積木式組合家具研究初探

謝睿楨

(福建省龍巖農(nóng)業(yè)學(xué)校 福建 龍巖 364000)

引言

隨著經(jīng)濟(jì)、文化、科技的不斷變革發(fā)展，家具也發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的家具已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化和精神文化的要求。當(dāng)今社會，人們生活節(jié)奏快，居住空間大多有限，那么如何能夠在有限的空間內(nèi)添置家具并且要充分展現(xiàn)個(gè)性、文化、藝術(shù)等需求？一種積木式組合家具便應(yīng)運(yùn)而生。積木式組合家具以一種玩積木的方式，充分張揚(yáng)現(xiàn)代年輕人的個(gè)性，以一種多元化的組合形式，影響著現(xiàn)代人們的生活。

1 積木式組合家具概念與發(fā)展

所謂積木式組合式家具，是指建立一整套標(biāo)準(zhǔn)模件并借助一定的套接方式，使這些模件可以按照不同的空間和視覺需要和使用功能來組裝成符合需要的家具形式。

1.1 組合家具的演變

1.1.1 古代的積木式組合家具

在中國的家具發(fā)展史上早已出現(xiàn)過積木式組合家具的設(shè)計(jì)和制作，一些常規(guī)的家具中也有經(jīng)典設(shè)計(jì)。自唐宋時(shí)期記載起就有黃伯思的“燕幾”，到明代稱之“蝶幾”，再之后稱之為“匡幾”和“套幾”等。唐宋時(shí)間的“燕幾”（見圖1）發(fā)明主要在于宴請賓客，其特點(diǎn)是根據(jù)賓客的數(shù)量而對“燕”進(jìn)行自由組合從而達(dá)到個(gè)性化的發(fā)展。燕幾主要由2張長桌，2張中桌和3張短桌組合而成，7張桌子的不同組合可以達(dá)到更加實(shí)用和新穎的效果。而后明代時(shí)期的“蝶幾”（見圖2）是由不同的三角形及梯形的“幾”交互組合而成。由于“蝶幾”較之“燕幾”部件的形態(tài)更加豐富，因此“蝶幾”所組合出的形狀比“燕幾”要復(fù)雜和豐富，能組合為方類、直類、曲類、楞類、空類、象類、全屋排類和雜類等多種形式，形態(tài)豐富。“匡幾”（見圖3）的形式變化則以委宛勝出，由可拆卸的小部件組裝而成，易于收藏和運(yùn)輸，方便攜帶。“套幾”（見圖4）則繼承了明代的“燕幾”，形態(tài)且更加豐富多樣。用可內(nèi)外并合的“幾”構(gòu)成部件，可靈活使用，并依據(jù)不同需要來決定內(nèi)外的套用。

1.1.2 現(xiàn)代的積木式組合家具

時(shí)代變遷，家具也在不斷升級，古代的積木式家具并不能完全符合現(xiàn)代人的需求。如何在現(xiàn)代積木式組合家具中應(yīng)用高科技、使用環(huán)保材料等使家具能更加符合當(dāng)今時(shí)代信息生活，成為了現(xiàn)代積木式組合家具的創(chuàng)作目標(biāo)。

現(xiàn)代積木式家具從先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)中已從過去單一的滿足實(shí)用性轉(zhuǎn)化成實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保及個(gè)性等相結(jié)合的過程，因此現(xiàn)代積木式家具更具時(shí)代特性和文化性。

2 積木式組合家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則

積木式組合家具作為相對特殊的一種家具形式，除了應(yīng)當(dāng)遵循一般家具的設(shè)計(jì)原則之外，也必須考慮環(huán)保、便捷等設(shè)計(jì)原則。同時(shí)本著“以人為本，兼顧個(gè)性”的原則引導(dǎo)家具設(shè)計(jì)潮流健康地向前發(fā)展。

2.1 確立基礎(chǔ)的實(shí)用性原則

積木式組合家具的實(shí)用性主要指家具產(chǎn)品的功能是否滿足不同使用者的日常生活及工作中的需求，這也是評價(jià)家具質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。自古至今，家具與人們的生活密不可分，是人與各種環(huán)境相互融合的重要媒介，在傳遞人類文明的過程中，也在實(shí)現(xiàn)著使用的本位價(jià)值。因此，中國傳統(tǒng)家具在幾千年來的發(fā)展過程中，扮演著人們?nèi)粘Ｉ钪袑?shí)用的器物角色。

家具產(chǎn)生的原目的在于實(shí)用，隨著社會的不斷發(fā)展，家具才逐漸引入了文化和藝術(shù)的觀念。作為客觀存在，家具的首要任務(wù)就是成為滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰墓δ軐?shí)體的前提下，符合人們的心理需要和生活習(xí)慣，最終才能實(shí)現(xiàn)家具的功能價(jià)值。積木式組合家具也是如此。

2.2 張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)原則

作為功能實(shí)體的家具，在首先滿足實(shí)用的前提下，還應(yīng)當(dāng)注重人在家具使用過程中對舒適性、審美性甚至是文化性等方面的需求。無論東方還是西方的家具發(fā)展史都表明，歷代家具的風(fēng)格演變一向與相同時(shí)期的各種藝術(shù)形式同步發(fā)展。我國的明清傳統(tǒng)建筑和園林等都對當(dāng)時(shí)的家具風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響。因此，積木式組合家具作為家具中的一員，不僅需要具有簡單的實(shí)用功能，而且應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)，以這種獨(dú)特的方式規(guī)范人們的生活方式，影響人們的精神生活。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中必須認(rèn)真研究和重視當(dāng)中的藝術(shù)性

2.3 體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化性原則

文化從造物開始，積木式組合家具作為一種功能的物質(zhì)載體，從發(fā)明之始就已經(jīng)成為人類文明活動的一個(gè)重要的組成部分，不僅體現(xiàn)了工匠們的技藝水平，同時(shí)也在另一個(gè)方面記錄人類社會文化傳承的過程。積木式家具在體現(xiàn)傳統(tǒng)的過程中扮演著不同的角色：作為物質(zhì)文化的載體，它不僅反映了從農(nóng)業(yè)文明到信息文明的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也體現(xiàn)人類社會不同時(shí)期的工藝水平，可以說它是人類社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志；作為行為文化的載體，它的裝飾、功能等同時(shí)承載著不同地域、不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德等，是社會生活和社會生活方式的一種真實(shí)寫照；作為觀念文化的載體，它也直接通過思想影響和反映著不同時(shí)期不同民族的審美觀。我國的很多家具諸如象征法力和吉祥的佛八寶等明清家具都反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗文化。

2.4 把握適度的經(jīng)濟(jì)性原則

適度的經(jīng)濟(jì)原則是指在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，家具產(chǎn)品從最開始的配料，到產(chǎn)品加工，再到產(chǎn)品銷售、運(yùn)輸?shù)雀鳝h(huán)節(jié)過程中消耗成本總和的最優(yōu)化。因此，在追求產(chǎn)品附加值最大化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以合理的功能價(jià)值比為設(shè)計(jì)原則，一方面要避免產(chǎn)品的功能過剩，另一方面要以最經(jīng)濟(jì)的途徑來實(shí)現(xiàn)所求產(chǎn)品的各種目標(biāo)。

當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，產(chǎn)品競爭激烈，家具產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性直接影響產(chǎn)品的市場競爭力。積木式組合家具做為一種新型的家具形式，有其獨(dú)特的產(chǎn)品部件便捷性和自主創(chuàng)作性等。積木式組合家具在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中必須充分考慮到其優(yōu)勢特點(diǎn)來啟迪和擴(kuò)展具體的設(shè)計(jì)過程。

3.積木式組合家具的開發(fā)設(shè)計(jì)

3.1 設(shè)計(jì)的思維

設(shè)計(jì)思維是邏輯性研究的一個(gè)過程，從一開始就要判斷設(shè)計(jì)是否有存在的意義，正如國際設(shè)計(jì)大師菲利浦.史達(dá)克所說的，一個(gè)設(shè)計(jì)如果不比已存在的優(yōu)秀，那么我們就用以前的就可以了，以為該設(shè)計(jì)沒有存在重大意義。

積木式組合家具這個(gè)課題的原因更多的還要考慮它的構(gòu)成。首先要考慮單體的設(shè)計(jì)，接著還要考慮整體組合的效果，這就是構(gòu)成設(shè)計(jì)。而選擇七巧板這個(gè)元素，是因?yàn)樗粌H代表一種文化底蘊(yùn)，更多的是希望能在古人的巧妙設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，做更進(jìn)一步的提高，更充分的體現(xiàn)個(gè)性、自由、休閑、童趣的理念。

3.2 設(shè)計(jì)定位

為了準(zhǔn)確的把握市場信息，確立畢業(yè)設(shè)計(jì)的存在的意義，必須針對家具市場做個(gè)詳細(xì)調(diào)查，據(jù)有關(guān)資料顯示經(jīng)常光顧家具市場年齡層所占人口比例為：

20～30 歲：42%

31～40 歲：22%

40～50 歲：16%

50～60 歲：10%

其它 10%

追求個(gè)性是年輕一代的一種時(shí)尚，個(gè)性設(shè)計(jì)將是市場的潮流，在現(xiàn)代人生存壓力和城市生活的環(huán)境下，此時(shí)家具設(shè)計(jì)思想應(yīng)是簡潔----易于自由拆裝，適用---讓使用者感到自由，個(gè)性化，自由地根據(jù)需要移動空間里的各個(gè)元素，讓知識人才充分發(fā)揮創(chuàng)造力，靈活---易于重新組合，符合人體工效學(xué)--感覺舒服，工作效率高。

3.3 應(yīng)用場景（圖5）

這套積木式組合家具一般是應(yīng)用在簡約風(fēng)格的居室，風(fēng)格簡約，顏色清亮，裝飾性強(qiáng)。顏色可以根據(jù)背景來選擇，造型隨意改變，在積木家具的組裝和改變的過程中，主人可以快樂的享受著自由發(fā)揮個(gè)性的暢快，充分張揚(yáng)自我個(gè)性，通過對部件的拼接，組合不同的形狀，從而創(chuàng)造出屬于自己的裝飾空間，將靈感轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，不僅滿足了人們對個(gè)性變化的追求，而且也滿足了人們自我實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)愿望。而這些特點(diǎn)剛好符合現(xiàn)代年輕一族的個(gè)性，所以比較適合年輕一族的消費(fèi)群體。

結(jié)束語

在多元化的現(xiàn)代社會，人們喜歡追求新的生活方式，年輕人的生活中透露著個(gè)性和張揚(yáng)的信息，因此在設(shè)計(jì)過程中不能只一味應(yīng)求，而是用設(shè)計(jì)引導(dǎo)一種新的生活方式，家具設(shè)計(jì)責(zé)任就是要對人的生活環(huán)境、健康發(fā)展負(fù)責(zé)。因此，在積木式組合家具設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)注重對新的生活理念的追求。

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