用”的觀點被越來越多的人接受。將紅色文化作為載體進行人格教育，是一種比較科學的教育范式。首先，紅色文化在大學生人格教育活動的開展過程中同時承擔著介體和環體的角色與功能。作為人格教育過程中的介體，紅色文化所承載和傳遞的光榮革命傳統、先進革命精神、高尚的道德情操及各種優良的民族品質，都充分證明了其是進行人格教育的最佳載體，通過文化形式，使教育主體與客體之間形成良性互動，在保證了教育的平等性的同時，也能使人格教育取得良好的效果；作為人格教育的環體，紅色文化為人格教育活動的開展創造了鮮明生動的環境，讓“紅色之風”吹入校園，置身于紅色文化的現實氛圍之中，能使廣大大學生受著潛移默化的教育。其次，紅色文化有著物質、精神、制度等多種表現形態，其教育平臺也不僅僅依托學校教育，各種紅色文化活動的廣泛開展，使得社會性教育對大學生的人格塑造也起著越來越重要的作用。因此，紅色文化也能夠拓寬人格教育形式，為人格教育提供了有效范式。

五、紅色文化為加強當代大學生人格教育提供了教育素材

紅色文化資源分布廣泛，直觀生動，教育面廣，感染力強，是良好的人格教育素材。面對著嚴重的文化危機，不良的社會風氣，我們亟須通過尋找文化之根來調節這種人與自然、社會及自我間不和諧的狀態。紅色文化資源所承載的物質和精神元素在過去、現在和未來都是加強人格教育，培養好的社會風尚的重要教材之一。大別山、井岡山、延安等紅色土地，是廣大大學生緬懷先烈、感受歷史的圣地，她生動地重現著革命歷史、革命實踐、革命精神，使黨的歷史躍然紙上，她是對大學生開展愛國主義教育，弘揚和培育民族精神的重要課堂，黨的光輝歷史、英雄事跡將形成大學生深刻的歷史記憶，避免了教育的無根性與歷史虛無主義。“大別山精神”、“井岡山精神”、“延安精神”及新時代所涌現的“奧運精神”、“航天精神”、“抗震救災精神”等“紅色精神”所反映的事跡，是高校進行人格教育的鮮活教材，是高校對大學生人格加以塑造所要達到的結果，也是人格教育某方面內容的預期目標。紅色文化為大學生提供了種種生活素材，他們在這些素材的影響下不斷成長和發展，形成了符合自己文化特點的人格特征。可見，紅色文化在高校的弘揚，可以提升當前高校整體的文化品位，通過提供高尚的精神文化產品，傳遞給廣大大學生一種正能量，使其思想品德得到錘煉，個人的人格魅力得到提高。

六、紅色文化為加強當代大學生人格教育提供了行動指南

造就知行統一的人格是大學生人格教育的目標，當前“知行分離”的人格現狀與這種目標相差甚遠，過分強調認知而培養出片面畸形的人才也是各階段教育的一大弊病。社會生活在本質上是實踐的。純粹為知而知，而不考慮實際行動，只能停留在紙上談兵的階段。大學生表現出的“主觀上認同，但在具體生活中的務實選擇上卻漸行漸遠”的行為反應進一步說明，我們應該更加關注“行”的意義。行為導向的核心是先進楷模，榜樣的力量往往是無窮的。紅色文化中所涌現的一大批革命領袖、革命先烈等各類英雄人物，作為一個群體性楷模，形象是鮮活的，事跡是具體的、現實的，具有強大的感召力。通過了解各種英雄事跡，大學生會對其產生由衷的欽佩之情，并進而在精神、行為等方面加以效仿，對比自身行為尋找差距，由感動到行動，由見賢思齊到身體力行。以這些革命英雄作為榜樣來引導當代大學生，能使其更好地規范自己的行為，并在他們之中又產生一批新的楷模，引導其行為方向，久而久之，就會在大學生中形成一種良好的行為習慣。各種紅色英雄的典范是一種先進的社會范例，理想的人格范型，將抽象的紅色精神生動化，將人格教育的目標具體化，能促使大學生從單純的認知者向自覺的實踐者轉化。

“一個人不僅應當為自己，更應當為自己賴以生存的社會奉獻自己的生命，這不僅是他的責任，更是他生命的意義。如果一個人有幸出生在一個偉大的歷史變革時期，并投身于轟轟烈烈的挽救社會危機的歷史洪流之中，這將是他無上的幸福和光榮。”[5]有理想、有信念、有目標，不僅是革命取得成功的關鍵，也是個人實現自身價值的必備條件。理想與信念，無私與奉獻等精神品質就是個人衡量自身價值的最大指標，是個體為之努力所需達到的境界。人性的光輝，人生的意義總是在個人投身于國家及個體社會化的過程中體現出來。紅色文化體現出的這種脫離了低級趣味的，反映了正義、道德、奉獻、服務的人性之善、之美，是當前社會對當代大學生人格的期許，是高校進行人格教育需要為之奮斗的目標。

參考文獻：

[1]胡錦濤.2006年在美國耶魯大學的演講[C]//十六大以來重要文獻選編：下.北京：中央文獻出版社，2008：431.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：292.

[3]彭柏林.道德需要論[M].上海：三聯出版社，2007：18.

[4]王愛華.多維視野下的紅色文化[M].成都：西南交通大學出版社，2011：61.

[5]傅吉元.人性缺陷與文化控制——現代危機根源探究[M].北京：知識產權出版社，2011：3.